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《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)與教后反思
《蘭亭集序》與前一篇《逍遙游》，皆是穿透“宇宙之大”“品類之盛”，去追索心中的那片燦爛星空。后者重在放下名利等塵俗羈絆，追求絕對(duì)自由的境界，而前者則重在思考“俯仰一世”之間，抒發(fā)對(duì)生命局限性的深刻而凝重的感慨，對(duì)人類永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫這種局限性的悲惜�！皹�(lè)”“痛”“悲”三段三字，寫自然，論死生，結(jié)構(gòu)清晰，情脈明朗，情切意深，耐人尋味。
然而讀到施蟄存的《批〈蘭亭序〉》，頓覺(jué)芒刺在背。施先生分析得一針見血，反觀我讀《蘭亭集序》不僅不能細(xì)察見微，反而卻是心情愉悅，既感慚愧，又覺(jué)耐人尋味。但一想，施先生也是給學(xué)生“講過(guò)幾十遍”，也曾講完后對(duì)學(xué)生贊不絕口地說(shuō)： “好!好文章!”時(shí)，心也就釋然些了�？扇绾谓o學(xué)生講呢?困擾人心的問(wèn)題。近讀《中國(guó)青年報(bào)》中一篇題為《小學(xué)語(yǔ)文教科書需要一場(chǎng)手術(shù)》的文章，覺(jué)得有說(shuō)不出的味道來(lái)，高中語(yǔ)文教材中到底有多少蒙蔽代代人的“權(quán)威”呢?——杜牧的《阿房宮賦》，好，但經(jīng)反復(fù)考古證實(shí)，阿房宮壓根就沒(méi)建成，那“賦”是杜牧想像出來(lái)，我輩要考要背。還有多少呢?愿我們都如施先生一樣，不信書，敢挑刺，少點(diǎn)奴性，多點(diǎn)個(gè)性。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
第一課時(shí)
一、不是導(dǎo)入的導(dǎo)入(以整理材料為主)
學(xué)習(xí)《逍遙游》，你覺(jué)得“我們頭上的燦爛星空”是什么?(學(xué)生說(shuō)，回顧，黏連)
有人說(shuō)，歷史上凡悲嘆人生有限、世事無(wú)常的人往往都是最富于進(jìn)取心并為世界創(chuàng)造了不朽價(jià)值的杰出之士，如曹操、李白、蘇軾。我們一起來(lái)理一理學(xué)過(guò)的課文。
1、必修一《赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
2、必修一杜牧《阿房宮賦》：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也�！�
3、必修二《念奴嬌》：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月�！�
4、必修二《永遇樂(lè)》：“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。……可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓�！�
5、必修四《滕王閣序》：“窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！薄班岛�!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛;馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!
6、必修四《秋聲賦》：“嗟乎，草木無(wú)情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈，百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮?念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”
7、曹操“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌”
8、錢鐘書先生說(shuō)過(guò)：“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲�！�
9、“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)
………………
(見《教參》上極好的故事，也告訴學(xué)生，融會(huì)起來(lái)，就是極好的寫作材料啊)
古希臘史學(xué)之父羅多德在《歷史》中的例子——偉大的波斯王克謝爾克謝斯率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽日，他的水師布滿海灣。他感到榮耀，感到幸福，但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，他對(duì)叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生的短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！�
今天我們一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》，面對(duì)自然盛景，他又有何感觸，有何見解呢?
