《報任安書》的課文解讀

　　《報任安書》是西漢史學家、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失，相比“死節(jié)”之士，體現出一種進步的生死觀。下面是《報任安書》的課文解讀，請參考！

　　(1) 作者和寫作背景簡介

　　司馬遷簡介見《鴻門宴》一文的介紹。

　　司馬遷的著作，除《史記》外， 《漢書藝文志》還著錄賦八篇篇《報任安書》 ( 見于《漢書司馬遷傳》及《文選》卷四十一 ) 。今僅存《悲士不遇賦》和這一

　　任安，字少卿，滎陽人，曾任益州刺史、北軍使者護軍。他是司馬遷的朋友，曾寫信給司馬遷，希望司馬遷利用中書令的地位“盡推賢進士之義”，委婉地要求司馬遷為他說情。司馬遷由于自己的遭遇和處境，出于以往的沉痛教訓和對黑暗現實的深刻認識，覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。

　　征和二年 ( 前 91) 七月，太子劉據在京城長安發(fā)兵誅殺借巫蠱誣陷他的江充等人，大戰(zhàn)丞相劉屈髦軍。當時任安是北軍使者護軍，負責監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍，亂中接受劉據要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。漢武帝急忙從二百多里外避暑的離宮甘泉宮趕回長安，平定事件后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”， “懷詐，有不忠之心”，將任安下獄，論罪腰斬，狀況危急。司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，抱憾終生，于是寫下了這封著名的回信。

　　在這封信中，司馬遷以極為憤激的心情，申述了自己不幸的遭遇和蒙受的恥辱，傾吐了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，文中也反映了他的文學觀和生死觀。

　　《報任安書》不僅有助于我們了解 ( 史記》的寫作動機和完成過程，對研究司馬遷的生平、經歷和思想也有極其重要的價值。它是古代書信散文的杰作， 一向被視為文學名篇。魯迅評價《史記》的名句“史家之絕唱，無韻之 ( 離騷》”，正是在《漢文學史綱要》中大段引用了《報任安書》之后緊接著寫出的。

　　《報任安書 ) 原文比較長，課文主要節(jié)選了其中陳述忍辱負重著述《史記》的有關內容。

　　(2) 基本解讀

　　司馬遷因李陵之禍遭受宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。司馬遷在此信中委婉解說實在無法做到任安所希望的“推賢進土”，傾訴了內心郁積已久的一腔悲憤。坦陳了自己受刑后“隱忍茍活”的深層動因，就是為了完成《史記》的著述，因而勇敢地選擇了在縲紲之下、謗議之中痛苦掙扎，忍辱負重，堅忍不拔，頑強著述，終于實現了他的夙愿。

　　節(jié)選的課文共有 5 個自然段。

　　第 1 段：信的開頭先復述任安來信的內容， “推賢進士”是任安要求司馬遷為他“說情”的婉轉說法。接著就自己遲于答復表示歉意，表白“仆非敢如此也”，引出下文“略陳固陋”。

　　第 2 段：說明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能夠留傳后世。

　　司馬遷從人之常情說到自己的孤苦伶仃，對家庭已經無所顧念，更不缺少“引決”的勇氣。但司馬遷將個人價值置于歷史長河中來衡量，超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，忍辱茍活，是因為要實現自己的志愿，將傾注了自己畢生心血的“文采表于后世”。

　　第 3 段：列舉為后世傳頌的古代“倜儻非常之人” 歷經苦難、獻身著述而奮發(fā)有為的事跡。

　　司馬遷所說的“倜儻非常之人”，是指對歷史和文化作出貢獻的榜樣和前驅者。文王、孔子、屈原等歷史杰出人物“有所郁結，不得通其道”，于是“述往事，思來者”，把苦苦思索的心血著述成文，給后人留下一份份寶貴的精神財富。司馬遷羅列這些史實，說明自己對生命與事業(yè)的崇高信念的來源，說明自己寫作 ( 史記 ) 的思想動力。

　　本段中寫的八件事，用孟子的話說是“殷憂啟圣”，用現代的話說是“逆境成才”，激人奮發(fā)，催人向上，八個排比句成了千古流傳的名句。

　　第 4 段：介紹 ( 史記》的體例內容，說明自己著書的宗旨和意愿。

　　緊承上段，說明自己效法圣賢發(fā)憤著書，介紹了《史記》的有關情況：著述的方法、分類及篇數、特點等，以及忍辱成就此書的最大意愿是“藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉”。而這些只能說給知己的“智者”聽， “難為俗人言也”。

