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《蘭亭集序》課堂教學實錄（通用7篇）
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。以下是小編整理的《蘭亭集序》課堂教學實錄，希望對大家有所幫助。
《蘭亭集序》課堂教學實錄 篇1
課題：蘭亭集序
課時：一
教師：“蘭亭集序”既是書，又是文。當時的人對這個書帖的評價非常之高，說它是“天下行書第一”。時人謂之八個字， “飄若浮云，矯若驚龍”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字寫法不一。
著名作家余秋雨先生說過， “筆墨是一個人的氣質(zhì)、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“讀其書，誦其詩，想見其人”。后來我們經(jīng)常把它作為文言文教學的指導思想之一，即“知人論世” 。（縱向板書）那么，也就是說，通過這篇文章的學習，我們一起來感受這篇文章背后那個獨特的人，一個獨特的內(nèi)心世界，一份對人生的獨特感悟。（縱向繁體板書課題：蘭亭集序）
教師：現(xiàn)在檢查同學們的預習情況。在此之前，我們先來“破題”。此一步，在古典文學教學中頗為常見。請看題目，我們需知兩個問題：（1）集，即蘭亭集，（2）序，既蘭亭集序。抓住這兩點，這篇文章就可迎刃而解。不過，要說“蘭亭集序”的由來，我們先看注解①，請一位同學來讀，大家仔細聽。
學生：朗讀（略）。
教師：注意，“集”字二解，一集會，二詩集�，F(xiàn)請大家齊讀本文，訂音正字。
學生：齊讀（略）。
教師：很整齊，聲音很洪亮。請聽老師范讀。
教師：范讀（略）。
教師：老師范讀跟大家相比，有何不同？
學生：有感情，注意停頓。
教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚頓挫”。文言文的味道自在其中。現(xiàn)在，請大家仿讀原文。
教師：好，請停下來。我想請一位同學讀一下，找找剛才的感覺。
學生：讀（略）。
教師：劉勰《文心雕龍》中有一段話，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，豈成篇之足深，患識照之自淺耳”。 （縱向繁體板書）說的是，作文者情動而感發(fā)，寫成文章，讀文章的人反復誦讀，仔細品味，就會把握行文思路，進而把握其主旨。這也就是讓大家反復誦讀的緣故。
教師：現(xiàn)在問大家一個問題。誰能說一下誦讀本文后的原初感受呢？
學生：蘭亭周圍的環(huán)境非常秀麗，古人在此一觴一詠非常盡興，古人今人對生死的感受是一樣的。
教師：很好。用課文中的原句來說，就是“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。剛才那位同學也提到古今之人對生死有同感，那么，現(xiàn)在我們就來了解一下本文的情與志，如何？
教師：閱讀第一段。
古人云，“良辰美景，賞心樂事”，乃人生之至樂！本文也說 “信可樂也”，那么，樂從何來？
學生：美景，剛才已經(jīng)說過。良辰，就是“暮春之初”。我們學過《論語侍坐》，其中有關(guān)于“暮春”的一段描寫，使人讀后很有逍遙之感，跟本文所寫有相似處，所以，曲水流觴，飲酒賦詩，肯定很快樂！
教師：說的不錯！當王羲之與謝安、支遁、許循等四十余人，“群賢畢至，少長咸集”，得人生知己，忘情山水，豈能不樂？信可樂也！
教師：在這一段中，我最欣賞四個字，或者說一個四字語，誰能猜想到？
�。ㄒ粚W生小聲嘀咕“游目騁懷”）
教師：你怎么知道？請談一談感受，如何？
學生：因為這四個字表現(xiàn)了作者在集會之后高興的心情。
教師：還有嗎？給大家點一下。目何以游？懷何以騁？
學生：這是使動用法。使目游，使懷騁。
教師：那么，不從語法去理解，你作何感想？
學生：很有意境。
教師：對。古人造語一向極為簡省、形象。試想一下，在會稽之蘭亭，賞自然之美景，這“目”之“游”，不正是文中之“仰觀、俯察”嗎？ “騁”字偏旁為馬。在俯仰之間，體認“宇宙之大、品類之盛”，其心定亦當如縱馬奔攬，心胸豈不為之開闊？想來，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的語言質(zhì)感想必大家也一定有所認識吧。
教師：閱讀第二段。本文前面說“信可樂也”，后面又說“豈不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“樂”至“悲”，突兀否？
學生：不突兀。前面寫山水之樂，而后提及 “情隨事遷，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后闡發(fā)生死之感，樂極而悲，人之常情嘛。
教師：好一個“人之常情”！常情常態(tài)，言之有理。但請大家注意“情隨事遷”。情因何事而遷，是本文關(guān)鍵。我們隨后再談�，F(xiàn)在，請教大家，從原文看，“悲”從何來？
學生：我覺得是，人生很短暫，所以，有時候很高興，但一想到人生苦短，就有些悲哀。
教師：用原文說呢？
學生：“人之相與，俯仰一世”，還有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，就像曹操的詩“對酒當歌，人生幾何”。
教師：的確啊。“人之相與，俯仰一世”嘛。古人的筆下，常常出現(xiàn)對人生的至感，就像他們說的，“人生如白駒過隙”，我們也不過是“光陰之逆旅，百代之過客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么說？
學生：“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉？”
教師：人生之美好短暫，享樂之永不滿足，生命之終歸于寂，信夫！
教師：前面我們談到，情隨何事而遷，是解讀本文之關(guān)鍵。現(xiàn)在，我們通過第三段中最難理解的兩句話來加以探討。這兩句話是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。同學們作何感想？
學生：讀課文注解。
教師：難以理解吧。有兩點需要搞清楚：
�。�1）“一死生，齊彭殤”的由來
�。�2）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的由來。
我嘗試著給大家解讀一下：
莊子《齊物論》中談到，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”，意思是，沒有誰比殤子更長壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。這就是“一死生，齊彭殤”的由來。莊子目睹時代戰(zhàn)亂，人若芻狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生與死的界限。用他的話說，“以道觀之，則萬物莫不為一”（《莊子秋水》）。
而魏晉之際，為我國歷史上又一動蕩黑暗時期，士人們感受到人生的無常是極為普遍的事實。當時的很多有名的士人，都紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學說，而信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中的'蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。（淝水之戰(zhàn)時的謝安是后來出山的）所以，時人持“一死生，齊彭殤”的生死觀是不足為奇的。
但問題是，道義上的持守，與具體的人生感受總不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依憑道家學說，固然可以使人逍遙避世，忘情山水之間，但實在地說，生與死又怎能夠是一樣的呢？王羲之就領悟到了這個切實的矛盾。他從人生的實際感受方面對道家學說提出了質(zhì)疑，所以才會有““固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句話。也許正如歌德所說，“理論是灰色的，而生命之樹常青”。人生誰又能說清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在隨后寫到，寫什么呢？大家一起讀。
學生：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文。”
教師：那么，“情隨事遷”中的這個“事”說白了就是指本文之時代背景，諸位以為然否？
（下課鈴響）
教師：很遺憾，還沒完，下課時間到了，謝謝大家。
《蘭亭集序》課堂教學實錄 篇2
第一課時
課前準備：布置預習任務：
1、了解作者以及創(chuàng)造背景。
2、利用早讀時間聽朗讀并熟讀全文。
師：（課件展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》。）
師：大家請看大屏幕。這就是文采與書藝雙絕的《蘭亭集序》。