二、聽錄音朗讀，正音，初步理解文意。
齊彭殤(shāng)趣舍萬(wàn)殊(qū)流觴(shāng)癸(guǐ)丑游目騁懷(chěng)修禊(xì)
三、教師示范讀，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)(“樂(lè)”“痛”“悲”)，劃出不懂的字詞句來(lái)。
四、結(jié)合注釋，自讀課文。
五、課下作業(yè)：熟讀全文，先背誦前兩段。
第二課時(shí)
一、檢查背誦前兩段。
二、學(xué)習(xí)第一段：
1、“樂(lè)”的內(nèi)容：
(1)人和名士濟(jì)濟(jì)，聚會(huì)蘭亭，一樂(lè)也
—— 這一次修禊，是42人的盛大集會(huì)，與會(huì)者大多是社會(huì)賢達(dá)，名流居士，名門望族的王氏家族來(lái)人也比較多。作為游宴雅集，以文會(huì)友，以酒傾心，不是比賽官位，甄別窮達(dá)，所以文中對(duì)人物的介紹只有八個(gè)字：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。”摒棄了介紹官職、地位的庸俗寫法。這也表現(xiàn)出王羲之清高雅致的情懷。
(2)美景：山環(huán)水繞，境界清幽，二樂(lè)也
—— 崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂竹修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉。這些景物清純明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然，活力無(wú)限，字里行間無(wú)不流露出詩(shī)人流連山水的舒心愜意。耐人尋味的是，陽(yáng)春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛，姹紫嫣紅，繁花似錦，可是文中不見蹤影，取而代之的是山、水、竹、林、天、風(fēng)而已，而且寫林寫竹，也只言其“茂”，言其“修”，而棄其碧綠蒼翠，極力營(yíng)造一種素淡、雅致的格調(diào)。這樣的山水，正可以涵養(yǎng)淡泊、寧?kù)o的心性。文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
(3)賞心：飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，三樂(lè)也
—— 曲水流觴，亦歌亦詠，抒情言志，自由自在。這種群集宴飲有別于紙醉金迷、淺斟低唱的豪華氣派，更多地帶有文人娛情山水、放浪形骸的特點(diǎn)，甚至還有幽深清遠(yuǎn)的林下風(fēng)流。在這種場(chǎng)合，人們不再受傳統(tǒng)禮儀的約束與規(guī)范，更不必在嚴(yán)格的等級(jí)秩序面前那樣誠(chéng)惶誠(chéng)恐，詩(shī)人們可以毫無(wú)顧忌地坦露真實(shí)的自我。所以，“雖無(wú)絲竹管弦之盛”，但“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
(4)良辰：天朗氣清，風(fēng)和日暖，四樂(lè)也
——天高氣爽，玉宇澄清，微風(fēng)拂拂，暖意融融，麗日晴空而視通萬(wàn)里，情滿天地而思接千載。這份融入天地的快適舒暢非親歷者不能體會(huì)。
(5)樂(lè)事：仰觀俯察，游目騁懷，五樂(lè)也
——有時(shí)登高遠(yuǎn)眺，只覺(jué)長(zhǎng)天浩渺，無(wú)邊無(wú)際;有時(shí)俯視山川，只見萬(wàn)事萬(wàn)物，生機(jī)勃勃。詩(shī)人們隨心所欲，云游山林，目遇之成色，耳聞之成音，神清氣爽，心曠神怡，“信可樂(lè)也”。
2、重要字詞句：
(1)“極”“所以”
(2)省略句——“引以為流觴曲水，列坐其次”
(3)定語(yǔ)后置——宇宙之大，品類之盛
二、學(xué)習(xí)第二段：
1、“痛”什么?
(1)“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，不知老之將至。”
——在你該做正事的時(shí)候，如果把握不住自己，而沉湎于玩樂(lè)，那么等你清醒過(guò)來(lái)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大好時(shí)光已經(jīng)在你玩樂(lè)中悄然過(guò)去了，老境已經(jīng)來(lái)臨了──“死”的問(wèn)題不能不重視了。
(2)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！�
——人在某一階段總是喜歡或追求某種事物(如學(xué)生時(shí)代“追星”)，隨著年齡的變遷，這方面也會(huì)發(fā)生變化。但每當(dāng)看到自己過(guò)去曾經(jīng)追求或喜歡的事物時(shí)，還會(huì)引發(fā)感慨，從而追念那逝去的時(shí)光，或痛悔或欣慰──但“死”已經(jīng)接近了
(3)“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！�
——人們每當(dāng)回憶過(guò)去的事情總像那事兒就發(fā)生在昨天，可實(shí)際上時(shí)光已流逝了很遠(yuǎn)，往事已經(jīng)落滿了厚厚的灰塵�；貞涍@種情景時(shí)也會(huì)使人感慨不已──“死”是一個(gè)很快就要發(fā)生的事情了。
(4)“修短隨化，終期于盡。”“死生亦大矣�！�
——某種角度講，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，人總得死，這樣一想人活著還有什么意思呢?這是使人感到很悲痛的──“死”是一個(gè)一定會(huì)到來(lái)的事情。
2、重要字詞句：
(1)“相與”“諸”“懷抱”“悟”“因”“放浪形骸”“趣”“之”
(2)魏晉風(fēng)流——
A、前輩學(xué)者宗白華先生的評(píng)說(shuō)似可代表學(xué)術(shù)界之公論：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。”
B、為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長(zhǎng)期流行。這其中自然會(huì)生發(fā)出對(duì)人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時(shí)代特征的社會(huì)思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個(gè)體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
C、“通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣�！薄豆盼挠^止》
三、自讀前兩段
四、做“課課練”
五、課下作業(yè)：背誦第三段
第三課時(shí)
一、學(xué)習(xí)第三段
1、齊背前兩段，檢查第三段背誦。
2、“悲”的含義是什么?
