《蘭亭集序》優(yōu)秀設(shè)計(jì)教案
引導(dǎo)語：《蘭亭集序》才之所以會成為名篇佳作，是因?yàn)樽髡邥r(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，成就了這部經(jīng)典的作品。
《蘭亭集序》優(yōu)秀設(shè)計(jì)教案
教學(xué)設(shè)想
1、教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
2、教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
3、教學(xué)時(shí)數(shù) ：
二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋(1)。教師補(bǔ)充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內(nèi)容又是什么呢——請看93頁的補(bǔ)白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
三、朗讀課文
配樂朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞
1、重要詞語;2、練習(xí)三，并補(bǔ)充：所以(所以游目騁懷，所以興懷)、一(俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也);3、成語及常用語
五、再讀課文
六、布置作業(yè)
1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦;2、練習(xí)一;3、如何評價(jià)作者的生死觀?
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、 檢查復(fù)習(xí)
二、 朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1、 了解序的體裁特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確并板書：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂)
第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)
第三部分：交代作序目的(悲)
四、賞析課文
1、 第一段：
(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初
地點(diǎn)：會稽山陰之蘭亭
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢畢至，少長咸集
盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;溪流，清澈明朗;激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
(2) 學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：作者寫出宴會之樂，實(shí)際是為下文的議論服務(wù)，作鋪墊。
一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”
接著列舉兩種不同的生活方式。王處的'時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。不僅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這就說明，年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。
接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，個(gè)體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。
嘗試背誦第二段。
3、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。
作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎�，因此�?ldquo;每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1) 文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書法作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚�，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2. 《晉書·王羲之傳》
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3. 《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評點(diǎn)
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。(《采菽堂古詩選》)
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩源》)
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》 (摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版)
前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
設(shè)計(jì)二
這里設(shè)計(jì)兩種自讀方案，供選用。
方案一： 反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦。本設(shè)計(jì)以誦讀為中心，通過誦讀帶動其他。時(shí)間為一節(jié)課。具體如下。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，讀準(zhǔn)所有字音。已經(jīng)認(rèn)識的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音，不讀翹舌音;“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。陌生字詞如：癸丑、會稽(古音異讀)、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義;同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：會于/會稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。
第三次，連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過流暢的誦讀可感知全文大意為：敘蘭亭之會，抒人生感慨。
第四次，細(xì)讀，把握全文思路。通過細(xì)讀可知，文章開頭敘蘭亭游宴之事，以“樂”字作結(jié)，并為下面的抒情議論張本;第二段由樂而生悲嘆，感慨“死生之大”;然后繼續(xù)擴(kuò)展，論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄，由哀轉(zhuǎn)興，并回到眼前的詩集上來。全文首尾圓合，一氣呵成，無雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。
第五次，品味，涵詠。本文語言洗練，清新有致，需細(xì)細(xì)品味，對特別優(yōu)美的景語、情語、敘事之語，更要用心品味。對景語、敘事之語，要邊品味邊展開想象和聯(lián)想：崇山峻嶺、茂林修竹，清流急湍、映帶左右，天朗氣清、惠風(fēng)和暢……這些語言能在腦海中幻化成美景;流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……這些敘事之語能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂情景。對情語“情隨事遷，感慨系之”等則能深入領(lǐng)悟，打破時(shí)空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗(yàn)。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
方案二：翻譯—誦讀—背誦。該設(shè)計(jì)以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。具體如下。
先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來翻譯一遍。“連譯”時(shí)要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協(xié)調(diào)，并且有時(shí)要另加一些字詞上去。比如原句是：“永和九年，
歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”譯句可譯為：“永和九年，(也就是)癸丑年，晚春三月之初，(名士們)在會稽山陰的蘭亭聚會，(為(http://m.runthegoodtimes.com/wenxue/)的是到河邊做消災(zāi)求福的)修禊之事。”再比如原句：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”可翻譯為：“抬頭仰望，天空(是這樣)的廣闊無邊，低頭細(xì)看，地上萬物(是如此)的繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，足夠窮盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂啊!”
然后進(jìn)行對照閱讀。先讀一句原文，再說一句譯文;一遍結(jié)束后又倒過來，先說一句譯文，再讀一句原文。以此加深對原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語感。
然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。
最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟。
附：擴(kuò)展閱讀
1. 前人 張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
對照課文，請你把他的意思具體闡述一下。然后，如果你有自己新的理解，不妨繼續(xù)說說。
[參考解說]
本詩的詩意就是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”具體點(diǎn)說，“仰望碧天際，俯磐淥水濱”與“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”相應(yīng)，“寓目理陳”、“群籟”、“適我”，分別是“極視聽之娛”的“視”與“聽”。 另外，“ 三春啟群品，寄暢在所因”與《蘭亭集序》中的“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭”“群賢畢至，少長咸集”“引以為曲水流觴，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等句分別照應(yīng)。全篇詩意清新，簡潔有味。(個(gè)人的新理解因人而異，比如，從情感流露來說，此詩通篇洋溢著歡樂和喜悅，而《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。再比如，本詩雖寥寥數(shù)語，卻蘊(yùn)含著對人生的感悟。雖無法像散文《蘭亭集序》那樣具體闡述，卻也能讓人回味出來。)
2. 下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。
夫天地者，萬物之逆旅①也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥;吾人詠歌，獨(dú)慚康樂⑦ 。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
[注]①旅舍。②古人(白天還玩不夠)，夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運(yùn)的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運(yùn)。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。
[閱讀提示]
(1)從標(biāo)題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體?
(2)本文所敘之事及一些細(xì)節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請一一羅列出來(引用兩文中的原句)。
(3)兩文在語言表達(dá)和思想內(nèi)容上各有何異同?請用自己的話作簡要分析。
[參考解說]
1.序文，且都是詩序。2.《蘭》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”;《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”;《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。3.兩文語言都運(yùn)用了較整齊的句子，都運(yùn)用了鋪陳夸張等手法;表達(dá)方式上都運(yùn)用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大�！短m》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達(dá)。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂;都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實(shí)。
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