生：神情專注。
師：這幅書法瀟灑俊逸，高雅清新，是中國書法藝術(shù)的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從摹本中領會其神采了。
學生嘆息。
師：請同學們齊讀全篇。
生：齊讀全篇，聲音洪亮。
師：（出示幻燈1：王羲之蘭亭集序）請同學們解釋這3個名詞。
生1：王羲之：東晉書法家、文學家。字逸少。為官至右
軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。
生2：蘭亭：東晉時期會kuài稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花,漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于1980年全面修復如初。
蘭亭集序：古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩,否則罰酒。據(jù)記載,當時參與其會的41人中,12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。
生3：書序，“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。唐代贈序最為興盛。對廣大的'中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。
師：大家說的非常好，這樣一來，我們就能更好的學習這篇文章啦。這節(jié)課我們的任務是對照課下注解，翻譯全文，將譯文寫在作業(yè)本上。（PPT展示目標任務）并且將翻譯有困難的句子提交上來。
生：獨立完成作業(yè)。
第二課時
師：上節(jié)課大家對照課下注解，翻譯了全文，并且將翻譯有困難的句子提交上來，大家提出的問題如下（出示幻燈1）：
幻燈1：（數(shù)字代表提出問題的小組）
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
2、后之視今，亦猶今之視昔。
后之覽者，亦將有感于斯文，所以興懷，其致一也，及其所之既倦，豈不痛哉！
生：認真觀看，
師：那位同學愿意幫助提問的同學解釋上面的某一句話。下面開始搶答。
生：短暫思考，積極搶答。（過程略）
師：（刪掉學生解決了的問題。）經(jīng)過前面同學的搶答，還有幾句話未得到解決，我們得出以下自探提綱
1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
2、所以興懷，其致一也。
師：下面為形成提綱做出貢獻的小組加分。（將所加分數(shù)填到黑板上的分數(shù)欄里：1組5分2組10分3組10分4組10分
6組10分7組10分8組5分）
生：熱烈鼓掌。
師：好，下面請同學們認真自探，翻譯兩句話。
（PPT展示自探要求）
生：認真自探（過程略）
師：請起立進行小組內(nèi)討論。（合探）
生：起立，合圍，進行小組討論。
師：出示展示小組分別是：1組3組
1組3組學生：開始在后黑板展示翻譯
其他同學繼續(xù)討論。
2分鐘后出示評價小組分別是:5組8組
展示小組完成展示任務，其他同學討論基本結(jié)束回到了座位上。
師：下面請5組選派代表對1組翻譯的句子進行評價
生（5組代表）：（走上講臺）我們組給1組展示打9分，因為我們組認為“猶不能不以之興懷”的“猶”翻譯成“尚且”比翻譯成“仍然”更好。大家還有什么問題？
7組同學提問：我想問一下，這句話中的3個“之”都是什么意思？
5組同學回答了”俯仰之間”、“不以之興懷”。中“之”的意思。通過提問解決了“向之所欣”中“之”的作用。
師：為評價小組加上9分，提問小組加10分。
（實物投影）總結(jié)了“之”的常用意義：
之
�。ㄒ唬┐~。
1、第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。
不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
2、指示代詞，這，此。
均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）助詞。
1、相當于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
2、放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
3、放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
4、放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。
蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
5、用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實在意義。
頃之，煙炎張?zhí)臁＃ā冻啾谥畱?zhàn)》）
�。ㄈ﹦釉~，到……去。
有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
師：下面請8組選派代表對3組翻譯的句子進行評價
生（8組代表）：（走上講臺）我們組給3組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？
生（4組）提問：（“所以游目騁懷”“所以興懷，其致一也”中的“所以”意思一樣么？
生（8組）：“所以游目騁懷”中的“所以”是表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當于“是用來……的”";“所以興懷，其致一也”中的“所以”.表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。,二者不同。
師：問題提的很有總結(jié)性，我們給4組加上10分，8組同學總結(jié)的也特別到位，我們給他們也加上10分。
生：熱烈鼓掌。
師：請科代表作總結(jié)。
課代表：對本節(jié)課進行總結(jié)。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見！
第三課時
師：同學們，上節(jié)課我們完成了這篇文章的翻譯，下面請大家在理解文章意思的前提下有感情的朗讀全文。
生：齊讀。
師：大家讀的很好。同學們，我們這節(jié)課的任務是對著篇文章的進行思想藝術(shù)鑒賞。請大家找出文中最能體現(xiàn)作者情感的三個字，進而概括出本文的感情線索。
生1：信可樂也的“樂”
生2：還有“豈不痛哉”的“痛”
生3：“感慨系之”的“感慨”
師：大家同意他們說的么？
生：眾說紛紜
生4：我覺得應該是“悲”
師：為什么？
生：從作者的感情變化看應該是逐層遞進的。樂到痛到悲
師：說的非常棒！出示幻燈
生：很感興趣的樣子
師：（幻燈出示自探提綱）請大家獨立完成這幾個問題。
生：認真自探（過程略）
師：請起立進行小組內(nèi)討論。（合探）
生：起立，合圍，進行小組討論。（過程略）
師：出示展示小組分別是：2組4組
2組4組學生：開始在后黑板展示
其他同學繼續(xù)討論。
2分鐘后出示評價小組分別是6組7組
展示小組完成展示任務，其他同學討論基本結(jié)束回到了座位上。
師：下面請6組選派代表對2組進行評價
生（6組代表）：（走上講臺）我們組給2組展示打7分，因為我們組認為他們字跡不夠工整。其次我們認為“群賢畢至少長咸集”能看出來得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家還有什么問題？
生（其他）：提出并且討論了概括角度的問題（略）
師：大家說的都很好，概括一定要簡明扼要，當然得在全面的前提下，
為評價小組加上9分，提問小組加10分。
�。ɑ脽簦┛偨Y(jié)問題答案
師：下面請7組選派代表對4組翻譯的句子進行評價師：
生（7組代表）：（走上講臺）我們組給4組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？
生：沒有。熱烈鼓掌。
師：看來大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻燈
幻燈：作者認為：生就是生，死就是死，二者不可等量齊觀。生命有限，應當珍惜，去做些事情，而不是空談玄學。
師：知人論世，了解了作者生活的時代背景，我們就更加覺得他能有如此的見識是多么的難能可貴啦！
幻燈如下：
師：請科代表作總結(jié)。
課代表：對本節(jié)課進行總結(jié)。（略）
師：謝謝大家，下課！
生：（起立）謝謝老師！老師再見！
《蘭亭集序》課堂教學實錄 篇3
師：同學們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。
師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。
(放映幻燈片，局部放大)
同學們感覺怎么樣?