　　第 5 段：書信的結尾，再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復任安的問題。

　　司馬遷具體寫了其痛苦的原因和表現，說自己遭受酷刑后已如宦官，不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，在世上隱忍茍活。最后與開端相照應，再次陳述其苦衷，婉辭解說實在無法“推賢進士”，也不想用言辭自飾，是非功過，只有死后乃定。

　　(3) 精華鑒賞

　　本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及 ( 史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，在文學史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。

　�、偎冀忧лd人物，評說古今文章

　　課文的第三、第四段是全文寫得最精彩的地方。自古以來，只有風流倜儻之人，才能承受得起常人難以忍受的磨難。司馬遷以歷史的眼光審視歷代人物和典籍，闡述了作家的生平遭遇與創(chuàng)作之間的內在關系，揭示出抒情寫意是文學的本質和功能，表明自己的文學觀念： “蓋文王拘而演 ( 周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳， 《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦， 《說難》、 《孤憤》； 《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！备毁F榮華者如過眼煙云，只有發(fā)憤著書者其人和其書才能名垂青史。司馬遷因而決心效法前人著書立說， “以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

　�、谡摾憝h(huán)環(huán)緊扣，見解獨到新穎

　　司馬遷對“氣節(jié)”的見解、對生命和事業(yè)關系的見解，獨到而正確。文中寫自己歷經磨難而矢志不移，受了腐刑而不自殺，忍辱茍活發(fā)奮寫出《史記》，表現了他對生命的珍惜和對事業(yè)的崇高信念，將個人價值置于歷史、社會中來衡量，從更宏觀、更長遠的意義上理解 “義”和“氣節(jié)”，超脫了庸常的生命價值觀。 “受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)”，講道理環(huán)環(huán)緊扣，層層深入，清楚明白。

　�、邸胺磸颓�折”的.行文風格 ，

　　在語言形式上，本文駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插；字里行間，或悲切，或豪壯，作者的情感表達十分流暢自然；將敘事、議論、抒情、言志交融一體，以事顯情，見識深遠，辭氣沉雄，構成了獨具一格的藝術魅力。

　　必須特別指出的是，本文是一封書信，司馬遷對待老朋友，語氣親近謙和得體。他并不因為任安有求于己幫他說情而自負清高，只是陳述自己忍辱茍活，地位卑微，沒有得到皇帝的重視，又受到世俗的輕蔑，根本不具備推舉賢才的資格，委婉謝絕了任安的請求，一再深表歉意。

　　作者內心的矛盾與痛苦極其復雜，他無意矯飾，一一地如實道來。時而慷慨激昂，奔放激蕩 ( 如“就極刑而無慍色”， “雖萬被戮，豈有悔哉” ) ；時而回腸蕩氣，如泣如訴 ( 如“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也” ) ；時而旁征博引 ( 如“蓋文王拘而演《周易》”一段 ) ，時而欲言又止。情真感切，跌宕起伏。 《古文觀止》于篇后總評說： “此書反復曲折，首尾相續(xù)，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風；憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘。文情至此極矣 ! ” “反復曲折”一語實得其真，充分表現出作者筆力的雄健。

　　(4) 參考譯文

　　太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷向您再拜致意。少卿足下：前些時候，承蒙您屈尊寫信給我，教導我慎重地與人交往，并以向朝廷舉薦賢能作為自己的責任，情意誠摯懇切，好像是在責備我沒有遵從您的教誨，而附和一般世俗庸人的看法，其實我并不是這樣的。請允許我大略地陳述一下自己固塞鄙陋的意見。隔了很久沒有給您復信，希望您不要責怪。

　　按人之常情來說，沒有人不貪生怕死、思念父母、顧念妻子兒女的；至于那些被正義和真理所激勵的人就不是這樣了，那是因為他們有不得不如此的緣故。如今我很不幸，早年喪失父母，又沒有兄弟相親，孑然一身獨自生活，少卿您也看得出我對妻子兒女的態(tài)度是怎樣的吧 ? 再說，真正的勇士不一定為名節(jié)而死，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，隨時隨地都可以勉勵自己不受辱 ! 我雖然怯懦，想茍且偷生，卻也很懂得舍生就義的道理，何至于自己甘心遭受被捆綁囚禁的侮辱呢 ! 再說，奴婢侍妾一類人，尚且能夠下決心自殺不受辱，何況我已經到了不能不自殺的地步呢 ? 我之所以忍辱偷生，被囚禁在糞土一般污穢的牢獄，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了結一生，我的文章就不能顯揚于后世。

