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《蘭亭集序》教案模板集錦8篇
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編為大家收集的《蘭亭集序》教案8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《蘭亭集序》教案 篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累文言知識(shí)，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點(diǎn)，體會(huì)行文之妙。
3、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生無(wú)常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇美文，必須加強(qiáng)誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。
第一課時(shí)
要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識(shí)，整體感知文意。
一、導(dǎo)語(yǔ)。人們?cè)缇烷_(kāi)始了對(duì)生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；一代書(shū)圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對(duì)生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書(shū)圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達(dá)。
序，一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評(píng)論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對(duì)照書(shū)序，感知內(nèi)容。：
作詩(shī)緣由（修禊事而群賢畢至，少長(zhǎng)咸集）
情形（一觴一詠）
成書(shū)經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學(xué)生對(duì)照注解，疏通全文。
共同解決練習(xí)。積累文言知識(shí)。
五、作業(yè)。翻譯全文。
第二課時(shí)
內(nèi)容：分析與誦讀
一。復(fù)習(xí)。誦讀。
二、分析。
1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。
如何記敘盛況？
時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(zhǎng)
環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢
活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè)也
“信可樂(lè)也”到底有幾樂(lè)？（良辰1樂(lè)；美景2樂(lè)；賞心3樂(lè)；樂(lè)事4樂(lè)；人賢5樂(lè)）
結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。
鑒賞：體會(huì)作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè)的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息，游人如織的快樂(lè)之景）
用清新明快的調(diào)子朗讀。
2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。
這節(jié)是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？
承接上文之“樂(lè)”而來(lái)，由樂(lè)而憂，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的.短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳?ài)E
修短隨化終期于盡
小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。
3、研習(xí)第三節(jié)。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評(píng)：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由。
談對(duì)一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長(zhǎng)短等同是錯(cuò)誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命，活著有價(jià)值。
對(duì)作者生死觀的認(rèn)識(shí)：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達(dá)性格；但他畢竟生于國(guó)力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè)之情，對(duì)自然之美的熱愛(ài)；從第二段對(duì)人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對(duì)人生的眷戀之情；從第三段中，批評(píng)虛無(wú)主義，對(duì)玄風(fēng)盛行的批評(píng)也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn)，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。
五、小結(jié)。
教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇，當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨(dú)樹(shù)一幟。
一篇文筆優(yōu)美、哲理深?yuàn)W的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品，方能悟出其行文之妙；對(duì)生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。
《蘭亭集序》教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、 學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷；
2、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；
2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
１課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)】
［導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)］：
在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］
《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
［背景簡(jiǎn)介］
王羲之有“書(shū)圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
［課文學(xué)習(xí)三步法］：
第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。
第二步：老師答疑解難。
第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：
１、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：
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２、內(nèi)容分析：
�。郯鍟�(shū)設(shè)計(jì) ］
全文共3個(gè)自然段,分為三部分：
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)�！獦�(lè)
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考�！�
第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由�！�
�、拧⒅v讀課文第一段，分析：
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？
明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的`語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：
崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。
在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一
酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)
�、�、講讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛
問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）
問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）
師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”
�、恰⒅v讀第三段，分析：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲
問(wèn)：作者為什么感到“悲”？
生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）
�、�、分析本文特色：
本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？
明確：序，一般寫(xiě)在著作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容，也作敘文。）
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：
作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：
樂(lè)：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。
悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
《蘭亭集序》教案 篇3
《教學(xué)目標(biāo)》
1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。
2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》
�。ㄒ唬┭凶x步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
�。ǘ﹩�(wèn)題探究
1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的'情懷？
本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
5．本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
�。ㄈ勰芰τ�(xùn)練］
1．選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）
A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷
B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之
C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬(wàn)殊
D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大
