《日喻》課文翻譯
引導(dǎo)語(yǔ)：《日喻》是一篇非常具有教育意義的文言文，那么有關(guān)《日喻》的課文翻譯哪里有呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
日喻
〔宋〕蘇軾
生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤�！笨郾P而得其聲；他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形；他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W(xué)以致其道�！蹦蠖灾粒挂詾橹乱矚e！
南方多沒(méi)人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
《日喻》課文翻譯
有一個(gè)生來(lái)失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，就向明眼人請(qǐng)教，有人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的形狀象銅盤�！闭f(shuō)著敲擊銅盤使瞎子聽(tīng)到聲音。有一天，瞎子聽(tīng)到鐘聲響，認(rèn)為那就是太陽(yáng)了。又有人告訴瞎子說(shuō)：“太陽(yáng)的光亮象蠟燭�！毕棺用讼灎T知道了形狀。有一天，瞎子摸到了管樂(lè)器籥，又認(rèn)以為是太陽(yáng)了。太陽(yáng)與鐘、籥差得遠(yuǎn)呢，而瞎子卻不知道這三者的區(qū)別。這是由于瞎子從未見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)而只是聽(tīng)人說(shuō)說(shuō)的緣故。
抽象的道理比起太陽(yáng)來(lái)要難見(jiàn)得多了，而普通人尚未明白它，也與瞎子不知道太陽(yáng)沒(méi)有什么兩樣。了解道的人要告訴別人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地開(kāi)導(dǎo)，也并不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。從銅盤到鐘，從蠟燭到籥，一個(gè)譬喻接著一個(gè)譬喻地形容變化，這還有盡頭嗎？所以世上講道的人，有的是就其看到的來(lái)解釋道，有的是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)道而主觀猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是永遠(yuǎn)不可求得的嗎？我說(shuō)：“道是可以自然而然地得到而不可以強(qiáng)求的。”什么叫自然而然地得到？孫武子說(shuō)：“善于用兵的人能使敵人自投羅網(wǎng)，而不陷入敵人的圈套�！弊酉恼f(shuō)：“各行各業(yè)的手工藝人在作坊里完成他們的工作，君子通過(guò)學(xué)習(xí)而得到道�！辈蝗�(qiáng)求而自然而然得到，這就是致的意思吧！
南方多善于潛水的人，這是因?yàn)樘焯炫c水為伴的緣故。他們七歲就能趟著水走，十歲就會(huì)游泳，十五歲就會(huì)潛水了。那潛水的人難道是隨便學(xué)會(huì)潛水的嗎？一定是掌握了水的`規(guī)律。天天與水打交道，那么十五歲就可以熟悉水性。從小不接觸江河湖水的人，即使過(guò)了三十歲，連看到舟船也會(huì)害怕它。所以北方的勇士，向會(huì)潛水的人請(qǐng)教了怎樣潛水的方法，照著潛水人的講解而到河里去試著游水，卻沒(méi)有一個(gè)不遭沒(méi)頂之災(zāi)的。所以凡是想不學(xué)習(xí)而一心求道的，其實(shí)都象北方人學(xué)潛水一樣。
過(guò)去國(guó)家以詩(shī)賦考試錄取士人，士人所學(xué)繁雜而不崇尚儒道；現(xiàn)在用經(jīng)義考試錄取士人，士人明白要追求儒道卻不肯專心學(xué)習(xí)。渤海人吳彥律，是位立志勤學(xué)的人，將去禮部應(yīng)試，我寫了《日喻》以勉勵(lì)他。
擴(kuò)展：日喻閱讀練習(xí)及答案
閱讀下面的文言文，完成10—15題。24分。
日喻
蘇軾
生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者�；蚋嬷唬骸叭罩疇钊玢~盤�！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也�；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T�！睊袪T而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異：以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之：皆求道之過(guò)也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求�！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人�！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W(xué)以致其道�！蹦蠖灾粒挂詾橹乱矚e！
南方多沒(méi)人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒(méi)矣。夫沒(méi)者豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今也以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》
10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．生而眇者不識(shí)日 眇 眼瞎
B．他日揣籥，以為日也 揣 持、抓
C．君子學(xué)以致其道 致 表達(dá)
D．夫沒(méi)者豈茍然哉 茍 隨便