　　古代擁有財富、地位尊貴而姓名無聞的人，不可勝數，只有卓異超群、灑脫不拘的特殊人物才能名揚后世。周文王被拘禁在里而推演出 { 周易》；孔子在窮困的境遇中編寫《春秋》；屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后寫出了《國語》；孫子被砍去膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶官遷徙到蜀地， 《呂氏春秋》才流傳于世；韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》、 《孤憤》；至于《詩經》三百篇，也大都是圣人賢者抒發(fā)郁憤之情而創(chuàng)作出來的。這些人都是內心抑郁不舒暢，不能實現自己的理想，所以才記述以往的史事，期望將來有理解他們的人。就如左丘明眼睛瞎了，孫子被砍了膝蓋骨，終歸不被當權者重用，于是他們就回家著書立說，以抒發(fā)他們的憤懣之情，想讓自己的著作傳留后世以顯示自己的理想志趣。

　　我私下里不自量力，近年來，借助于自己粗劣的文筆，搜集天下散亂失傳的史籍與傳聞，略加考證前人的所作所為，統(tǒng)觀事情的始末，考察他們成敗興衰的規(guī)律。上起黃帝軒轅，下至當今，寫成表十篇、本紀十二篇、書八篇、世家三十篇、列傳七十篇，總共一百三十篇。也是想借此來探究自然現象和政治社會的關系，通曉古今歷史變革的進程，成就自己的一家學說。此書剛剛起草，尚未完成，偏偏就遭遇這場災禍。我十分痛惜書還沒有寫成，因此寧愿接受最殘酷的宮刑也沒有露出怨怒的臉色。我確實希望著成此書，把它珍藏在名山之中，傳給志同道合之人，以至廣泛流傳到四通八達的大城市，這樣就補償了我以前下獄受刑的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，難道還有悔恨嗎 ! 然而我這番苦心只能說給有見識的人聽，難以對一般人說啊。

　　況且，我處在屈辱的地位實在不容易處世，身處卑賤的地位往往會招來更多的指責和非議。我因替李陵辯護遭遇了這場災禍，更被鄰里同鄉(xiāng)所恥笑，以至于使祖先蒙受污辱，還有什么臉面再去謁拜父母的墳墓呢 ! 即使再經歷一百代，恥辱只會越來越厲害罷了 ! 因此我愁思纏結，內心極為痛苦，在家時總是精神恍惚，好像丟失了什么，出門就不知要到什么地方去。每當我想起遭受的這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，濕透了衣裳 !

　　我簡直成了一個宮闈中的宦臣，還怎能自行隱退，藏身到深山巖穴之中隱居呢 ? 所以，我暫且隨波逐流，與時俗周旋敷衍，以此來抒發(fā)內心的煩悶悲憤。如今您卻教導我要推舉賢能之士，豈不是和我內心的苦衷相違背嗎 ? 現在即使我想美化自己，用美妙的言辭修飾自己，可是毫無益處，不會被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罷了。總之，到死的那一天，然后一生的是非才會有個定論。這封信也不能完全表達我的心意，只能大略地說說一些固塞而鄙陋的想法。謹再次致意。

　　2 ．習題解說

　　(1) 第一題的命題意圖和參考答案

　　命題意圖：要求學生在背誦名段的基礎上，了解司馬遷的文學觀念 , 了解他寫作《史記》的動機和《史記》的體例，體會司馬遷忍辱負重、完成著書大業(yè)的情懷。

　　參考答案：

　　第 1 小題，作者大量引述古人發(fā)憤著書的事跡，表明作者在“立德”， “立功”無法實現的時候，把“立言”作為人生“不朽”的基本追求。

　　第 2 小題，司馬遷忍辱茍生用生命寫作《史記》的目的，是“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，以便讓“文采表于后世”。

　　(2) 第二題的命題意圖和參考答案

　　命題意圖：通過比較《陳情表》和《報任安書》，

　　參考答案：

　　了解古代書牘文寫作基本特點。

　　《陳情表》是寫給君主的奏表， 《報任安書》是朋友之間的書信。由于所呈的對象不同，因而在遣詞造句、抒情方式等方面便有差別。 《陳情表》用委婉閃爍的言詞，不直講本意，而在維護君主的絕對權威的基礎上陳述自己的特殊困境，打消晉武帝的疑慮，博取君主的同情和憐憫，因而在寫作上是小心謹慎地敘事、說情。 《報任安書》則直抒胸臆，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復

　　曲折，跌宕生姿，富有深刻的思想內涵。

　　(3) 第三題的命題意圖和參考答案

　　命題意圖：培養(yǎng)學生對文意的整體把握和關鍵詞語的理解能力。

　　參考答案：

　　第1小題，我之所以忍辱偷生，被囚禁于糞土一般的牢獄，是痛惜我的志愿尚未完成 , 如果平平庸庸地了結一生，我的文章就不能顯揚于后世 .