2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：
�。�1）
A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹
B．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯
C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗
D．況修短隨化，終期于盡
（2）
A．信可樂(lè)
B．煙濤微茫信難求
C．信義著于四海
D．謂為信然
�。�3）
A．引以為流觴曲水，列坐其次
B．鑄以為金人十二
C．南取百越之地，以為桂林、象郡
D．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪
�。�4）
A．所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛
B．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也
C．所以動(dòng)性忍性，增益其所不能
D．師者，所以傳道授業(yè)解惑也
3．閱讀下列文字，回答文后的問(wèn)題。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣�！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）
A．晤言一室之內(nèi)
B．雖趣舍萬(wàn)殊
C．死生亦大矣
D．不能喻之于懷
�。�2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）
A．夫人之相與與：結(jié)交
B．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)
C．向之所欣向：過(guò)去
D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)
�。�3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
�。�4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》教案 篇4
【教學(xué)目的】
�。�、學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷。
�。病⑼ㄟ^(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
�。�、作者在文中由喜到悲的感情變化。
�。�、本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)課時(shí)】
１課時(shí)。
第一課
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
多媒體顯示：
書(shū)法是起源于我國(guó)的一種藝術(shù)形式。在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，如并稱二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅?shū)法精品，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操。現(xiàn)在，我們來(lái)欣賞一件素有天下第一行書(shū)美譽(yù)的書(shū)法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書(shū)法上也稱《蘭亭序》。
二、介紹作者和寫(xiě)作背景
生朗讀課文注釋①。
提醒學(xué)生注意課后小短文。
《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。
三、教師范讀課文，學(xué)生整體感知課文
�。ǘ嗝襟w顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）
我們先來(lái)看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽(tīng)老師朗讀課文，同學(xué)們可一邊聽(tīng)朗讀，注意句讀和語(yǔ)氣，一邊整體感知品味這篇課文。
三、朗讀品味，分析內(nèi)容
�。薄R讀課文第一段，分析：
問(wèn)：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？
答：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情。
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句。
�。裕�
再明確層次。
�。▽哟尾槐剡^(guò)細(xì)，只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已。）
歸納第一段作者流露的思想感情：樂(lè)。
再讀課文第一段，要求讀準(zhǔn)句讀、讀出語(yǔ)氣，師略作點(diǎn)評(píng)。
２、個(gè)別朗讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。
問(wèn)：作者為什么感到痛？
�。ㄒ笥迷闹械脑捇卮稹＃�
答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。
問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？
答：死生亦大矣。
師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆死生亦大矣。
�。�、個(gè)別朗讀第三段，分析內(nèi)容：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。
問(wèn)：作者為什么感到悲？
生討論。
師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來(lái)，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。
�。�、分析本文特色：
本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？
多媒體顯示：
序：序，一般寫(xiě)在著作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的.和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容，也作敘文。
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)。
�。ㄒ髮W(xué)生尋找并讀出。）
多媒體顯示：
作詩(shī)緣由──會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)──故列敘時(shí)人，錄其所述。
編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。
�。▽W(xué)生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確。）
多媒體顯示：
明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用３２４字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論，談到死生之大，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度。
多媒體顯示：
樂(lè)，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。
悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
多媒體顯示：
我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度。
──王瑤
五、課內(nèi)拓展延伸
�。�、課內(nèi)嘗試背誦第一段。
�。�、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。
３、集體誦讀課文。
六、作業(yè)
背誦全文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文的佳處。
《蘭亭集序》教案 篇5
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》，
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）
朗讀
配樂(lè)朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
�。�1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀樂(lè)，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
�。�2）朗讀指導(dǎo)：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎／緩緩?fù)鲁�，重音為·悲，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
整體感知，理清思路
1、
了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、
本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、
分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？
明確：
時(shí)間：永和九年
暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(zhǎng)
列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情
敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至
。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的`盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料
1。《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
�。�1）
文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就夫人之相與之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
�。�2）書(shū)法作者之真?zhèn)?/p>
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚�，并進(jìn)一步推斷，這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是孤證不立，偏難概全。
詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2�！稌x書(shū)·王羲之傳》
王羲之（321379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
�。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）
3�！豆盼挠^止》評(píng)《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
4。王羲之《蘭亭詩(shī)》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩罚臅吃谒�。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
譚元春：寓目理自陳，適我無(wú)非新二語(yǔ)，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩(shī)歸》）
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩(shī)歸》）
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。（《采菽堂古詩(shī)選》）
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩(shī)亦清超越俗，寓目理自陳，適我無(wú)非新，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩(shī)源》）
牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩(shī)》
�。ㄕ浴段簳x南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版）
前人
張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中仰觀宇宙數(shù)句意。寓目理陳，貼視說(shuō)，群籟、適我貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩(shī)》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
詩(shī)中的仰視碧天際對(duì)應(yīng)《序》中仰現(xiàn)宇宙之大天朗氣清。詩(shī)中俯瞰泳水濱對(duì)應(yīng)《序》中俯察品類之盛清流激湍。詩(shī)中無(wú)涯觀萬(wàn)殊群籟對(duì)應(yīng)《序》中崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
《蘭亭集序》教案 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。
2、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、把握文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法。
【教材分析】
1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說(shuō)理的成分。
具體到本文，作者借由眼前“樂(lè)”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。當(dāng)然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。
這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)），不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。
2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的說(shuō)法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說(shuō)法，鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。
2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè)、痛、悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的'生命感慨。
2、把握本文融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐的寫(xiě)作方法。
【教學(xué)方法】
1、反復(fù)誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。
2、字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開(kāi)。
3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。
2、預(yù)習(xí)作業(yè)
�、倭私庾髡摺⒆髌罚苡米约旱脑捊榻B作者、作品。
�、诮柚n下注釋和工具書(shū)（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。
�、壅页鑫恼卤硎咀髡咔楦凶兓年P(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元。
一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。
足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱號(hào)。
二、常識(shí)簡(jiǎn)介：作者、作品
1、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。
2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。
3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
三、聽(tīng)音頻范讀（正音）
1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。
2、生字詞注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）
流觴(shāng)曲水 形�。╤ái） 游目騁(chěng)懷
趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）
四、配樂(lè)集體朗讀（理清思路，整體把握情感）
1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì)作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。
2、合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。
�。�1）鄰桌討論。
�。�2）學(xué)生展示。
�。�3）教師明確：
情感變化：樂(lè)→→痛→→悲
因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè)；
因生命短暫、人生易老而痛；
因“前人”、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。
五、教師示范朗讀（詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句）
1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。
2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。
3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。
�、僦攸c(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：
歲在癸丑
茂林修竹
引以為流觴曲水
列坐其次
足以暢敘幽情
足以極視聽(tīng)之娛
�、谥攸c(diǎn)虛詞（黑體字）：
信可樂(lè)也
雖無(wú)絲竹管弦之盛
所以游目騁懷
�、墼~類活用（黑體字）：
少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞）
所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
�、芴厥饩涫剑�
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（狀語(yǔ)后置）
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）
引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語(yǔ)）
列坐其次（省略句，省略介詞）
六、學(xué)生再次齊讀全文（加深對(duì)文章的理解）
說(shuō)明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節(jié)略去。
七、小結(jié)本課時(shí)
1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、我們?cè)敿?xì)解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。
八、布置作業(yè)
1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。
2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內(nèi)容。
3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。
附1、板書(shū)設(shè)計(jì)
附2：第二課時(shí)主要內(nèi)容
1、反復(fù)誦讀文章。
2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語(yǔ)段內(nèi)容。
3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。
3、理解文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一體的寫(xiě)法。
《蘭亭集序》教案 篇7
學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí):了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：1.理清課文內(nèi)容層次
2.理解作者的生死觀。
情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn) ：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教法設(shè)計(jì)
1.第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：(1)反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問(wèn)題
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍” ，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。(板書(shū)文題)
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?
(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點(diǎn)。)
請(qǐng)摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。
再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也，更樂(lè)的是可以與知己好友品酒論詩(shī)，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)?
明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！� (指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。)
仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。信可樂(lè)也。
小結(jié)一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景 、賞心、樂(lè)事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè)也。 作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?
作者緊承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論，抒發(fā)感慨。
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。
生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前 ，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。
下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問(wèn)題。
1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
2.作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。
1. 東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。
2. 后之視今亦猶今之視昔，(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢?
