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《蘭亭集序》教案

時(shí)間:2024-08-02 18:56:48 蘭亭集序 我要投稿

《蘭亭集序》教案模板集合九篇

  作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,就有可能用到教案,借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那要怎么寫(xiě)好教案呢?以下是小編為大家收集的《蘭亭集序》教案9篇,歡迎大家分享。

《蘭亭集序》教案模板集合九篇

《蘭亭集序》教案 篇1

  教學(xué)要點(diǎn):

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦。

  2、體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的思想感情。

  教程要求:

  一、導(dǎo)入課文

  問(wèn):大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?

  書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹,先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。

  我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書(shū)圣"之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

  今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

  二、聽(tīng)錄音(再出示碑貼全文)

  三、自由讀

  四、賞析第一段

  本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況,讓我們先來(lái)看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì)?

  時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

  析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉",這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

  析:"引以為流觴曲水……"

  文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)","酒"是感情的催化劑,"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品",他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。

  出示"流觴曲水"圖片,伴白:

  看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。

  "天朗氣清,惠風(fēng)和暢"。

  "仰……俯……"。

  接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的.快樂(lè)。

  作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  五、再讀第一段。(女生讀)

  六、范讀第二段,人們常說(shuō):"好花不常開(kāi),好景不常在",天下沒(méi)有不散的筵席,看看在接下來(lái)的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛"。

  痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛?

  "俯仰":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

  人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

  "或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)":把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。

  "因寄所托,放浪形骸之外":就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。

  這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

  講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道。

《蘭亭集序》教案 篇2

  1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2.背誦全文。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

  教具準(zhǔn)備

  投影儀

  投影膠片

  《蘭亭集序》摹本

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩(shī)的特征。

  教學(xué)步驟:

  一、導(dǎo)語(yǔ)

  初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作,想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:

  茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。

  一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來(lái)。

  詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái),來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

  今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡(jiǎn)而神具,這就是王羲之以書(shū)中神品稱著于世的《蘭亭集序》

  二、作者簡(jiǎn)介

  選一學(xué)生讀注解。

  教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

  出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。

  三、放錄音、正音

  學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。

  教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

  投影:

  多音字:會(huì)稽(kuàijī)

  感慨系之(xì)

  曾不知老之將至(zēng)

  通假字:趣舍萬(wàn)殊(通“趨”)

  古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

  四、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。

  五、品讀課文,結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書(shū)序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

  明確:一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

  作為書(shū)序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書(shū)意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。

  本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

  六、布置作業(yè)

  熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。

  第二課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。

  教學(xué)步驟:

  一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況

  二、分析理解,指導(dǎo)誦讀

  1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。

  要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

  朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

  理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

  學(xué)生嘗試背誦。

  2.齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

  朗讀語(yǔ)調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái),探索人生哲理,發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“

  ”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣,重讀“痛”。

  理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。

  學(xué)生背誦第二自然段。

  3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

  理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的'執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。

  朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

  集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  4.學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  三、探究性閱讀訓(xùn)練

  思考:課文對(duì)老之將至,人生無(wú)?畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問(wèn)題的?

  學(xué)生分組討論。

  明確:本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。

  第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。

  第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

  四、小結(jié)

  魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。

  五、詞語(yǔ)解難

  課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

  學(xué)生逐一明確。

  教師歸納總結(jié)。

  資料顯示(投影或多媒體)

 、傩

  例句

  出處

  釋義

  乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制

  《岳陽(yáng)樓記》

  修建、修造

  內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具

  《過(guò)秦論》

  治理、整治

  議法度而修之于朝廷

  《答司馬諫議書(shū)》

  修訂、修改

  鄒忌修八尺有余

  《鄒忌諷齊王納諫》

  高

  況修短隨化、終期于盡

  《蘭亭集序》

  長(zhǎng)

 、谄

  例句

  出處

  釋義

  會(huì)天大雨,道不通,度已失期

  《史記·陳涉世家》

  期限

  今夜半,方期我決斗某所

  《大鐵椎傳》

  約定時(shí)限

  上不順天,下不惠民,征斂無(wú)期,求索無(wú)厭

  《呂氏春秋》

  限度

  良馬期乎千里,不期乎驥驁

  《察今》

  期望、企求

  期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者

  《戰(zhàn)國(guó)策》

  (jī)滿、周,一周年

  況修短隨化、終期于盡

  《蘭亭集序》

  至、及

 、壑

  例句

  出處

  釋義

  皖師欲結(jié)歡于寧南,致敬亭于幕府

  《柳敬亭傳》

  送、送達(dá)