生1：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。
師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰?
生齊：王羲之。
師：大家會寫嗎?找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。
(一學生出錯，找另一學生糾錯。)
師：王羲之是什么時期的人物?我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么?同學們知道嗎?
生2：王右軍。
師：為什么稱他為王右軍呢?
生2：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。
師：很好。還有呢?
生3：還可以稱他“書圣”。
師：為什么?
生3：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。
師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么?
生4：逸少。
師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。
師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：
(放映幻燈片)出示：
四步誦讀法：初讀，讀準字音;
再讀，讀懂句意;
三讀，讀出感情;
最后讀出心得。
讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。
師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。
(聽錄音，學生跟讀)
師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手?
生1：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽(kuài jī)讀成(huì jī)。是怎么回事?
師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音(guì jī)，這里我們可以按照課本注解讀(kuài jī)。還有疑問嗎?請舉手?
生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?
師：知道“俯”是什么意思嗎?
生2：不知道。
師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛?
生2：是“仰頭看”的意思。
師：文言文中講究前后對應，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生2：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。
師：很好。大家還有疑問嗎?
生4：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣�！M不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
師：你先根據(jù)上下文推斷一下。
生4：是“痛快”吧?
師：大家有不同意見嗎?
生5：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。
師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?
生6：第二段中“雖趣舍萬殊”中 “雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”?
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題?
生7：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設。要根據(jù)文意來判斷。
師：還有別的疑問嗎?
生8：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”?
師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。
師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?
生9：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。
師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關(guān)系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。
(學生大聲誦讀)
師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么?
生1：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎?
生2：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師：淡雅的志趣?改一改。
生2：優(yōu)雅的志趣。
師：不錯。還有嗎?哪位同學再說?
生3：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！边@幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊(板書)。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的'什么特點?
生齊說：簡潔、簡練。
師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。
板書：
簡潔
師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。
(學生齊讀)
師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說?
生1：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板書：
樂──痛──悲
師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結(jié)合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。
(學生朗讀第一段)
(教師朗讀第二段，感情真摯到位)
(學生鼓掌)
(學生有感情的朗讀第三段)
(比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌)
師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?
生1：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。
師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書)，還有別的嗎?
板書：
美景樂事
生2：聚會的人都很優(yōu)秀。
師：能用兩個字概括一下嗎?
生2：可以說“人杰”。
師：不錯。
板書：
人杰
生3：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。
師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。
生3：是“良辰”。
師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?
生3：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。
師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。
板書：
人生易逝
師：為什么感到悲傷呢?
生4：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。
師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。
師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價這種思想?
生1：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。
(掌聲)
師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點?
生2：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。
師：剛才兩位同學的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子?
生3：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。
生4：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?
生2：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。
師：找位同學評價一下，是否合適?
生3：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。
師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。