　　第2小題，我確實希望著成此書，把它珍藏在名山之中，傳給志同道合之人，以至廣泛流傳到四通八達的大城市，這樣就補償了我以前下獄受刑的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，難道還有悔恨嗎 !

　　拓展：課文報任安書的教案設計

　　教學目標和要求

　　1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

　　2、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

　　3、學習本文敘事、說理、抒情相結合的表現方法。

　　4、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學重點和難點

　　1、理解本文的確思路，認識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。

　　2、掌握更多大實詞、虛詞與句式，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。

　　教學設想

　　本文詞句難度較大，學生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導。

　　四教時。

　　教學過程和內容

　　第一課時 總第 周 第 課時

　　一、指導學生自學“單元教學指導”和《司馬遷與〈史記〉》，在此基礎上誦讀課文。

　　要求：

　　1、對照注釋，逐字逐句疏通文意。

　　2、大聲誦讀，注意斷句和字音。

　　3、大體弄清文章的主要意思。

　　4、對照課后聯系，進一步滲透課文深層內涵。

　　二、布置作業(yè)

　　反復誦讀課文

　　三、教后記：

　　第二課時 總第 周 第 課時

　　一、 背景介紹

　　指名學生朗讀課文前學習提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。

　　二、全文把握

　　未經節(jié)選的全文共分六段：

　　第一段：向任安說明未能及時回信的原因。

　　第二段：向任安說明不能在武帝面前“推賢進士”的原因。

　　第三段：敘述因為李陵事件下獄的經過。

　　第四段：寫自己忍辱受刑。

　　第五段：寫自己完成《史記》的心情。

　　第六段：表達自己痛定思痛的心情。

　　課文節(jié)選了后三段。

　　三、課文分析

　　學習第一段

　　1、教師范讀第一段

　　2、字音

　　頭搶（qiāng）地 伏法受誅（zhū） 暴（pù）肌膚

　　鞭棰（chuí） 圜（yuán）墻 占卜（bǔ）

　　檻（jiàn）阱 縲（léi）紲 囹圄（Yǔ）

　　3、主要詞句

　�、俨荒茏悦�，卒就死耳 ②不能與死節(jié)者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結 ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也

　　4、思路分析：

　　這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。

　�。�1）作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來就被人看不起。現在子承父業(yè)，更是微不足道。

　�。�2）接著寫卑策的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？

　�。�3）引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！弊⒁�，這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！

　　然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于已身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。

　�。�4）作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。

　　最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現我最大的理想。這才是生命的真正價值。

　　四、布置作業(yè)

　　反復誦讀課文

　　五、教后記：

　　第三課時 總第 周 第 課時

　　學習第二段

　　1、教師范讀第二段

　　2、學生齊讀第二段

　　3、字音

　　慍（yùn）色 倜儻（tìtǎng）

　　4、詞句

　�、倩�其成敗興壞之紀（稽：考證：紀：法紀） ②網羅天下放失舊聞

　　③是以就極刑而無慍色 ④惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明，厥有《國語》

　　5、思路分析

　　完成《史記》，實現了我人生的最大價值。

　�。�1）作者進一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們體現了最大的人生價值。

　�。�2）作者說他是學習先賢，當時《史記》草創(chuàng)未成，就遭此災，他痛惜全書沒有完成。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。

　　5、熟讀并背誦本段

　　布置作業(yè)

　　反復誦讀課文

　　教后記：

　　第四課時 總第 周 第 課時

　　一、學習第三段

　　1、學生齊讀本段

　　2、主要詞句

　�、偾邑撓挛匆拙樱�下流多謗議 ②雖累百世，垢彌甚耳！

　　③重為鄉(xiāng)黨所戮笑 ④身為閨之臣，寧得自引深藏巖穴邢？

　�、菔且阅c一日而九回，居則忽忽若有所無，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。

　　2、再讀本段，體會作者的情感

　　3、思路分析

　　作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！

　　文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進士”的想法。

　　二、總結全文

　　總結上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價值的高度，敢于正視現實，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權的黑暗。

　　三、寫作技巧分析

　　提問：怎樣理解敘事、說理、抒情相結合，“理至情切”的表現方法？

　　[解析]

　　1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。

　　作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

　　這說明，對待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價值來認識，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當然，這并不是說，人不應該為“義”去死，而是從長遠的意義上理解這個“義”的含義。

　　2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

　　全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。

　　從這里可以看出，作者的情感表達十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價這篇散文時說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清·方苞）。

　　四、布置作業(yè)

　　1、背誦第二段

　　2、完成全文翻譯

　　五、教后記：

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