(1)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！�
(2)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
——生”重于“死”，“彭”優(yōu)于“殤”，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。
(3)“后之視今，亦猶今之視昔”
——如果我們不改變“一死生”“齊彭殤”這種消極的人生態(tài)度，后代人就會(huì)像我們學(xué)習(xí)古人那樣，受到它的消極影響，那是可悲的。
3、做“課課練”第三段部分
二、另類聲音
1、施蜇存說(shuō)，讀《蘭亭集序》，覺(jué)“七拼八湊，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云�！� 到底是怎么回事呢?他講得有沒(méi)有道理呢?你能否從文中找到依據(jù)呢?(學(xué)生稍議)
2、教師讀下文：
批《蘭亭序》
施蟄存
王羲之的《蘭亭序》，盡管它來(lái)歷不明，聚訟紛紜，至少在唐朝以后，總可以算是古文名篇了吧?不過(guò)，這一名篇，還是靠唐太宗李世民的吹捧，在書法界中站住了腳，在文章家的觀感里，它似乎還沒(méi)有獲得認(rèn)可。許梿的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文評(píng)注讀本》都不選此文，可知這兩位六朝文專家，都不考慮這篇文章。曾國(guó)藩的《經(jīng)史百家雜鈔》也不收此文。可知這篇文章在近代的盛行，作為古文讀物，還是姚惜抱的《古文辭類纂》和吳氏昆仲的《古文觀止》給它提拔起來(lái)的。
我在中學(xué)時(shí)，國(guó)文教師已經(jīng)給我講過(guò)這篇文章，可惜我早已記不起老師如何講法。自己當(dāng)國(guó)文教師時(shí)，也給學(xué)生講過(guò)幾十遍，也記不起當(dāng)時(shí)我如何講法。大約都是跟著各種注釋本，一句一句地講下去。講完之后，贊不絕口地，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“好!好文章!”
解放以后，我沒(méi)有講過(guò)這篇名文，不過(guò)，我學(xué)會(huì)了用思想分析的方法來(lái)講古文。特別是其中一句：‘死生亦大矣，豈不痛哉�！降资鞘裁匆馑�?”經(jīng)她一問(wèn)，我把全文又讀了一遍。禁不住發(fā)愣了。怪哉!怪哉!從前講得出的文章，現(xiàn)在講不出了。
從“向之所欣”到“悲夫”這一段文章，是全文主題思想所在，可是經(jīng)不起分析。我和那位女教師逐句講，逐句分析，結(jié)論是對(duì)這段名文下了十二字評(píng)語(yǔ)：“七拼八湊，語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云�！�
請(qǐng)看：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。”這是說(shuō)人生短促，一瞬之間，一切都過(guò)去了，使人不能不感傷。底下接著卻說(shuō)：“況修短隨化，終期于盡�！边@是說(shuō)：何況壽命長(zhǎng)短，都隨大化(自然)決定，歸根結(jié)底，都是同歸于盡。這一節(jié)的思想是和上一節(jié)對(duì)立的，既然知道人壽長(zhǎng)短，同歸于盡，為什么還會(huì)感傷于人生之短促?這個(gè)“況”字怎么加得上去?