師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔�！焙髞淼娜丝次覀�，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。
師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。
(師生齊讀最后一段。)
(下課。)
《蘭亭集序》課堂教學實錄 篇4
師：一提到王羲之，大家對他的首先印象是什么？
生：書法上的成就。
師：王羲之最具代表性的書法作品是什么？
生：《蘭亭集序》
師：那你知道這幅偉大書法作品背后的故事嗎？讓我們先來看一段視頻。（播視頻）
師：今天我們就來學習王羲之的《蘭亭集序》，一起來分享當時文人雅士的幽雅情致。先讓我們近距離的欣賞這天下第一行書。其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍，鐵書銀鉤、冠絕古今”，我們從這副作品里感受到了中國書法的藝術(shù)美，也讀出了我國象形文字的古雅與優(yōu)美，王羲之除了是一位偉大的書法家外，他還是一位文學家，其書寫的《蘭亭集序》以其書法和文才雙絕而膾炙人口。 我們今天就來感受一下這篇散文的優(yōu)美。
在學習這篇優(yōu)美的散文之前，我們先來看一看什么是“序”。講到序，同學們并不陌生，但什么是序，序是一種什么樣的文體，恐怕很多同學沒有一個清晰的認識，我們一起來看一看。（課件《說序》）
師：我們先用誦讀的方式來學習這篇文章，請大家先讀準字音，在讀準字音的基礎上讀出感情、讀出心得。讓我們先來看屏幕，這篇文章中有一些同學們較容易讀錯的字，請引起注意。
生：齊聲朗讀
師：好，剛才大家讀得很好，現(xiàn)在請全班同學齊讀全文，注意注音、句讀，并且邊讀邊拿著筆再次確定預習時的重要句子和字詞。
�。ㄉR聲朗讀，師在屏幕上出示有關(guān)蘭亭的畫面）
師：整體朗讀得不錯，但注意幾個地方， 請再讀一遍
生：讀
師：請全班同學按小組為單位合作探究課文第一、第二段，要求：每個小組就針對第一、第二段出測試卷，內(nèi)容為3個句子及翻譯，每個句子要至少有兩個考點；6字詞及翻譯（將要求出示在屏幕上）
生：小組討論3分鐘。
師：我們按照慣例，采用抽簽的方式來回答，要求每一位同學都明白你組的答案，由被叫的同學來匯報小組討論的結(jié)果。也可以進行個體的補充。
�。ǔ楹灒�
師：35號同學，請你讓全班同學一起分享你組的'勞動成果
生：（1）會于會稽山陰之蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置）
�。�2）引以為流觴曲水，列坐其次。（省略動詞賓語）
（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（定語后置）
師：很好，請翻譯這些句子的意思
生1：會于會稽山陰之蘭亭：介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置，翻譯為：大家在會稽山北面的蘭亭聚集。
師：哪個字解釋成北面
生1：陰
師：很好，陰和陽分別代表了山與水的不同方向，這是基本的文學常識，請大家注意。請繼續(xù)翻譯
生1：引以為流觴曲水，列坐其次：引（清流激湍）作為漂流酒杯的環(huán)形水渠，（人們）排列坐在曲水旁邊。
生1：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：抬頭看浩大的天空，低頭看地上繁多的萬物。
師：很好，翻譯地不錯，你自己還有什么個人補充嗎？
生1：沒有
師：請坐。（轉(zhuǎn)向黑板，給這組同學記分）
師：其他組同學對第一、二段的句子查找還有什么不同意見嗎？
�。ㄒ簧e手）
師：好，請講
生2；“雖無絲竹管弦之盛”，這個“之”字是定語后置
師：那你認為還有一個考點在那里呢？
生2：絲竹管弦借指音樂
師：好，那請你將這句翻譯一遍。
生2：雖然沒有盛大的音樂
師： 那如果不按照定語后置來翻譯的話，你認為說得通嗎？
生2： 雖然沒有音樂的盛況，（沉默片刻）似乎也說得通
師：對，這樣的說法也通順，因此，“之”字在這里解釋成“的”字也是可以的。
師：還有同學有不同意見嗎？
生3： “雖”應翻譯為“雖然”還是 “即使”？
師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題？
生4：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。
師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設。要根據(jù)文意來判斷。師；好，現(xiàn)在我們理清字的解釋，請大家看屏幕，把你所找的和屏幕上的對照一下，看看有哪些不同。（出示屏幕）
師：還有什么不理解的地方，或還有什么疑問，請舉手。
生：沉默
師：現(xiàn)在聽老師朗讀第一、第二段，在我朗讀的過程中，試著按照你的理解，看看如何賞析這兩段。
師；配樂朗誦
師：有哪位同學來充當我們的小老師，幫助我們賞析這兩段。
生：紛紛舉手
師：欣明，讓我們一起來分享你的預習和思考的成果。
生5：這兩段先寫了這次集會的時間、地點、事由、人物、景物，我很喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。
師：很好，那這里還寫了其他的什么嗎？
生5：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人優(yōu)雅的志趣。
師：不錯。還有嗎？那位同學再說？
生6：“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！边@幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。
師：很好，哪位同學找出能體現(xiàn)作者情感的句子？
生7：暢敘幽情，信可樂也！
師；作者為什么會有這樣的樂趣？（板書）
生7：環(huán)境優(yōu)美，朋友相聚，快樂的活動。
師：很好，但是否每個人若身處其境都能發(fā)出這樣的感慨呢？（板書）
生齊：不一定
師：對了，那要怎樣的人才會有如此感嘆呢？
生8：要有那份感悟的心！
師：對，作者在這里用心體會，感悟著這份自然。感受自然的闊大，感受萬物的生機，一切都富有生機和活力，作者盡情陶醉其中，縱展眼力，開暢胸懷，整個人感到一種極至的愉悅。請大家回去寫一寫你曾經(jīng)有所感悟的人和事，在下節(jié)語文課上交流。
師：有誰能指導全班同學背誦這兩段？
生9：這兩段寫了時間、地點、事由、人物、環(huán)境、活動，最后抒發(fā)了作者的感受
師：（板書），按照寫作的順序來背誦也是一個不錯的方法，來我們先齊聲朗讀2遍，后看板書試著背誦。
生：齊讀，并背誦。
師屏幕展示課后思考題
下課。
《蘭亭集序》課堂教學實錄 篇5
教學步驟
師：現(xiàn)在是下午第二節(jié)課，同學們都有點累了，我們做一個簡單的熱身運動，先抬頭，再低頭，抬頭為仰，低頭為俯。
生做。
師：在低頭抬頭之間，我們看到了什么?
生齊：天花板。
師：同學們很實在，在抬頭的時候，我們確實就看到了天花板。那么，我們的 王羲之先生在“抬頭低頭”之間看到了什么呢?
師：請大家自由朗誦全文，要求：讀準字音，讀準句讀，劃出關(guān)于“俯仰”的句子。
生齊讀。
師：同學們讀得很認真，但老師還是要考考大家。
出示ppt2
一、 字音
(1)歲在癸丑
(2)臨文嗟悼
(3)流觴曲水
(4)趣舍萬殊
二、句讀
夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)
夫/人之相與/俯仰/一世/或/取諸/懷抱/悟言/一室之內(nèi)
生回答，師確定，生齊讀。
師：關(guān)于俯仰的句子。
生：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
生：夫人之相與，俯仰一世。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
出示ppt3
一、“俯仰”之間，體會作者情感的變化。
(1)是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
師：請一位同學翻譯一下。
生：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖。
師：聲音可以大一點，同桌，你接著來。
生：抬頭望宇宙的廣大。
師：換一下語序會更合理。
生：抬頭望廣大的宇宙。
師：這里主要是這個“之”字的用法，如果翻譯成“的”，就是這位同學的翻譯，我們學過一個句子，叫“蚓無爪牙之利”，這個“之”應該是定語后置的標志�！坝巍笔鞘裁匆馑�?
生：舒展
師：“游”和“騁“應該都是使動用法�！靶拧笔鞘裁匆馑�?
生：實在。
師：在這一次活動中，王羲之“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，如此廣袤的宇宙，如此繁多的物種，俯仰之間，王羲之“確實”感到了快樂，讓我們來分享一下，王羲之在這次宴會上有哪些“可樂”的地方好不好?
生：第一段里面吧，雖無“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
師：怎么看出來?
生：雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
師：流觴曲水，他們是怎么喝酒的?
生：圍坐著喝。
師：把酒喝掉后，還要吟詩，以前的文人雅士在一起，都要吟詩。這樣的事情是比較有情趣的，這是一件可樂的事——“事雅”
生：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。他們在一起可以暢談自己的胸懷抱負，
師：和自己志同道全的人在一起比較快樂。這次聚會蘭亭，雖然是為了“修禊事也”，但也是一次快樂的聚會。來的都是什么人?
生：文人雅士，一共有41人。
師：從哪句話看出來他們比較雅。
生：群賢畢至，少長咸集。
師：這場盛會真是名士濟濟，知己相逢，有老人，還有小孩子，最小的孩子是王羲之的小兒子王獻之，當時才9歲，所以，“人賢”為二樂也。還有呢?
