蘭亭集序分析
導(dǎo)語(yǔ)：《蘭亭集序》全文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂趣，表達(dá)了王羲之豁達(dá)的人生態(tài)度和抒發(fā)人生無(wú)常的感慨以及無(wú)奈。
蘭亭集序分析篇一：
東晉永和九年三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41人在浙江紹興蘭亭風(fēng)雅集會(huì)，流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，各抒情懷。王羲之即興揮毫作序，趁興疾書，寫下了《蘭亭集序》這篇傳頌千古的書法藝術(shù)作品。全書共28行，共計(jì)324字。通篇筆勢(shì)縱橫，點(diǎn)畫相映，變化無(wú)窮，似有神助。行書起伏多變節(jié)奏感強(qiáng)，布局錯(cuò)落有致、渾然天成。
《蘭亭集序》既是中國(guó)文學(xué)史上的名篇，更是書法藝術(shù)中的杰作，素有“天下第一行書”的盛譽(yù)，對(duì)后世的影響極大。真跡據(jù)說(shuō)在唐太宗去世的時(shí)候葬在昭陵，有褚遂良、虞世南等大家臨本傳世�！短m亭集序》被人稱為“書法精品中的精品”。
書法藝術(shù)以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以毛筆為表現(xiàn)工具，以線條為表現(xiàn)手段，通過(guò)點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，行次章法等造型美，來(lái)表現(xiàn)書法家的美學(xué)追求和人格情操。千百年來(lái)，我國(guó)書法界名家輩出，流派紛呈，佳作如林。但是，正如鐘柏華說(shuō)：“中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)書法——書法也是中國(guó)繪畫藝術(shù)的靈魂——自從晉人的風(fēng)韻中產(chǎn)生的。魏晉的玄學(xué)使得晉人得到空前絕后的精神解放，晉人的書法是這自由的精神人格，最具體最適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)。這抽象的音樂似的藝術(shù)才能表達(dá)出晉人空靈的玄學(xué)精神，和個(gè)性主義的自我價(jià)值。”晉人的書法和唐詩(shī)宋詞一樣，成了后世無(wú)法企及的'高峰，在他們面前，后人只能嘆為觀止矣。而在晉人書法中，王羲之的《蘭亭集序》歷來(lái)被稱為“天下第一行書”,堪稱極品。
王羲之山東瑯琊臨沂人，官至右軍將軍，人稱“王右軍”，他的兒子王獻(xiàn)之也是著名書法家，他們父子歷來(lái)被稱為“二王”。王羲之七歲就開始學(xué)書法，初從衛(wèi)夫人，13歲時(shí)書藝以達(dá)到了相當(dāng)高的水平，后來(lái)他四處游歷名山大川，見到李斯、蔡邕等人，所書碑刻，使他獲益匪淺，集秦漢歷來(lái)諸家之大成，融匯古今筆法，加以變化發(fā)展，開創(chuàng)一代風(fēng)情，形成獨(dú)特風(fēng)格，具有自然的天性和人格的風(fēng)采，被尊稱為“書圣”。
王羲之的《蘭亭集序》真可以說(shuō)是采天地之靈氣，集人間之精華。在如畫的山水風(fēng)景中，與文人雅士飲酒賦詩(shī)，興之所至，一揮而就，宛若天成。據(jù)說(shuō)蘭亭集會(huì)以后，王羲之又寫過(guò)幾幅想分贈(zèng)親友，但再也無(wú)法達(dá)到這樣的境界了�！短m亭集序》這幅書法作品有許多可圈可點(diǎn)之處，其中唐太宗獨(dú)具慧眼，指出其“若斷還連”與“如斜反直”兩大特點(diǎn)甚為精彩。《蘭亭集序》的“若斷還連”是指這幅書法作品的總體布局，錯(cuò)落有致，疏密相宜，在連斷的處理上很有特色，整幅作品呈現(xiàn)出斷續(xù)之美，因而在章法上具有生動(dòng)活潑的氣韻。
“如斜反直”是指《蘭亭集序》中每個(gè)字的大小、斜正均有變化，其中不少字均已側(cè)勢(shì)取勝，常常是左低右高，貌似傾斜，然而在整幅作品之中卻恰到好處，呼應(yīng)對(duì)比，變化無(wú)窮，充分體現(xiàn)出行書起伏多變、節(jié)奏感強(qiáng)、骨力勁健的氣勢(shì)和特色。當(dāng)然《蘭亭序》的成功之處，關(guān)鍵還在于人格的風(fēng)韻和書法的風(fēng)韻。
蘭亭集序分析篇二：
東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。事后，將全部詩(shī)歌結(jié)集成冊(cè)，由王羲之寫成此序。
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的'需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無(wú)窮，俯可以察萬(wàn)類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩(shī)情畫意，作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說(shuō)：人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來(lái)者。
綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。[5]作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。
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