日喻的課文以及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：1078年，蘇軾時(shí)任徐州知州，作《日喻》�！度沼鳌肥且黄朴谟眯蜗蟊扔鞯淖h論文。該文大意為：以一個(gè)盲人識(shí)日的生動(dòng)事例來(lái)作比喻，說(shuō)明要親自觀察，不要以耳代目，才能獲得完整的知識(shí)。寫(xiě)作上用比喻導(dǎo)入正題，指出“道之難見(jiàn)也甚于日”，闡明盲人識(shí)日的道理：因輾轉(zhuǎn)“相之”，謬之千里，結(jié)果鬧出笑話，非常形象地說(shuō)明缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無(wú)切身感受，只從別人那里轉(zhuǎn)述第二手材料，就不可避免地得出盲目的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了深入實(shí)地調(diào)查，獲得直接經(jīng)驗(yàn)的重要性。勉勵(lì)人們要腳踏實(shí)地的求學(xué)論道。以下是小編整理日喻的課文以及翻譯，以供參考。
作品原文
生而眇[miǎo]②者不識(shí)日，問(wèn)之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤(pán)�！笨蹣刐pán]而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：“日之光如燭�！睊衃mén]燭而得其形，他日揣樾[yuè]③，以為日也。日之與鐘、龠[yuè]亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬[pì]善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于槃與燭也。自盤(pán)而之鐘，自燭而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟[yú]？蘇子④曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。”子夏⑤曰：“百工居肆，以成其事，君子學(xué)以致其道�！蹦蠖灾�，斯以為致也歟？
南方多沒(méi)人⑥，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以浮沒(méi)矣，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今者以經(jīng)術(shù)取士，士求道而不務(wù)學(xué)。渤海⑦吳君彥律⑧，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部⑨，作《日喻①》以告之。
注釋譯文
作品注釋
�、偃沼鳎宏P(guān)于太陽(yáng)的比喻。
�、陧穑合棺�。
�、坶校旱杨�(lèi)樂(lè)器，比笛短，有七孔、三孔等說(shuō)。
④蘇子：蘇軾自稱(chēng)。
⑤子夏：卜商，字子夏，孔子弟子。
�、逈](méi)人：能潛入深水的人。
⑦渤海：唐代郡名，在今山東濱縣一代。
作品譯文
一出生就雙目失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，問(wèn)看得見(jiàn)的人太陽(yáng)是什么樣子。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤(pán)�！边@個(gè)失明的人敲銅盤(pán)聽(tīng)到了它的聲音，一天聽(tīng)到鐘聲，就把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)做了太陽(yáng)。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭。”失明的人用手摸蠟燭，曉得了它的形狀。一天，摸到一支形狀像蠟燭的樂(lè)器龠，就把它當(dāng)做了太陽(yáng)。
太陽(yáng)和鐘、龠的差別太大了，但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因?yàn)樗辉H眼看見(jiàn)，而是向他人求得關(guān)于太陽(yáng)的知識(shí)。抽象的道理很難被認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況更加嚴(yán)重，人們不通曉抽象的道理的情況，和生來(lái)就不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的盲人沒(méi)有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的`比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo)，也無(wú)法使這些比喻或教法比用銅盤(pán)和用蠟燭來(lái)說(shuō)明太陽(yáng)的比喻或教法好。從用銅盤(pán)比喻太陽(yáng)到把銅鐘當(dāng)做太陽(yáng)，從把銅鐘當(dāng)做太陽(yáng)而到把樂(lè)器龠當(dāng)做太陽(yáng)，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)，難道還有個(gè)完嗎？所以人世上大談“道”的人，有的就他自己的理解來(lái)闡明它，有的沒(méi)有理解它卻主觀猜度它，這都是研求“道”的弊病。
既然如此，那么這個(gè)“道”最終不可能求得嗎？蘇軾說(shuō)：“道能夠通過(guò)自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來(lái)到，但不能不學(xué)而強(qiáng)求它�！蹦敲词裁唇凶鲎匀粊�(lái)到呢？孫武說(shuō)：“會(huì)作戰(zhàn)的將軍能招致敵人，而不被敵人所招致，不使自己處于被動(dòng)的境地。”子夏說(shuō)：“各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕�，完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務(wù)。有才德的人刻苦學(xué)習(xí)，來(lái)使道自然到來(lái)�！辈皇菑�(qiáng)求它而使它自己到來(lái)！
南方有很多會(huì)潛水的人，他們天天都生活在水邊，七歲就能趟水過(guò)河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。潛水的人能長(zhǎng)時(shí)間地潛入水里，哪里是馬虎草率而能這樣的呢？一定是對(duì)水的活動(dòng)規(guī)律有所領(lǐng)悟才能做到。天天生活在水邊，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。生來(lái)不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見(jiàn)到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方會(huì)潛水的人詢(xún)問(wèn)來(lái)求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說(shuō)的技術(shù)到河里試驗(yàn)，沒(méi)有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專(zhuān)力強(qiáng)求道的，都是像北方的學(xué)潛水的人一樣。
從前以講究聲律的詩(shī)賦擇取人才，所以讀書(shū)人學(xué)習(xí)儒家、墨家還兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道；現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書(shū)人只知道強(qiáng)求義理，而不是踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)做實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試，因此，寫(xiě)《日喻》來(lái)勉勵(lì)他。
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