生：還有景美，這是第三個“可樂”�！按说赜谐缟骄䦷X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！本吧苊�。
師：很美嗎?有山有水就是很美，我們這里也有“崇山峻嶺，茂林修竹”。山環(huán)水繞，境界應該比較清幽。
生：是景幽。
生：作者的心情也很快樂，“游目騁懷，足以極視聽之娛�！笔嬲寡哿Γ_闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。
師：老師也很喜歡這種感覺，“游目騁懷”，視線沒有被阻礙，人就進入冥想狀態(tài)。看山，是“崇”“峻”;看竹，是“修”;水是“清”的;風是“和”的，天是“明朗”的，空氣是“清新”的，好一幅淡雅的水墨畫。景由心生，是經(jīng)過作者心靈洗滌的自然。作者在這樣的環(huán)境里，俯仰天地，不由地樂由心生。我們推薦一位女同學朗讀第一段，有個要求，讀到“是日也”的時候，大家和上來。
生按要求朗讀。
師：讀出快樂的情景了嗎?“信可樂也”的“信”要拉長一點，多一點。
生齊讀，讀出樂的感覺。
師：這種快樂的情感是不是貫穿全文。
生：不是。
師：從哪里看出來?
生：夫人之相與，俯仰一世。
出示ppt4
一、“俯仰”之間，體會作者情感的變化。
夫人之相與，俯仰一世。
師：人生在俯仰之間，作者感慨什么?
生：韶光易逝，是世事無常，人生短暫。
師：小沈陽怎么說的“眼睛一閉，一睜，一天就過去了，眼睛一閉，不睜，一輩子就過去了。”話很俗，卻很有道理，下面哪句話和它很像。
生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
出示ppt4
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
生翻譯。
師：第一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，翻譯成“的”，第二個“之”是代詞，翻譯成“它”，代前面的內(nèi)容。
師：死生亦大矣，誰說的?
生：孔子說的。
師：莊子也引過。你讀出了什么?
生：很悲傷。
師：這位同學深深地嘆了一口氣。“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱�！冻啾谫x中》中蘇軾提到“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“況修短隨化，終期于盡。”作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
師：這種痛緣何而起?
生：快樂的事情很快就會過去。
師：是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”，請你翻譯一下。
生譯
師：對，這里的“之”是音節(jié)助詞和結(jié)構(gòu)助詞“的”的意思。快樂只是一時的，歲月流逝，青春不再，作者自然發(fā)出人生的感慨。
生：事過境遷，會對自己喜歡的東西變得不喜歡。
師：是“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。請你來翻譯這一句。
生：等到對得到東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
師：這里的“之”是什么意思?第一個是動詞，是“到、往”的意思，第二個是代詞，代上文中的事。有句話叫“物是人非事事休，未語淚先流�！边@是盛景不再，世事滄桑的感慨，還有什么?
生：后之視今，亦猶今之視昔。
師：什么意思?王羲之看以前的人是“今人”還是“古人”?他也是感慨人生苦短，這是人千百年來共同的悲傷。文章中怎么說的?
生：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
師：上面還有一句話怎么說的?“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至�！边@里的“之”是什么意思?
生：
師：注意它的位置放在什么地方。
生：取獨。
師：主謂之間的“之”是取消句子獨立性。請一位同學翻譯整個句子。
生：但當他們對遇到的事物感到高興時，暫時得到自己的快樂，感到滿足，不知道衰老悄然而至。
師：《蘭亭集序》里，20個 “之”字。各具情態(tài)，絕不雷同，令人嘆為觀止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什么意思?他的子子孫孫名字里都有“之”
生：是個代詞吧。
師：代什么?
出示ppt5
謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷于哀樂�！�
王羲之深有同感地說 ：“年在桑榆，自然至此�！�
師：桑榆是什么意思?
生：晚年。
師：開頭提到“永和九年，歲在癸丑”，作者當時51歲，謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷于哀樂�！蓖豸酥钣型械卣f：“年在桑榆，自然 至此 �！薄八染搿钡闹心晖豸酥�'感喟，他的“幽情”，便是面對宇宙人生所體會到的 “至深的無名的哀感 ”，以王羲之為代表的“魏晉名士”對時間和死亡的恐懼，催化了精神的解放和自由，魏晉風流更是文學史上人性的第一次覺醒。
師：請同學們再推薦一名同學朗讀，男同學好嗎?
生朗讀
師：與“信可樂也”感情有什么不同?
生：是悲痛的情感。
師：注意“豈……哉”，反問的語氣表示強調(diào)，“哉”要讀長一點，強調(diào)出來。我們齊讀第二段，感受一下“痛感”。
生齊讀第二段。
師：俯仰自我，痛從心起。這里的痛包含三層意思。一是由于個人內(nèi)心變化.致使情隨事遷，物是人非。二是樂景不常，盛事難再。“向之所欣”，轉(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對生命流逝、感到無奈和憂懼，“修短隨化，終期于盡”，心頭始終郁結(jié)著一股揮之不去的生命悲感。
師：那么，在接下來的這一段里，作者的情感有沒有發(fā)生變化呢?
生：悲。
師：第三段中情感由“痛”轉(zhuǎn)化為“悲”。
出示Ppt5
當代學者郭沫若先生曾經(jīng)認為：《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，你是怎樣看待這一問題的?
生：我覺得郭沫若說得很有道理，人生就是一聲旅途，就是要學會欣賞沿途風景，過程本身就是美的，沒有必要悲傷。
師：你很有自己的看法，但我們在文本閱讀時還要緊扣文章。
生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,此景當然美好，可以說充滿詩情畫意。高高興興地在此飲酒賦詩，可以看出當時的快樂，轉(zhuǎn)向悲，很可惜。
師：也就是說“悲得沒道理”。其他同學是不是贊同?
生：第一段說“信可樂也”，但是這種快樂是不會長久的，會很快過去的，人生不會永遠都快樂，所以我覺得悲得有道理。
師：會樂極生悲。當時有一群人和王羲之一樣。
出示ppt5
魏晉之際，為我國歷史上又一動蕩黑暗時期，當時很多有名的士人，紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學說，信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。
他們普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！耙弧笔鞘裁匆馑�?
生：把……看作一樣。
師：“齊”就是“把……看作相等”。這是意動用法。你是怎么看待這種思想的?
生：有點消極。
師：僅僅是消極的嗎?“固”是什么意思?
生：本來。本來就會死的。所以是消極的。
師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“妄作”什么意思?
生：妄造，胡說。
師：把“死和生等同起來看”的做法是虛妄的，作者對這種態(tài)度是否定的。作者有沒有流露過這種思想呢?