11．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法完全相同的一組是 （ ）
�、僖云湮磭L見(jiàn)而求之人也
A ②作《日喻》以告之
�、僮员P而之鐘，自燭而之籥
B ②日之與鐘、籥亦遠(yuǎn)矣
�、偕鹫卟蛔R(shí)日
C ②昔者以聲律取士
①而眇者不知其異
D ②莫之求而自至
12．下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ）
A．第一段先講了一個(gè)“盲人問(wèn)日”的故事，指出“盲人識(shí)日”的問(wèn)題在于只是依據(jù)間接的、片面的經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)事物，因此得出不符合客觀實(shí)際的錯(cuò)誤結(jié)論。
B．第二段由上文的故事引申“識(shí)日”和“見(jiàn)道”，指出不能達(dá)于道的錯(cuò)誤在于“或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之”，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“道”的本質(zhì)，沒(méi)有從事物的本來(lái)面目出發(fā)，只是主觀臆斷。
C．第三段講“求道”的正確方法。引用孫武、子夏的話都是說(shuō)明了掌握主動(dòng)的必要性。第四段抓住一個(gè)“學(xué)”字深入一層說(shuō)理，又用南北之人學(xué)“沒(méi)”作比，突出長(zhǎng)期實(shí)踐的重要，并進(jìn)一步指出了單憑求教而不下苦功的危害。
D． 結(jié)尾正面鼓勵(lì)吳彥律，說(shuō)明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在于希望吳彥律注意兩點(diǎn)：一是求學(xué)必須要有目的，這目的是“求道”；二是要下苦功夫求道。
13．下列能夠體現(xiàn)作者關(guān)于“學(xué)”與“道”正確主張的一項(xiàng)是 （ ）
A．或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之
B．君子學(xué)以致其道
C．士雜學(xué)而不志于道
D．士知求道而不務(wù)學(xué)
14．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（9分，每小題3分）
�、匐m有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。
②善戰(zhàn)者致人，不致于人。
�、酃时狈街抡�，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)。
15．結(jié)合文意，指出“北人學(xué)沒(méi)”這個(gè)故事的教訓(xùn)是什么？ 3分。
備用題（學(xué)生考試時(shí)不做，老師在講評(píng)講析）
1．“盲人識(shí)日”的寓意是什么？這個(gè)故事在文中起什么作用？
參考答案：
10．C（ 取得、得到。解釋為“招來(lái)、招致”也對(duì)。）
11．D（A，以：介詞，因?yàn)�；連詞，來(lái)、用來(lái)。B，之：動(dòng)詞，到、往；助詞，取消句子獨(dú)立性。C，者：代詞，用在動(dòng)詞、形容詞等詞語(yǔ)后面，指人或事物，譯為“……的人”；助詞，用在時(shí)間詞或否定詞后，表示“……時(shí)候”或“……的話”。D，連詞，表轉(zhuǎn)折。）
12．C．引用孫武的話不僅解釋了“致”字，而且還說(shuō)明了掌握主動(dòng)的必要；引用夏子的話，說(shuō)明了“學(xué)”是“致道”的不二法門，強(qiáng)調(diào)了刻苦學(xué)習(xí)的必要性。
13．B．（A，根據(jù)原文“皆求道之過(guò)也”可知其錯(cuò)誤；C項(xiàng)雖“學(xué)”而不致于“道”，D項(xiàng)雖知求“道”卻不“學(xué)”，都是偏廢一方的做法，是錯(cuò)誤的。）
14．把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（9分，每小題3分）
�、匐m有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于盤與燭也。
譯文：①即使用巧妙的比喻去很好地開(kāi)導(dǎo)，也并不比銅盤與蠟燭的比喻更形象。（雖，巧譬善導(dǎo)，過(guò)）
②善戰(zhàn)者致人，不致于人。
譯文：善于作戰(zhàn)的人能使敵人接近自己，而不會(huì)被敵人牽引過(guò)去。（善戰(zhàn)者，致，于）
③故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以沒(méi)。
譯文：所以北方的勇士，向會(huì)潛水的人請(qǐng)教他們的潛水方法。（沒(méi)人，求，所以）
15．結(jié)合文意，指出“北人學(xué)沒(méi)”這個(gè)故事的教訓(xùn)是什么？3分。
答：這個(gè)故事說(shuō)明不通過(guò)親身實(shí)踐，就不能學(xué)會(huì)“沒(méi)”；（1分）如果單純靠間接經(jīng)驗(yàn)求道，而不是努力去學(xué)，也不能達(dá)于道。（2分）
答題指津：1）題干是“教訓(xùn)”，宜用“不”“如果”等否定句式或虛擬語(yǔ)氣從反面（或負(fù)面）來(lái)組織文字進(jìn)行表述。2）
備用題（學(xué)生考試時(shí)不做，老師在講評(píng)講析）
1．“盲人識(shí)日”的寓意是什么？這個(gè)故事在文中起什么作用？
答：“盲人識(shí)日”說(shuō)明一個(gè)人只靠一鱗半爪的知識(shí)而對(duì)事物缺乏全面的理解，必然要犯錯(cuò)誤。這個(gè)故事意在喚起讀者的閱讀興趣，并讓讀者從故事中自行悟出下文所要講的道理，它在文章中起了加強(qiáng)生動(dòng)性和說(shuō)服力的作用。
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