  一篇之中,三致意焉

  《屈原賈生列傳》

  表示、表達(dá)

  假輿馬者,非利足也,而致千里

  《勸學(xué)》

  到達(dá)

  家貧,無(wú)以致書(shū)以觀

  《送東陽(yáng)馬生序》

  獲得、得到

  不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士

  《過(guò)秦論》

  招致、引來(lái)

  女行無(wú)偏斜,何意致不厚

  《孔雀東南飛》

  致使、使得

  專心致志

  成語(yǔ)

  極、盡

  所以興懷,其致一也

  《蘭亭集序》

  情趣、情致

 、芘R

  例句

  出處

  釋義

  把酒臨風(fēng),其喜氣洋洋者矣

  《岳陽(yáng)樓記》

  面對(duì)、迎

  未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷

  《蘭亭集序》

  面對(duì)、引申閱讀

  居高臨下

  成語(yǔ)

  從高處往低處看

  先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也

  《出師表》

  將要

 、荽

  例句

  出處

  釋義

  1.賢能不待次而舉

  《荀子·王制》

  等次

  2.陳勝吳廣皆次而行

  《陳涉世家》

  按次序

  3.凡用兵之法……全軍位上,破軍次之

  《孫子兵法》

  在排列上次一等

  4.師退,次于召陵

  《左傳·僖公》

  臨時(shí)駐扎

  5.又間令吳廣之次所旁叢祠,夜篝火

  《陳涉世家》

  行軍途中的駐地

  6.列座其次

  《蘭亭集序》

  旁邊

  六、布置作業(yè)

  1.背誦全文。

  2.寫(xiě)一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫(xiě)恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。

  [板書(shū)設(shè)計(jì)

  ]

  寫(xiě)景狀物

  記會(huì)

  暢敘幽情

  欣于所遇,及其既倦

  蘭亭集序

  慨嘆

  向之所欲,已為陳?ài)E

  死生亦大矣

  修短隨化,終期于盡

  昔人興感,若合一契

  明意

  一死生為虛誕,齊彭殤為妄作

  后之覽者

  延伸閱讀:將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

  教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生。

  《蘭亭詩(shī)》其一

  仰視碧天際,俯瞰淥水濱。

  寂闃無(wú)涯觀,寓目理自陳。

  大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。

  群籟雖參差,適我無(wú)非新。

  詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

  詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

  詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。

  這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。

《蘭亭集序》教案 篇3

  《教學(xué)目標(biāo)》

  1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn)。

  2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

  3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

  《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

  仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

  《教學(xué)過(guò)程》

 。ㄒ唬┭凶x步驟

  步驟一:課前預(yù)習(xí)。

  1.,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

  2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ);

  3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

  步驟二:課文分析。

  1.體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格;

  2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

  (二)問(wèn)題探究

  1.作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

  文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?瓷,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。

  2.文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么?

  從字面上看來(lái),“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

  3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

  第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè),但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。

  4.全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

  本文由“樂(lè)”而“悲”,感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情,以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫(xiě)宴集之后的感慨,以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來(lái)看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子“一死生,齊彭殤”為虛妄,再將目光移至未來(lái)、推想后人,未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“錄其所述”并為之作序,目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的.眷戀和熱愛(ài),與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。

  5.本文的語(yǔ)言特色:

  東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。

 。ㄈ勰芰τ(xùn)練]

  1.選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組:()

  A.癸(ku)丑修禊(al)流殤fallozls)游目騁(汕ellg)懷

  B.激湍(tuAn)形。╤i)嗟(仰)悼感慨系(if)之

  C.蓬蒿(h則)管弦(d加)虛誕(dbo)趣()舍萬(wàn)殊

  D.悲夫(fo)鋒鏑(df)甕牖(…加)度長(zhǎng)挈()大

  2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句:

  (1)

  A.此地有崇山峻嶺,茂林修竹

  B.修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯

  C.鄒忌修八尺有余,而形貌軼麗

  D.況修短隨化,終期于盡

 。2)