生：也有流露。
師：作者也流露過“把生和死同等看待 把長壽和短命同等看待”的思想，但又有另一個自我，不斷地否定他。
出示ppt7 王羲之書法
師：余秋雨說過，筆墨是一個人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露。我們欣賞一下他的書法，是不是“飄若浮云，矯若驚龍”，可惜，唐太宗太過喜歡，彌留之際，死抓真跡不放，把他帶入昭陵殉葬，我們今天所見的只是摹本。
筆墨是一個人才情、氣質(zhì)、性格的自然流露，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。從“飄若浮云”中，我們也許可以讀到他的“消極其表”，從“矯若驚龍”中，我們也許可以讀到他的“執(zhí)著其里”。
出示ppt8
他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導致消極悲觀，反而激發(fā)起更強烈的創(chuàng)造沖動，以扎實的現(xiàn)實努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。
生齊讀。
師：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士。比如曹操，在他的詩中曾經(jīng)寫道 “人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他建功立業(yè)，成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。
這也印證了王羲之寫《蘭亭集序》的目的：故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
師：有人說，《蘭亭集序》40歲才能讀懂，我也不知道十七八歲的同學們你們能讀懂多少。老師希望：當我們再次仰望頭上的星空，俯瞰腳下的大地時，能于俯仰之間，思考生存的意義，做一棵“會思想的葦草”，活多久就要思想多久。
師：閱讀：周國平的《思考死：有意義的徒勞》,寫一段你關(guān)于生命的思考。
《蘭亭集序》課堂教學實錄 篇6
師：上課！
生（眾）：老師好！
師：同學們好！請坐下。課前我們已經(jīng)布置預習課文了，我們就直接進入文本吧。今天我們上的是《蘭亭集序》（板書題目）。我們已經(jīng)預習過了，我想知道，“序”在這兒是怎么來解讀的�！靶颉蔽覀儗W過沒有？
生（眾）：學過。
師：那我們誰能說說看，我們過去學的“序“是什么？說一說我們所知道的關(guān)于“序”的知識。
生（王斌）：“序”大概說的是古人在寫一部書的時候所加的一個“序”，交代這部書主要記載了什么東西。
師：現(xiàn)在有沒有這么用的？
生（王斌）：現(xiàn)在也有這么用的，比如說前面要寫一些……（學生有些答不出來，師提示：交代這本書的寫作緣由或主要內(nèi)容的。）我們學過哪些序？
生（周哲）：《送東陽馬生序》
師：（拿學生自制的桌牌看剛才回答問題的學生姓名）你這個字我看起來真費周折。（生笑）
《送東陽馬生序》的“序”和這個“序”一樣不一樣？
生（周哲）：不一樣。那個是記事的，這個是書序。
師：噢，那個是記事的，叫什么？
生（周哲）：贈序。
師：好，請坐。同學們，讀了這篇文章后，我們覺得是贈序呢，還是書序呢，還是既不是贈序，也不是書序呢？
生：……
師：課前讀過嗎？
師：那他跟我們學的書序一樣嗎？
生（周哲）：不一樣。
師：那他跟《送東陽馬生序》一樣不一樣？
生（周哲）：不一樣。
師：區(qū)別在哪里？有沒有想過這個問題？
生：……
師：沒想過沒關(guān)系，那我們一起聽一下這篇課文的朗讀。
�。úシ拧短m亭集序》音視頻材料。）
師：我想請大家?guī)е覄偛诺膯栴}——它是不是書序，或者它是不是如《送東陽馬生序》的贈序，帶著個問題，把這篇課文自己朗讀一遍。讀出聲音。
�。◣熞晫W生閱讀情況與個別學生交流，了解學生閱讀感受）
師：我們來討論一下，他像我們所熟悉的書序嗎？
生（王斌）：我覺得王羲之所寫的《蘭亭集序》不像我們平常所寫的書序。王羲之不只對《蘭亭集》中的內(nèi)容做了簡述，還對這次會稽山“修禊事”表達了自己的感受，加進了自己的感情，總結(jié)了一些自己的人生感悟。內(nèi)容更加深一些。
師：你的這個回答內(nèi)容已經(jīng)很豐富了，信息量很大。雖然沒有用我們老師平時講的術(shù)語，其實這個就是我想問的。除了文體，在內(nèi)容表達方面，在寫作的方式上，你的回答已經(jīng)兼顧到這方面的問題了。同學們覺得王斌同學對這篇文章的判斷有沒有問題？你們覺得這篇《序》像不像一般的“書序”？
生（王斌）：不大像。
師：不大像，既像又不像，一般的書序是介紹這部書的成因，這個“序”不僅對《蘭亭集》怎么來的做了“敘”（板書：敘），除了這，還寫了他的思想感情。（板書：情）那下面就轉(zhuǎn)入我想問的第二個問題。除了敘事，抒情，這篇序文還有沒有其它的表達方式？
生（劉高源）：這篇序當中他敘事的時候?qū)懥司�，將作者的感情寫到了景中，然后寓情于景�?/p>
師：噢，還寫了景。同學們贊成不贊成？（生：贊成），那你能不能找一找這篇序中最具代表性的寫景的句子？（師板書：景 情）
生（劉高源）：在文章的第一段第二行“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
師：這是不是寫景，同學們？
生（劉高源）：是。
師：如果我們想在寫景句子中找出最具景物特征的，在原文中可以找出怎樣的句子？（引導）就你讀的這個句子，我如果讓你找兩句，讓你把整篇當中最能代表當時聚會景象的句子的話，你找哪句？大家可以討論一下，大家可以找找。你先請坐。
生：（找句子）
師：各人有各人的想法，我們能不能共同商量一下，如果老師要板書一下，最能代表當時聚會氣氛的句子的話，我們應該找出怎樣句子？
生（郭映彤）：我覺得應該是“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
師：我首先要表揚你一下，你在發(fā)言的時候，自我意識很強——“我覺得”，我希望同學們在發(fā)言的時候，都要有這種強烈的自我意識，就是“我覺得”，它體現(xiàn)了你的自信。好，你坐下，其它同學？贊成的，不贊成的？我剛才講了，我要求的就是如果要找兩個短句的話，要怎么找？
生（張鴻程）：老師，我覺得應該是“天朗氣清，惠風和暢”。
