本色季羨林

　　季羨林，國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。

　　我所認識的季羨林，執(zhí)著于記憶中的每一樁珍貴往事。他曾對我講過魯迅，講過胡適,講過他的恩師陳寅恪，其神情謙恭無比，如師長猶在前。他說,他們都非常愛護年輕人。北大的郝斌曾跟我講過他陪季老去臺灣的事。他說,當時邀請一來，季老馬上就答應了。說明他心里有事，想去。到了臺灣，季老就提出要去謁胡適墓。那天，郝斌跟在他后面。季老上前就恭敬地朝著胡先生的墓三鞠躬，然后回頭對跟在后面的郝斌說：“鞠躬!”語氣很嚴厲,容不得半點商量。這在季老平時是很少有的。郝斌于是趕緊鞠躬。后來郝斌跟我說：“他不叫。我也是要鞠躬的。因為他在我前頭，我意思得等他行禮退下，我再上前行禮。不料季老那么性急。他怕我不行禮。”情之急切，可以想見�；貋碇�后，季老寫了“在胡適墓前”的文字。這埋藏在他心中已久的感情終于宣泄。可見，季老是一個有心靈底線的人。面對多少年來對胡適的謾罵，季老只能沉默不語，但該守望的東西，他沒有丟掉。

　　季羨林是認真的人。學者的嚴謹個性也體現(xiàn)于平素的處世中。我在拍攝《西南聯(lián)大啟示錄》時，提出要采訪他。季老先是拒絕，以為不合適。他還從來沒有拒絕過我什么事。但這一次，因為他本人不是西南聯(lián)大的，抗戰(zhàn)時期他正留學德國。我說，我采訪他是因為這部片子需要談談陳寅恪，而國內能夠談陳的人不多了，季老才答應了。他著重地給我講了陳寅恪一家“三世愛國”的傳統(tǒng)。他說:“愛國，也是遺傳。”他們是唯一的三代人進入《辭�！返氖兰摇２稍L時，也請他談西南聯(lián)大，他談得非常審慎，自己的身份也擺得很恰當。我當時曾暗想，今后我也要這樣，不能什么都插一杠子。季羨林不是圣人，作為一個從建國后各種“運動”中走出的知識分子，他的腳步不可能是筆直的。也有過若干的徘徊，而一旦猛醒，便不隨大流。鐵肩擔道義，衰軀護犢子。這是我由衷敬佩季老和愿意一生追隨他的原因。他愛引用的一句話是：“任重而道遠，士不可以不弘毅。”他一生致力于東方文化的研究。這在他的《學海泛槎》一書中一 一作了交代，而近年來人們瞎給他稱號，其實有損他的學者風范。

　　“什么‘一代宗師’，好像聽著不入耳。”季羨林這樣反映。

　　再問他：“如果給您下一個定義，應該是什么?”

　　他說：“我是北大教授，東方學者，足夠了。”他還說：“對一個人，要給他名符其實的定義，他自己心安理得。如果不名符其實，他自己也吃睡不安。好多事情不是這么出來的。什么是‘國學大師’?先得把這概念搞清楚。”在他心中，王國維夠稱做“國學大師”。

　　最后一次到他家中，是在臥室中見他的。他于半坐臥中對我說：“夠本了，就這樣吧。”神情非常恬靜。季老很多方面不像他的先師陳寅恪。但有一點絕同，這就是九死而無悔，將生命和進了中國泥土，一輩子沒有離開中國的大學。(選自《都市文萃》)

　　品讀：

　　季羨林，堪稱一代“國學大師”，可是，他從不接受這樣一個稱號，其高風亮節(jié)的胸懷，虛懷若谷的人品，令人肅然起敬!文章緊緊圍繞季羨林的“本色”行文，他尊敬師長，神情謙恭;他處事嚴謹，不隨大流;他淡泊名利，無私奉獻……這就是曾經感動中國的北大教授——季羨林!

　　季羨林學術成就

　　季羨林的學術研究，用他自己的話說是：“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”。綜合北京大學東方學系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學術成就大略包括在以下10個方面：

　　1、印度古代語言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的'變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標準》等論文，在當時該研究領域內有開拓性貢獻。

　　2、佛教史研究：他是國內外為數(shù)很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學學者，把研究印度中世語言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結合起來，尋出主要佛教經典的產生、演變、流傳過程，借以確定佛教重要派別的產生、流傳過程。

　　3、吐火羅語研究：早期代表作《〈福力太子因緣經〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創(chuàng)了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語《彌勒會見記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國，而研究在國外”的欺人之談，并且吐火羅文在世界上僅有不到30人會翻譯

　　的《校注前言》，是國內數(shù)十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現(xiàn)實意義。

　　6、翻譯介紹印度文學作品及印度文學研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經過10年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。

　　7、比較文學研究：80年代初，首先倡導恢復比較文學研究，號召建立比較文學的中國學派，為我國比較文學的復興，作出了巨大貢獻。

　　8、東方文化研究：從80年代后期開始，極力倡導東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約500余，800余冊，預計15年完成。

　　9、保存和搶救祖國古代典籍：90年代，擔任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。

　　10、散文創(chuàng)作：從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為他真誠。”“我愛先生文品好，如同野老話家常。”

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