  A.信可樂(lè)

  B.煙濤微茫信難求

  C.信義著于四海

  D.謂為信然

  (3)

  A.引以為流觴曲水,列坐其次

  B.鑄以為金人十二

  C.南取百越之地,以為桂林、象郡

  D.酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪

 。4)

  A.所以游目聘懷,足以極視聽(tīng)之娛

  B.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也

  C.所以動(dòng)性忍性,增益其所不能

  D.師者,所以傳道授業(yè)解惑也

  3.閱讀下列文字,回答文后的問(wèn)題。

  夫人之相與,俯仰一世;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因所寄托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生變大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!

 。1)選出有通假字的一項(xiàng):()

  A.晤言一室之內(nèi)

  B.雖趣舍萬(wàn)殊

  C.死生亦大矣

  D.不能喻之于懷

 。2)下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是:()

  A.夫人之相與與:結(jié)交

  B.曾不知老之將至曾:曾經(jīng)

  C.向之所欣向:過(guò)去

  D.未嘗不臨文嗟掉臨:面對(duì)

  (3)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

 。4)翻譯“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。

《蘭亭集序》教案 篇4

  教學(xué)目的

  領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

  學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

  教學(xué)設(shè)想

  教學(xué)重點(diǎn)

  理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

  了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  導(dǎo)入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

 。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  朗讀

  配樂(lè)朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

 。1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

 。2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁,重音?lsquo;·悲’,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

  整體感知,理清思路

  1、了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長(zhǎng)

  列坐其次一觴一詠暢敘幽情

  感受:信可樂(lè)也

  寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情敘議結(jié)合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的`感嘆,"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

  3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  "向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從"固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  小結(jié)

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  相關(guān)資料

  1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論

  《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。

 。1)文章作者之真?zhèn)?/p>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。

 。2)書(shū)法作者之真?zhèn)?/p>

  觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚,并進(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本”。

  觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。

  詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。

  2.《晉書(shū)·王羲之傳》

  王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書(shū),皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū),勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

 。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)

  3.《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

  清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

  4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評(píng)點(diǎn)

  三春?jiǎn)⑷浩,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。

  譚元春:“寓目理自陳,適我無(wú)非新”二語(yǔ),真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)

  鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)

  陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)

  沈德潛:不獨(dú)序佳,詩(shī)亦清超越俗,“寓目理自陳”,“適我無(wú)非新”,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩(shī)源》)

  牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)

  前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”,貼視說(shuō),“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。

《蘭亭集序》教案 篇5

  教學(xué)目的

  1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

  2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫(xiě)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、理清課文情感思路,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

  2、了解書(shū)序體裁的特色和本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數(shù): 2課時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  一、導(dǎo)入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了書(shū)圣王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭,即蘭亭,因此成為了流芳萬(wàn)古的文人圣地,多少文人墨客紛紛來(lái)到這里,吟詩(shī)作畫(huà),抒情遣懷,F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

 。ò橹魳(lè),展示蘭亭美景)

  二、隨著音樂(lè),教師朗讀全文。

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

  剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》,今天,我們就來(lái)欣賞一下這篇美文。

  三、文體簡(jiǎn)介(有關(guān)“序跋”)

  序也寫(xiě)著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)!靶颉币话銓(xiě)在文章前面,列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”。這類文章,按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的,不多見(jiàn);抒情成分較多的序,多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,例如本文。(投影內(nèi)容)

  四、作者介紹

  王羲之:東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍,世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,放情山水,弋釣自?shī),以壽終,后人輯有《王右軍集》2卷。

  相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法,又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書(shū)藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。

 。ㄍ队靶蕾p王羲之“飄若浮云,矯若驚龍”的書(shū)法作品)

  五、整體感知,理清思路

  1、欣賞配樂(lè)朗讀,在課前預(yù)習(xí)的前提下,熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀,并嘗試體察《蘭亭集序》的寫(xiě)作思路與詩(shī)人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。

  明確:“樂(lè)”、“痛”、“悲”。(學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞)

  2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段,要求同學(xué)們摘錄其中寫(xiě)景句 ,用文中的語(yǔ)句概括作者心境

  明確:寫(xiě)景句:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

  作者心境:信可樂(lè)也

  3、集體默讀,細(xì)細(xì)研讀,品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

  明確:

  地勝:崇山峻嶺,茂林修竹,清流急湍,映帶左右

  事趣:流觴曲水,一觴一詠

  時(shí)美:天朗氣清,惠風(fēng)和暢

  興雅:仰觀俯察,游目騁懷

  補(bǔ)充:寫(xiě)法上注重寫(xiě)景抒情,敘議結(jié)合。

  4、有一小組齊聲朗讀第二段,思考作者的心境變遷,為何有如此變遷?