師：噢，你覺得應該是“天朗氣清，惠風和暢”。好！
生（徐皓東）：我覺得應該是它下面那句“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
師：幾句了？
生（徐皓東）：信可樂也。
師：有沒有不同意見？
生（劉高源）：我覺得還應該補充一句“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”然后再加上“游目騁懷，足以極視聽之娛”。
師：你現(xiàn)在已經(jīng)幾句了？
生（劉高源）：四句。
師：有沒有不同意見？還有。
生（黃譯加）：我認為應該是“素流激湍，映帶左右”。
師：好，我想請剛才發(fā)言的同學講一下你選這幾句的理由。你先來。
生（黃譯加）：因為我覺得他們當時坐在蘭亭上，那里當時的環(huán)境就是那樣。
師：那時就那樣的環(huán)境，那現(xiàn)在這樣的環(huán)境我們還見得到見不到？見不到了。如果我們見到這樣的環(huán)境，我們的心情會怎么樣，假如我們也到類似這樣一個景觀的地方去，想找到這樣一個景觀，如果找不到，我們會是一種怎樣的心情？
生（黃譯加）：應該是失望吧。
師：找到了呢？
生（黃譯加）：找到了就開心。
師：找到了就開心，也就是說：“一切景語皆情語�！�
師：（詢問第一生）你為什么找這句？
生（徐皓東）：首先這句話的意思是……（師打斷）
師：你找的是哪句？
生（徐皓東）：“游目騁懷，足以極視聽之娛。”我覺得這句就是寫他們到了蘭亭以后，他們通過這些東西開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，就是他們通過這些景，得到一些感受，我覺得這個是主要的。
師：他們這次的聚會是一件很開心、很溫暖的事。請坐。這邊這位同學，你說。
生（郭映彤）：我覺得這個“天朗氣清，惠風和暢”它是對這里景色的高度概括。
師：你覺得是這句，你為什么覺得是這句，它僅僅是寫實嗎？
生（郭映彤）：還有一點表達了個人的心情感。
師：嗯，一切景語皆情語。其實我想告訴大家的是，我很贊同他選的這個句子。為什么？心情、心境，它不一定要通過直抒胸臆的句子，筆下景物就融入了作者情感。后面那位女同學，你說說你的意見。
生（郭映彤）：我覺得他前面寫景象，他寫景的原因就是為了引出他后面那件事兒。
師：后面什么事兒？
生（郭映彤）：他們一起去集會、喝酒。一起去“修禊事也”這件事兒。然后由這件事引發(fā)他下面那些議論，然后……
師：還有議論，什么議論？
生：……
師：有沒有議論，同學們？
生：有。
師：有。（板書：議）
生（郭映彤）：就是他議論一些人生的態(tài)度。
師：如果讓你選最能表達作者人生態(tài)度的句子，你選哪句？
生（郭映彤）：“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外�！�
師：你覺得是這句嗎？確認嗎？
生：……
師：沒關(guān)系，我們一個個來。我們思維的跳躍性比較大，我是順著這個同學的思路來的，這個問題我們留著，如果我們確認了它有議論，那么就要確定最能表達作者的觀點的應該是哪個句子。我們現(xiàn)在再回到原來的問題上來。這個景致如果要我們概括的話，我們要選哪什么句子？我們把剛才發(fā)表的意見集合起來，我們在一起對話，要形成一個共識的話，我們四位同學的發(fā)言，我們覺得哪個可成為一個共識，當然，我剛才已經(jīng)表明了我的態(tài)度，你們贊成不贊成我的態(tài)度？
生（眾）：贊成。
師：為什么贊成？因為我是老師？
生（眾）：（笑）
師：是不是因為我是老師，我贊成這個，你們就贊成這個？
生（眾）：不是的'。
師：那你們?yōu)槭裁匆操澇蓜偛胚@位同學的觀點，如果沒有我的觀點，你們贊成不贊成？
生：……
師：不敢說。其實這里就牽扯一個寫作技法的問題，我們寫文章，往往就喜歡抒情，直抒胸臆。是不是所有的直抒胸臆都能把你真摯的感情抒發(fā)出來呢？不一定。其實我們的感情是通過文字，通過言語，通過，杜甫的詩有一句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，是不是看到所有的景致，優(yōu)美的景致，你的心情一定是好的？
生（眾）：不是的。
師：不是的，因為景致是跟人的心情一致的，所以，一切景語皆情語。我們寫在這兒。（板書：天朗氣清，惠風和暢）
師：剛才同學講了，它（文章）是敘事，敘了件什么事？
生（眾）：修禊事。
師：修禊事？是什么意思？
生（眾）：做禊事。
師：可以這么說，但還可以用另外一個句子，就是很簡單很直白的一句，在哪里聚會？
生（眾）：會稽山的蘭亭。
師：那是哪個句子？
生（眾）：會于會稽山陰之蘭亭。
師：那如果要選擇，是這句，還是下面那句？
生（一部分）：下面那句（修禊事也）。
生（一部分）：會于會稽山陰之蘭亭。
師：看標題。
生（眾）：會于會稽山陰之蘭亭。
師：所以我們閱讀很重要的一個環(huán)節(jié)，就是解題，同時要弄清楚作者是如何扣題的，也是我們寫作中很重要的一個問題，尤其是古文。古文講究入題，扣題，這是與我們現(xiàn)代人寫文章的一個區(qū)別。好，那么，聚會的心情我們已經(jīng)知道了，（示意板書：“天朗氣清，惠風和暢”一句），本來是怎么樣啊，很高興的一件事對不對？
生（眾）：是。
師：但整個文章讀下來是不是很高興呢？
生（眾）：不是。
師：為什么說不是？這其實就涉及到我讓大家思考的問題了。如果說我們要找出他議論的句子，要找出核心的句子，應該是哪個句子？
生：……
師：沒關(guān)系，我們再把課文讀一遍，是我放錄音，還是自己讀？
生：自己讀。
師：好，大家再讀課文。（學生讀課文，教師與個別學生交流）
師：有沒有找到？
生（徐皓東）：我覺得是第三段第二行“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己快然自足，不知老之將至�！�
師：如果讓你從中選最精確的句子，你選哪一句？你自己再讀一遍。（提示：）我們閱讀的時候要抓“關(guān)鍵詞”或“中心句”。如果要找關(guān)鍵詞、中心句的話，在你讀的這么多當中，你選哪個？或者大家替他選擇。
生（徐皓東）：快然自足，不知老之將至。
師：請坐。
生（梁媛媛）：我感覺是第三段最后一句“死生亦大矣”。因為找中心句一般不都在段子的前面或后面嗎，這段前面是分著寫的，后面是總寫。
師：你從行文的結(jié)構(gòu)來說，認為這是一個總結(jié)句。請坐。