再接下去，卻說(shuō)：“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉?”這個(gè)古人是誰(shuí)?是孔仲尼。不是真的孔仲尼，真的孔仲尼沒(méi)有說(shuō)過(guò)這句話�！八郎啻笠印�，見《莊子·德充符》，作者抬出一個(gè)假設(shè)的孔仲尼來(lái)和一個(gè)跛腳駝背的王老做論辯的對(duì)立面。王老的思想代表莊周，對(duì)于人的生命認(rèn)為無(wú)論壽夭，同歸于盡。孔仲尼卻認(rèn)為人的死生，關(guān)系很重大，盡管長(zhǎng)壽和短命，同是終盡，但這是從同的現(xiàn)象看，如果從不同的現(xiàn)象看，死生的意義就不同了。
“死生亦大矣”，雖然不是孔仲尼真的說(shuō)過(guò)，但在一部《論語(yǔ)》中，也可以找到注釋�！拔粗�，焉知死?”可見孔子在生死之間，更重視“生”。他要解決、求知的是人的生存問(wèn)題，而無(wú)暇考慮死亡問(wèn)題�！叭收邏邸�，可見孔子并不以為“修短隨化”，人的善良品德可以延長(zhǎng)生命。顏淵早死，孔子哀慟道：“天喪予�！碧焓刮掖笫軗p失�？芍说纳c死，有時(shí)也是一個(gè)重大的得失問(wèn)題。
把“死生亦大矣”這一句的意義講明白，就可以發(fā)現(xiàn)這一句寫在“修短隨化，終期于盡”之下，簡(jiǎn)直無(wú)法理解作者的思維邏輯。底下還加一句“豈不痛哉!”我們竟不知道他“痛”的是什么?
更奇怪的是，接下去又來(lái)一句：“每覽昔人興感之由，若合一契�！蔽覀�?cè)倏瓷衔模骸案┭鲋g，已為陳?ài)E。”這是一種興感之由。“修短隨化，終期于盡�！边@是又一種興感之由。
“死生亦大矣�！边@也是一種興感之由。明明是三種興感之由，至少包括莊、孔兩派的人生觀，怎么會(huì)“若合一契”呢?
再讀下去，見到一句“不能喻之于懷”，剛才讀過(guò)一句“不能不以之興懷”，只隔了一行，就出現(xiàn)重復(fù)句法，亦是修辭學(xué)的毛病。前半篇文章中有“絲竹管弦”，已經(jīng)被宋朝人批評(píng)過(guò)，這里一句，還沒(méi)有人指出，順便在此批一下。不過(guò)，這不是大問(wèn)題，姑且存而不論。
下面來(lái)了一個(gè)驚人的句子：“固知一死生為虛誕，齊彭為妄作�！鄙衔摹皼r修短隨化，終期于盡”二句用的是肯定語(yǔ)氣，這不是“一死生，齊彭”的觀點(diǎn)嗎?隔了二行，卻說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)是“虛誕”和“妄作”，豈不是自相矛盾?
接下去，又避開了上文的論點(diǎn)，說(shuō)道：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!”我們無(wú)法揣摩作者“悲”的是什么?因?yàn)榻裎舳衷谏衔臎](méi)有啟示。今是什么?“已為陳?ài)E”嗎?昔是什么?“向之所欣”嗎?或者，“今昔”指“死生”嗎?一般的注釋，都說(shuō)：今是今人，昔是古人。那么，作者所悲的是：一代一代的人，同樣都有 “前不見古人”的悲哀。大約作者之意，果然如此，不過(guò)應(yīng)該把今昔釋為今人今事與古人古事。但這兩句和上文十多句毫無(wú)關(guān)系，連接不上，依文義只能直接寫在 “向之所欣”四句之下。因此，這中間十多句全是雜湊，迷亂了主題，豈非“語(yǔ)無(wú)倫次，不知所云”?
我和那位女教師講完之后，她也同意我的講法。她說(shuō)：“我就是覺(jué)得‘死生亦大矣’這一句上下都接不通。你一分析，挑出了整段文章的雜亂。以后怎么辦?怎樣講法?”我說(shuō)：“照老樣子講，不要改變。這些文章已成權(quán)威，碰不得，只好人云亦云地講，明哲保身�！�
這件事，已過(guò)去二十多年了。今天看神龍本《蘭亭帖》，忽然想起舊事。因略有空閑，故秉筆記之。反正我已快要“俯仰之間，已為陳?ài)E”，用不到再“明哲”了。
執(zhí)教： 張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 蔣俊興校長(zhǎng)
一、 概括課文主要內(nèi)容：
師：這節(jié)課我們一起來(lái)討論《生命的壯歌》的第一篇。生命橋。
(指導(dǎo)讀好題目)師：什么橋? 生：生命橋
師：看到這個(gè)題目后，你想設(shè)計(jì)什么問(wèn)題?