  明確:有“信可樂(lè)也”,轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”,原因在于“死生亦大矣”。

  補(bǔ)充提示:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的.渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

  5、聯(lián)系文章內(nèi)容,積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn)?

  明確:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從都中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。接著筆鋒一轉(zhuǎn),由生說(shuō)到死“修短隨化,終期于盡” ,提出個(gè)體生命的短暫有限,多讓人心痛,至此,作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

  6、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段,體會(huì)作者心境的變化?(齊聲回答)

  明確:悲夫!

  7、深入思考,作者因何而悲,為何而悲?

  明確:為此而悲:1、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契 (死生亦大矣); 2、士大夫們大多意志消沉,不求進(jìn)取 ,崇尚虛無(wú)(一死生為虛誕,齊彭殤為妄作)。

  所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人(后之視今,亦由今視昔,悲乎。┭a(bǔ)充提示:這里的“悲”不同于上一段的“痛”,作者由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。

  8、小結(jié)

  明確:王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍,一遍讀順,二遍讀熟,三遍讀情。

  六、概括本文的句法特點(diǎn)

  明確:駢散并行,以散為主。

  七、布置作業(yè)

  1、背誦全文。

  2、寫(xiě)一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫(xiě)恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。

  八、延伸班閱讀

  將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?《蘭亭詩(shī)》仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寂闃無(wú)涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。

《蘭亭集序》教案 篇6

  教學(xué)目的

  1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

  2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

  2.了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數(shù)

  1課時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容與步驟

  一.課文導(dǎo)入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,就讓我們共同欣賞吧。

 。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  二.朗讀課文

  配樂(lè)朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

 。1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀樂(lè),以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

 。2)朗讀指導(dǎo):固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎!緩緩?fù)鲁,重音為悲,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

  三.整體感知,理清思路

  1、了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  四.賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年 暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

  感受:信可樂(lè)也

  寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

  3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的'生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  五.課堂小結(jié)

  王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  六.課后練習(xí)

  1.完成練習(xí)一、二。

  2.背誦全文。

《蘭亭集序》教案 篇7

  設(shè)計(jì)說(shuō)明

  王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品,歷來(lái)為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí),作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn),至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué),如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。鑒于此,筆者以“文言融生”(詳見(jiàn)拙文《文言文教學(xué):行于文言之中》)為教學(xué)理念指導(dǎo),試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合,嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討。

  教學(xué)目標(biāo)

  1.理解并掌握寫(xiě)景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)(重點(diǎn)文言詞語(yǔ))的作用及影響。(“因言釋文”)

  2.在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上,認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)

  3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入新課

  素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書(shū)法,也長(zhǎng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”(出示臨摹圖),只可惜我們看到的是臨摹本,據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是,作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,流傳至今,真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。

  二、審讀課題

  提問(wèn):《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句?(或問(wèn):這是一種什么文體?在文中哪幾句話能看出來(lái)?)

  明確:“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”? A.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。B.后之覽者,亦。C.故列敘時(shí)人。

 。ㄕ莆铡靶颉边@種文體:書(shū)序與贈(zèng)序區(qū)分;為下文“蘭亭集會(huì)”展開(kāi)墊本)

  三、朗讀文章,研習(xí)文本

  1.朗讀課文,提問(wèn):既然《蘭亭集序》是一篇序文,它與通常序文有不同之處嗎?

  明確:作為書(shū)序,除了具備一般書(shū)序介紹寫(xiě)作緣由、成書(shū)過(guò)程和本書(shū)意義外,最大的不同是:文章由事及理,從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。

  2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的?(或者問(wèn):作者的情感變化的過(guò)程是怎樣的?)