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。
但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的'大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊�(guó)古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。
漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
2、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說(shuō)明的是，對(duì)死亡的恐懼和憂慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問(wèn)題�！�
“人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”(天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。
但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”;李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�;劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無(wú)不表達(dá)出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才?shū)寫(xiě)生命的華章。
《蘭亭集序》教案 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋①。
教師補(bǔ)充：
1、魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。
書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書(shū)第一，那么它到底是什么樣的面貌呢──請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。
王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn)：
明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽(tīng)課文朗讀錄音，讀后提出需要注意的字音。
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癸丑修禊流觴會(huì)稽 游目騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老
學(xué)生自由朗讀。
(要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。)
四、疏通字詞
1、重要詞語(yǔ)：
�、� 實(shí)虛詞：群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱
或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦
感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化
喻之于懷 故列敘時(shí)人
�、� 通假字：雖趣舍萬(wàn)殊
⑶ 活用詞：一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
2、多義詞：
�、� 乃重修岳陽(yáng)樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也
�、� 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年
�、� 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬(wàn)貨頗有野致
⑷ 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日
�、� 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉
�、� 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
⑺ 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世
固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也
3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)：
�、� 游目騁懷：開(kāi)懷。
�、� 放浪形�。盒袨榉趴v，不受世俗禮法束縛。
�、� 情隨事遷：思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化。
4、常識(shí)：
⑴ 紀(jì)年法：歲在癸丑(干支紀(jì)年)
宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))
趙惠文王16年(王公紀(jì)年)
順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)
�、� 暮春：孟春、仲春、季春。
�、� 修禊：在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日。
五、再讀課文
六、布置作業(yè)
1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦。
2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀。
第二課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文
二、整體感知，理清思路
1、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
3、總結(jié)文章的意思。
三、賞析課文
1、第一段：
�、� 以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
時(shí)間：永和九年，暮春。
地點(diǎn)：蘭亭。
風(fēng)景：崇山峻嶺，茂林修竹。
人物：群賢，少長(zhǎng)。
盛況：流觴曲水。
感受：信可樂(lè)也。
�、� 嘗試背誦第一段，理清背誦思路。
2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
3、朗讀并分析第三自然段，理清背誦思路。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
四、小結(jié)
五、全文小結(jié)
【考考你】
1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)
�、� 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集( )
A、全部 B、畢竟 C、完結(jié) D、畢備
�、� 曾不知老之將至( )
A、竟然 B、曾經(jīng) C、通增 D、從前
�、� 或取諸懷抱( )
A、有的人 B、有的時(shí)候 C、或者 D、間或
�、� 俯仰之間，已為陳?ài)E( )
A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣
2、下列各句加粗詞古今義相同的一項(xiàng)是( )
A、歲在癸丑，暮春之初
B、此地有崇山峻嶺，茂林修竹
C、夫人之相與，俯仰一世
D、情隨事遷，感慨系之矣
E、何不委心任去留
3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是( )
A、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也──抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。
B、俯仰一世──很快地就度過(guò)一生。
C、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。
D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。
4、閱讀全文把握文意，請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)( )
A、王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí)，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。
B、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實(shí)寫(xiě)，以樂(lè)字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫(xiě)，以一個(gè)悲字為基調(diào)。
C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認(rèn)為生是生，死是死，不能等同看待。
D、作者談對(duì)人生的感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。
5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國(guó)，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷?如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。
�、� 下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A、萬(wàn)物之逆旅也逆 旅：旅店。
B、古人秉燭夜游 秉：持，拿。
C、群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟。
D、而浮生若夢(mèng)浮 生：輕生。
�、� 下列對(duì)文章的'解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問(wèn)題。
B、古人秉燭夜游，良有以也，以，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實(shí)在是有緣故(有道理)啊。
C、大塊假我以文章，大塊指天地;文章，絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。
D、惠連是人名，很有才華，十歲就能寫(xiě)詩(shī)作文;康樂(lè)指謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。
【學(xué)科滲透訓(xùn)練】
迎著將要落山的太陽(yáng)，小李看見(jiàn)對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車，只見(jiàn)車上坐著兩個(gè)人：一個(gè)手拿漁桿，一個(gè)挎著大弓。覺(jué)得很有趣，于是跑過(guò)去問(wèn)。
您二位姓什么?只見(jiàn)拿漁桿的人隨手抓起一條大魚(yú)，站起身，對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō)：我就姓這個(gè)!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開(kāi)后回答：看，這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位，樂(lè)著說(shuō)：您責(zé)問(wèn)了，我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。
小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒(méi)想到會(huì)這樣。
請(qǐng)你幫助小李想一想，這三位各姓什么?
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
《蘭亭詩(shī)》其一：仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
【資料補(bǔ)充】
�、� 《晉書(shū)·王羲之傳》：
王羲之(321～379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
�、� 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》：
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
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