生：為什么叫生命橋。
生：為什么要加引號(hào)。 師：這昨天學(xué)了，指不是真正的橋。
生：世界上沒(méi)有生命橋，哪來(lái)的生命橋。
師：你能用簡(jiǎn)潔的話來(lái)概括內(nèi)容嗎?
生：一個(gè)獵隊(duì)把羊趕去邊，…… 師：你說(shuō)得不是很清楚。再請(qǐng)一位說(shuō)。
師：一群羚羊被趕到……羊都掉…… 師：你講得完整，誰(shuí)講得簡(jiǎn)潔些。
說(shuō)得較完整、簡(jiǎn)潔。
二、了解故事起因，體會(huì)羚羊群的危急處境，積累相關(guān)詞語(yǔ)。
師：獵人準(zhǔn)備將羚羊全部活捉。這句話是這個(gè)故事的—— 生：起因。
師：是誰(shuí)把一群羚羊趕到懸崖邊—— 生：一群獵人。
師強(qiáng)調(diào)一群獵人。
出示：
有一個(gè)狩獵隊(duì)，……
師：這個(gè)山頭上，很高很陡，誰(shuí)能讀出“懸崖”? 生讀師評(píng)：好，比較高……有些險(xiǎn)了……比較陡……好險(xiǎn)呀……
師：這樣的情況對(duì)于羚羊來(lái)說(shuō)，是什么，用恰當(dāng)?shù)脑~說(shuō)就是——
生：無(wú)路可逃 為什么? 因?yàn)榍懊媸菓已�，后�?lái)是獵人。
師：還可以用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)：
生：頭投無(wú)路 生：難以逃生 生：進(jìn)退兩難 生：他們只能束手待斃。
(師屏示并請(qǐng)學(xué)生讀一讀：)
頭投無(wú)路、生死攸關(guān)、命懸一線，進(jìn)退兩難、危在旦夕、滅頂之災(zāi)
三、了解羚羊群面對(duì)危急處境的表現(xiàn)，體會(huì)羚羊群的冷靜沉著和老羚羊的果斷，感受動(dòng)物世界的心靈感應(yīng)。
師：在這樣的情況下，他們是怎么做的，看另外的句子。
屏示：
幾分鐘以后，羚羊……只是老羚羊躍進(jìn)起的高度要低一些。
師引讀：幾分鐘以后，老羚羊一群，
你讀懂了什么?
生：很急。 很快。
生：他們有辦法。他們分成兩群。 不是隨便分的：年輕的老的
生：并沒(méi)有束手待，而是主動(dòng)地想辦法。
師：請(qǐng)一位同學(xué)繼續(xù)讀下去。
引讀：
師：假如他們會(huì)說(shuō)話，他們會(huì)說(shuō)些什么?
生：我已經(jīng)活了大半年，你們先逃吧
生：來(lái)不及了
生：先試試看吧。
生：我想出辦法了，你們誰(shuí)來(lái)和我配合一下。師：征求意見。假如他直接叫了一只，……你想一個(gè)名字，叫匆匆……
生：聰聰。 師：真那么聰明嗎? 生：讀：馬上應(yīng)聲。
師：你又讀懂了什么? 用讀來(lái)引
生：很配合。 默契。
生：年輕羚羊配合很好。 師：看來(lái)面對(duì)這樣的處境，他們很配合。剛才有人說(shuō)很慌張，害怕。如果是害怕，他們會(huì)這樣做嗎?
面對(duì)困境，它們非常鎮(zhèn)靜。 冷靜。
師：沉著、冷靜。
師：再讀下去，還會(huì)發(fā)現(xiàn)他們得很好。
生：年輕羚羊后退了幾步，突然奔跑著向懸崖對(duì)面跳過(guò)去隨即老羚羊緊跟后面也飛躍出去，只是老羚羊躍起的高度要低一些。
師：他們?cè)趺磁浜系?
生：后退了幾步，奔跑著向懸崖……
師：從哪兒看出配合。哪個(gè)詞。 生：年輕先跳。
師：先后不同。還有嗎? 生：躍起的高度低一些。
師：連起來(lái)讀。 他們面對(duì)困境，相互配合。
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