  明確:這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂(lè)---痛---悲”的過(guò)程。作品也是以作者的情感為主線來(lái)建構(gòu)的。

  接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的。默讀第一自然段。

 。ㄒ唬┑谝欢

  1.提問(wèn):本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況,這是一個(gè)怎樣的集會(huì)?何以見(jiàn)得?最好用原文回答。

  明確:良辰—美景--佳處—樂(lè)事:“信可樂(lè)也”。師生共同研習(xí)如下:

  良辰:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三,結(jié)合“癸丑”,簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。

  佳處:“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興,蘭亭在詔興蘭諸山,當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過(guò)蘭花所以就以此為名為蘭亭。

  樂(lè)事:“修禊事也”!靶揿乱病,禊事,類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日,古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日,不用“巳日”(提問(wèn):春天在古代分幾個(gè)階段?明確:孟--仲--暮)。

  人物:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

  美景:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語(yǔ)并板書(shū))

  重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”、“清流”。

  明確:作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”。這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。

  2.賞析:“引以為流觴曲水”

  我國(guó)古代有流觴而飲、吟詩(shī)歌賦之雅俗,因此,賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”,“酒”是感情的催化劑,“詩(shī)”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞:江河發(fā)源處水淺,僅能浮起酒杯。后來(lái)比喻事物的起源、開(kāi)始。

  3.出示"流觴曲水"圖片:要求學(xué)生展開(kāi)想象,做一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫(xiě),然后與原文兩相比較,從中理解一些文言詞語(yǔ)的文化意味。

  明確:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。

  “天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,(“惠風(fēng)”:“暖風(fēng)熏得游人醉,只把杭州作汴洲!敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng),和風(fēng)。)

  “仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”(要求學(xué)生翻譯此句,并能分析“俯”“仰”所指,同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子)

  總結(jié):有人說(shuō),自然是心靈的風(fēng)景。的確,自然是人心靈的外化,詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,往往不是純粹的客觀外在物,而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景,是主客觀交融的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一,天人感應(yīng),相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān),它體現(xiàn)人的精神生活,展示人的精神品格。

 。ǘ┑诙

  人們常說(shuō):“好花不常開(kāi),好景不常在”,“天下沒(méi)有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫(xiě)是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?

  1.提問(wèn):接下來(lái)一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。

  明確:“痛”-----這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答,看看作者因何而痛?

  人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度:

  其一是“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。)

  其二是“因寄所托,放浪形骸之外”(就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。)

  2.提問(wèn):這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,譬如就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)?

  賞析:王羲之所處時(shí)代是“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而,有的人談玄悟道:“悟言一室之內(nèi)”;有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:“雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

  3.重點(diǎn)研習(xí)以下語(yǔ)句,深度明確作者的“痛”是什么?

  “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。”人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  “向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷!蓖舻氖(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

  “況修短隨化,” 況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無(wú)外求的,而人生需要外在的`事物來(lái)滿足。自然是永恒的,人生卻如此短暫且欲望無(wú)止盡,而更多時(shí)候是“心想而事不成”,這樣“人生的矛盾”又是綿綿無(wú)盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

  這種“痛”是痛什么?----對(duì)“人生短暫,世事無(wú)!钡耐聪。

 。ㄈ┑谌

  前面兩段分別講到了“樂(lè)”“痛”,那么接下來(lái)作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢?(請(qǐng)一學(xué)生朗誦,師生感受作者字里行間的情感)

  1.理清本段的思路。

  明確:首先,作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書(shū)寫(xiě),這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因,總結(jié)全文。

  2.提問(wèn):很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào),那么到底是不是真的“悲”呢?重點(diǎn)研習(xí)以下幾句:

  “每覽”一句:每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,我就為此悲傷感嘆,也說(shuō)不出是什么原因。

  “若合一契”一句:像符契那樣相合!捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證,從其甲骨文字形可一目了然。(寫(xiě)出甲骨文用刀在木上刻字,古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗(yàn))

  “一死生”和“齊彭殤”一句:這里“一”“齊”是同義詞,都是“把什么看作一樣”的意思!耙 ”和“齊”都是莊子的看法,“彭祖”(活到3800歲懂得養(yǎng)生之道,所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞)。

  “后之”一句:后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲!

