蘭亭集序知識點ppt
蘭亭集序的知識點有哪些呢?蘭亭集序是中國晉代書法家王羲之所創(chuàng)作的，記述的是流觴曲水一事，抒發(fā)人生短暫的感慨。下面是小編分享的蘭亭集序的知識點，歡迎閱讀!
蘭亭集序知識點篇一：
【用課文中的話填空】
課文第一段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事件，其語句是____。接著記敘了到會的人物場面：___________。再接著介紹了盛會所在地的環(huán)境：_________、氛圍：____________、天氣：____________，最后記敘了與會者的行為：____________。
第二段在第一段的基礎上進行議論，交待了這場“詩會”中詩的由來。先由社會人事的應酬周旋談起，其語句是____________，指出盡管人們的生活方式不同，其語句是____________、愛好不同、性格不同，其語句是_________，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語句是_______。然后指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的欲望，用詩記下這種感慨，其語句是_______。
第三段，交待詩會所作成集的目的。分為兩個層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是______________。
【蘭亭集序的情感】
第一自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創(chuàng)造。
第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的.熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。
蘭亭集序知識點篇二：
(一)通假字
1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往、取”)
2.亦由今之視昔(“由”通“猶”，意為“像”)
(二)詞類活用
A.形容詞作名詞：
1.群賢畢至(賢，意為“有才有德的人”)
2.少長咸集(少長，意為“少者”)
3.無絲竹管弦之盛(盛，意為“熱鬧的場面”)
B.名詞作動詞：
1.一觴一詠(觴，意為“喝酒”)
C.形容詞作動詞：
1.齊彭殤為妄作(齊，意為“相同看待”)
(三)古今異義詞
1.是日也(是，古義：指代詞“這”|今義：指判斷動詞“是”)
2.茂林修竹(修，古義：長|今義：指修建處理)
3.所以游目騁懷(所以，古義：指用來|今義：表因果關系連詞)
4.信可樂也(信，古義：指確定|今義：指書信)
5.向之所歡(向，古義：指過去|今義：指方向)
6.列坐其次(次，古義：指旁邊|今義：指數(shù)次，從次)
7.及其所之(及，古義：指等到|今義：表并列關系連詞，和)
8.曾不知老之將至(曾，古義：指竟然|今義：指曾經(jīng))
(四)一詞多義
1.之：
所之既倦(動詞，意為“往”，到達)
以之興懷(代詞)
夫人之相如(取消句子獨立性)
極視聽之娛(結構助詞，的)
2.修：
茂林修竹(意為“高”)
況修短隨化(長，修短指壽命長短)
乃重修岳陽樓(意為“修建”)
修守戰(zhàn)之具(意為“整治治辦”)
3.雖：
雖趣舍萬殊(雖然，連詞)
雖世殊事異(即使，連詞)
4.于：
會于會稽山陰之蘭亭(意為“在”，連詞”)
欣于所遇(意為“對”，介詞)
終期于盡(意為“到”，介詞)
5.以：
引以為流觴曲水(意為“把”，介詞)
亦足以暢敘幽情(意為“用來”，介詞)
猶不能不以之興懷(意為“因”，介詞)
知識擴展：蘭亭集序簡介
《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它打破成規(guī)，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。雖然前后心態(tài)矛盾，但總體看，還是積極向上的，特別是在當時談玄成風的東晉時代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴。
《蘭亭集序》的更大成就在于它的書法藝術。通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然;用筆遒媚飄逸;手法既平和又奇崛，大小參差 ，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。其中，凡是相同的字， 寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達到了 藝術上多樣與統(tǒng)一的效果。《蘭亭集序》是王羲之書法藝術的代表作，是中國書法藝術 史上的一座高峰，它滋養(yǎng)了一代又一代書法家。在結構和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。
第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結。情感色彩迥乎不同，前后過渡卻妥帖自然。作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡據(jù)說被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍?zhí)⑴P”的神采�！鹅繁环Q為“天下第一行書”，董其昌《畫禪室隨筆》說：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。”現(xiàn)在陳列在蘭亭王右軍祠內的馮承素摹本(復制品)，真本藏于北京故宮博物院，上面鈐有“神龍”(唐中宗年號)小印，是斷為唐摹的一個鐵證。“神龍本”是現(xiàn)存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細心，故而線條的使轉惟妙惟肖，不但墨色燥潤濃淡相當自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉間的游絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫時的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意�！短m亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十余年。智永臨終前，將《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，將其密藏在閣房梁上，從不示人。后被唐太宗派去的監(jiān)察史蕭翼騙走。
唐太宗得到《蘭亭集序》后，如獲至寶。并命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人，也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數(shù)副本，分賜皇子近臣。唐太宗死后，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。東晉穆帝(司馬聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和當時名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動，在蘭亭宴集。與會的人士都有詩作，事后把這些詩篇匯編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當于引言。
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