  教師總結(jié):錢鐘書(shū)曾說(shuō):“目光放遠(yuǎn),萬(wàn)事且悲!蔽簳x時(shí)代,由于社會(huì)的黑暗,現(xiàn)實(shí)殘酷,人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說(shuō),魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想,都是從其超脫的境界里萌芽而來(lái)。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼,并沒(méi)有必然導(dǎo)向消極悲觀,反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng),以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力,來(lái)抗拒人生的“空無(wú)”。就這一段而言,可以說(shuō),雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后,慨嘆了人生的無(wú)常,但是他的這種慨嘆,不是消沉,不是沉寂,而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

  三、課文總結(jié)

  “在山陰道上走,如在畫(huà)中游”。讀罷《蘭亭集序》,那掩映其間的森森林木,那穿插云霄的處處綠竹,還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中,激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說(shuō):欣賞《蘭亭集序》一文,亦如欣賞其書(shū)法作品一樣:夏飲甘泉,神清氣爽;秋日登高,天晴氣朗;嚴(yán)冬圍爐,溫暖如春。

《蘭亭集序》教案 篇8

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

  3、背誦全文,掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

  2、背誦全文。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

  2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

  【教學(xué)課時(shí)】

  2課時(shí)。

  【教學(xué)過(guò)程】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

  二、作者介紹

  學(xué)生讀注釋①。

  教師補(bǔ)充:

  1、魏晉,是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。

  書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書(shū)第一,那么它到底是什么樣的面貌呢──請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

  王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

  2、了解序的體裁特點(diǎn):

  明確:序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò),寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  三、聽(tīng)課文朗讀錄音,讀后提出需要注意的字音。

  多媒體顯示:

  癸丑修禊流觴會(huì)稽 游目騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老

  學(xué)生自由朗讀。

  (要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。)

  四、疏通字詞

  1、重要詞語(yǔ):

 、 實(shí)虛詞:群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 信可樂(lè)也 取諸懷抱

  或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦

  感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化

  喻之于懷 故列敘時(shí)人

 、 通假字:雖趣舍萬(wàn)殊

  ⑶ 活用詞:一死生為虛誕 齊彭殤為妄作

  2、多義詞:

 、 乃重修岳陽(yáng)樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也

 、 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年

 、 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬(wàn)貨頗有野致

 、 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日

 、 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉

 、 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣

 、 一觴一詠,亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世

  固知一死生為虛誕 所以興懷,其致一也

  3、成語(yǔ)及常用語(yǔ):

 、 游目騁懷:開(kāi)懷。

  ⑵ 放浪形。盒袨榉趴v,不受世俗禮法束縛。

 、 情隨事遷:思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化。

  4、常識(shí):

 、 紀(jì)年法:歲在癸丑(干支紀(jì)年)

  宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))

  趙惠文王16年(王公紀(jì)年)

  順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)

 、 暮春:孟春、仲春、季春。

 、 修禊:在風(fēng)俗,臨水為祭,消除不祥,選在三月三日。

  五、再讀課文

  六、布置作業(yè)

  1、反復(fù)朗讀課文,力求背誦。

  2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀。

  第二課時(shí)

  一、檢查復(fù)習(xí),朗讀課文

  二、整體感知,理清思路

  1、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  2、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  3、總結(jié)文章的意思。

  三、賞析課文

  1、第一段:

 、 以課文的`第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

  時(shí)間:永和九年,暮春。

  地點(diǎn):蘭亭。

  風(fēng)景:崇山峻嶺,茂林修竹。

  人物:群賢,少長(zhǎng)。

  盛況:流觴曲水。

  感受:信可樂(lè)也。

 、 嘗試背誦第一段,理清背誦思路。

  2、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

  3、朗讀并分析第三自然段,理清背誦思路。

  集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  四、小結(jié)

  五、全文小結(jié)

  【考考你】

  1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)

 、 群賢畢至,少長(zhǎng)咸集( )

  A、全部 B、畢竟 C、完結(jié) D、畢備

 、 曾不知老之將至( )

  A、竟然 B、曾經(jīng) C、通增 D、從前

 、 或取諸懷抱( )

  A、有的人 B、有的時(shí)候 C、或者 D、間或

 、 俯仰之間,已為陳?ài)E( )

  A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣

  2、下列各句加粗詞古今義相同的一項(xiàng)是( )

  A、歲在癸丑,暮春之初

  B、此地有崇山峻嶺,茂林修竹

  C、夫人之相與,俯仰一世

  D、情隨事遷,感慨系之矣

  E、何不委心任去留

  3、下列各句在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是( )

  A、仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目聘懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也──抬頭觀覽浩渺的天地,低頭審視繁多的物類,借憑它們縱目瀏覽,舒展胸懷,足以盡情地享受著和聽(tīng)的樂(lè)趣,確實(shí)很愉快啊。

  B、俯仰一世──很快地就度過(guò)一生。

  C、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

  D、及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣──等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移,感慨就隨之而生了。

  4、閱讀全文把握文意,請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)( )

  A、王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,是含有這么一個(gè)游戲:把酒杯盛酒放在溪水之中,讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí),坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

  B、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景,是實(shí)寫(xiě),以樂(lè)字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸,是虛寫(xiě),以一個(gè)悲字為基調(diào)。

  C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀,認(rèn)為生是生,死是死,不能等同看待。

  D、作者談對(duì)人生的感觸,從宴集發(fā)端,由今人及于古人,再及于后人。在深沉的慨嘆之中,暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

  5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》,完成下題:

  夫天地者,萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國(guó),序天倫之樂(lè)事。群季俊秀,皆為惠速。吾人詠歌,獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩(shī)不成,罰依金谷酒數(shù)。

 、 下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

  A、萬(wàn)物之逆旅也逆 旅:旅店。

  B、古人秉燭夜游 秉:持,拿。

  C、群季俊秀 季:兄弟中排行第四或最小的,此指弟弟。

  D、而浮生若夢(mèng)浮 生:輕生。

 、 下列對(duì)文章的解釋和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

  A、這一篇同《蘭亭集序》一樣,也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容:回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問(wèn)題。

  B、古人秉燭夜游,良有以也,以,緣故。意為:古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩,實(shí)在是有緣故(有道理)啊。

  C、大塊假我以文章,大塊指天地;文章,絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。

  D、惠連是人名,很有才華,十歲就能寫(xiě)詩(shī)作文;康樂(lè)指謝靈運(yùn),南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀,謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。

  【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

  迎著將要落山的太陽(yáng),小李看見(jiàn)對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車,只見(jiàn)車上坐著兩個(gè)人:一個(gè)手拿漁桿,一個(gè)挎著大弓。覺(jué)得很有趣,于是跑過(guò)去問(wèn)。

  您二位姓什么?只見(jiàn)拿漁桿的人隨手抓起一條大魚(yú),站起身,對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō):我就姓這個(gè)!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開(kāi)后回答:看,這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位,樂(lè)著說(shuō):您責(zé)問(wèn)了,我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。

  小李一下丈二和尚摸不著頭腦,本想和這幾位搭訕,沒(méi)想到會(huì)這樣。

  請(qǐng)你幫助小李想一想,這三位各姓什么?

  【延伸閱讀】

  將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?

  《蘭亭詩(shī)》其一:仰視碧天際,俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。

  【資料補(bǔ)充】

 、 《晉書(shū)·王羲之傳》:

  王羲之(321~379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書(shū),皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū),勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。

 、 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》:

  清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》:通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。

《蘭亭集序》教案 篇9

  教學(xué)目標(biāo)

  1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷;

  2、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;

  2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

  課時(shí)安排

 。闭n時(shí)

  教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

 。蹖(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)]:

  在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家,被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱“書(shū)之圣”,他的行草書(shū)被尊為“草之圣”,他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]

  《蘭亭集》中的詩(shī),到了現(xiàn)在,除了搞專門(mén)研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書(shū)法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

 。郾尘昂(jiǎn)介]

  王羲之有“書(shū)圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

  今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

 。壅n文學(xué)習(xí)三步法]:

  第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

  第二步:老師答疑解難。

  第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):

 。、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn):

 、

 、

 、

  ⑷

 、

 、

 。、內(nèi)容分析:

 。郯鍟(shū)設(shè)計(jì)]

  全文共3個(gè)自然段,分為三部分:

  第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)!獦(lè)

  第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考!

  第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由!

 、、講讀課文第一段,分析:

  這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容?

  明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情

  進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句:

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:

  崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。

  在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎:

  引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一

  酒,是感情的催化劑。詩(shī),是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。

  接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè):

  天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

  作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

  總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂(lè)

 、、講讀課文第二段,分析:

  學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛

  問(wèn):作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。修短隨化,終期于盡。)

  問(wèn):作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)

  師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”

  ⑶、講讀第三段,分析:

  學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲

  問(wèn):作者為什么感到“悲”?

  生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

  但王羲之還說(shuō)出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)

 、、分析本文特色:

  本文是一篇書(shū)序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎?

  明確:序,一般寫(xiě)在著作正文之前,有作者自己寫(xiě)的,多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的,多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容,也作敘文。)

  本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn):

  作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

  成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。

  明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。

  明確:這段話表明書(shū)序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。

  小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:

  樂(lè):群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

  痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E;修短隨化,終期于盡。

  悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

  說(shuō)到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的'生命更精彩。

  文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

 。刍A(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練]:

  1.下面各字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是( )

  A.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

  B.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

  C,悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

  D.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

  2.下列詞語(yǔ)中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )

  A.群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

  B.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫,一時(shí))

  C.感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至,及) 向之所欣(過(guò)去,從前)

  D.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

  3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( )

  A.趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同 B.后之視今,亦由今之視昔

  C.因寄所托,放浪形骸之外 D.天下云集響應(yīng),贏糧而景從

  4.下列句中加黑詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是( )

  A.引以為流觴曲水

  B.列坐其次

  C.雖世殊事異,所以興懷,其致一也

  D.快然自足,曾不知老之將至

  5.與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是( )

  例句:或取諸懷抱。

  A.亮身率諸軍攻祁山。 B.投諸渤海之尾

  C.王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè),有諸? D.告諸往而知來(lái)者。

  6.運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )

  A.天朗氣清,惠風(fēng)和暢B.崇山峻嶺,茂林修竹

  C.清流激湍,映帶左右D.人之相與,俯仰一世

  閱讀下列語(yǔ)段,完成7-11題

  夫人之相與,俯仰一世;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至;及其所既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!

  每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

  7.給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)

 、倩蛞蚣乃校爬诵魏≈( )

  A.原因 B.憑借 C.就著 D.由于

 、跊r修短隨化,終期于盡()

  A.修飾 B.整治 C.高,長(zhǎng) D .美好

 、墼恢现畬⒅()

  A.竟 B.曾經(jīng) C.重疊 D.連……都

 、芟蛑,俯仰之間()

  A.朝向 B.奔向 C.從前 D.假如

  8.對(duì)下列句式判斷正確的是( )

  ①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒

  A.①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句

  B.①反問(wèn)句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

  C.①反問(wèn)句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句

  D.①感嘆句②反問(wèn)句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

  9.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

  A.或因寄所托,放浪形骸之外

  (譯文)就著自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無(wú)拘地生活。

  B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。

  (譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來(lái)。

  C.向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。

  (譯文)原先興盛的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。

  D.固知一死生為虛誕。

  (譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。

  10.對(duì)“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )

  A.后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)產(chǎn)生感慨。

  B.后來(lái)的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。

  C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文,也會(huì)與我有同感。

  D.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

  11.判斷下列各句對(duì)錯(cuò),不正確的一項(xiàng)是( )

  A.本語(yǔ)段節(jié)選自《晉書(shū)‘王羲之傳》,是一篇書(shū)序。序,古代文體的一種,大多用以題贈(zèng),或作為著述的前言。本語(yǔ)段內(nèi)容突出了書(shū)序的特點(diǎn)。

  B.本語(yǔ)段一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界:“人之相與,俯仰一世”。但這并不顯得突然:“人之相與”,指人際交往,是個(gè)普遍性命題,也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi);“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題,由此而引發(fā)作者的感慨,可謂自然之極。

  C.“情隨事遷,感慨系之矣”,這種人人都有的情懷說(shuō)明了—個(gè)事實(shí):不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂(lè)。

  D.“死生亦大矣”,是作者的基本觀點(diǎn),作為書(shū)序,以此來(lái)概括一篇之意,這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。

  參考答案:

  1.B 2.B 3.C 4.D 5.B 6.B 7.①C ②C ③A 8.B 9.B 10.C 11.A

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