生（邢乃中）：我覺得是第四段“雖事殊事異，所以興懷，其致一也�！币驗樗麖那懊娌桓吲d了，到后面“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”一句有些悲傷的意思，但是他沒有一直悲傷下去，因為悲傷到一個點上，痛定思痛，會有一些感悟，所以他思考到這個地方，他思考出一個……他可能拐到一個死胡同里，他只能把這次寫的詩記錄下來，流傳下去，讓后世人也和他一起思考，可能會“悟”出一點，他說“每覽古人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之一懷”，也就是說，他和古人一樣是有相同的思想情致的，但是并不能揣摩出古人的意思，于是他覺得每個人的思考是不一樣的，所以寫這篇文章的目的是讓后人看一看他們怎么想的，然后“亦將有感于斯文”。
師：看邢乃中同學真厲害，滔滔不絕。三個同學的意見，如果我們要選擇一個最準確的，你們選誰的？
生：……
師：有點難度，沒關(guān)系。在這里我想說，剛才邢乃中同學教給了我們一種閱讀的方法。什么方法？其實這種閱讀方法，我們老師一定會反復強凋過，是什么方法？
生（孫銘）：帶著問題去讀。
師：邢乃中同學，你是帶著問題去讀的嗎？如果讓你來概括一下你的閱讀方法，你想給同學什么閱讀啟示？
生（邢乃中）：從文章大意開始，然后順清脈絡，聯(lián)系上下文。
師：很好，你的閱讀敏感性很強。整體把握，尋找文章的脈絡，前后勾連——這是一種很重要的閱讀方法。我們再回到剛才的問題上，你覺得他的議論最終要表達一種什么意思？
生（邢乃中）：我覺得雖然他思考人生何其短，時不我待之類（的問題），但是他到后來，他想通了，雖然他不能活很久很久，但他的文章可以活很久很久，所以他把他的文章留下來，讓后人一塊去想。
師：就是讓后人通過他的文字了解他的心境？
生（邢乃中）：嗯，就像他理解他的前人一樣。
師：他前人是一種怎樣的心境呢，他怎么理解的？
生（邢乃中）：他覺得他讀文章時是“臨文嗟悼，不能喻之以懷”，他覺得他前人也會有一種天地蒼涼的感覺。
師：好，請坐。我們到現(xiàn)在好像還不能形成一種共識，那我想問同學們，邢乃宗同學給我們的這種閱讀方法我們應該不應該掌握？
生（眾）：應該。
師：那我們再把這篇課文讀一遍。（有同學舉手。師：不要急，把課文讀一遍之后再來談）
師：剛才我看兩位同學討論的很熱烈，你們誰做代表？
生（王斌）：我認為老師的問題依我來看，應該是第四段第一行末“固知死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”我覺得這一段真實表達了作者的觀點。因為在這段中表達了作者否認“把生與死看作同等，把長壽和短壽等同”的觀念，特別在第三段“死生亦大矣”表達的是古人的觀點，作者在這里也表達了自己的觀點。
師：他自己什么觀點？
生（王斌）：并不是生與死是一樣的，長壽與短壽是一樣。是有差異的。
師：就是說同樣的生，同樣的死是有區(qū)別的，是不是這個意思？
生（徐皓東）：我是從第四段與上段末尾來看的，上一段末尾是古人怎么想的，后面是提出自己的觀點，再后面是把這篇文章寫下來，讓后人看。就是說，一個是古人，現(xiàn)代、后人，一個順敘的結(jié)構(gòu)，里面有他的觀點。
師：哪個是他的觀點？
生（徐皓東）：就是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
師：同學們贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：其實，教材上已經(jīng)給了我們暗示�？唇滩暮竺孀鳂I(yè)的第三題，我要給大家提醒的是我們在閱讀教材時，要關(guān)注教材本身；文言文尤其要要關(guān)注注釋；第三個，這些練習題也是我們閱讀時要關(guān)注的，這些練習題往往提供給我們的是難點與重點。明白嗎？
生（眾）：明白。
師：那我們來看，就整個行文而言，（示意板書內(nèi)容）作者的情感是不是一致的？
生（眾）：不是。
師：有什么變化？
生（劉高源）：開始時作者看到蘭亭周圍美麗的景色，感到非�？鞓罚髞碛捎诳鞓返搅藰O點，就產(chǎn)生了一點悲傷，感慨人生為何如此短暫，然后再后來，作者就看破了，看懂了，看透了。
師：看透了什么？
生（劉高源）：看透了生死。其實（面對生死）這個問題可以不必那么困擾，可以把自己的思想以文章的方式流傳下去，讓后人繼續(xù)思考，只要享受有生之樂就可以。
師：你們同意他的意見嗎？
生：……
師：我們先來解決這個問題。這篇文章的情感脈絡先是喜，然后是悲，同學說的那個我閱讀的時候還真沒有想到，他說“看透了”（邊說，邊板書“喜、悲、透”），我還沒有看透，說明這個同學比我厲害。那我們來看看，這個思想情感是否這樣發(fā)生變化的？
生（眾）：是。
師：那我想問一個問題：那么多文人騷客、志同道合的人在這里相聚，是一件很開心的事，因為一邊喝酒，一邊寫詩，然后這些詩形成了一個集子，很開心的事。那為什么很開心的事情為什么突然轉(zhuǎn)入了“死生亦大矣，豈不痛哉”的悲痛中了，是“痛”呀，不是一般的“悲”，還有我們同學說的“看透了”，我想知道，為什么開心的事情，一下子變得很悲傷了呢？
生：……
師：（有同學猶豫要不要發(fā)言，師提示）抓著話筒。要養(yǎng)成這個習慣（主動發(fā)言）啊，我建議同學們，機會是自己搶來的，機會是均等的，我發(fā)現(xiàn)我們同學有一個習慣不好——總是把機會讓給別人，顯得自己姿態(tài)高，這不是一種積極的人生態(tài)度。好，你來說。
生（徐皓東）：我的想法是，當作者在賦詩時感到很快樂，他不想錯過，所以想把時光保留下來，不想錯過這段美好的時光，他就想到生的時候是非�？鞓返模懒司拖硎懿坏竭@種快樂了，所以就把它寫下來，就會感到一些悲傷。
師：（疑惑的表情）后面這位同學。
生（邢乃中）：我覺得是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外”（的意思），既然人生有樂趣，我們就要即時享樂，這與“人生得意須盡歡”的意境有些相似，曲水流觴是一件快樂的事，但是樂極會生悲，所以，他在非常快樂的時候就想人生何其短，為什么不把快樂都享盡，然后就從這兒開始悲傷，然后就“仰觀宇宙之在，俯察品類之盛”，然后想到又像《赤壁賦》里面“長江東流水”之類……
師：你談到《赤壁賦》，你為什么想到《赤壁賦》？
生（邢乃中）：因為《赤壁賦》里面那個也是“與客曰……客曰……”（學生記不清《赤壁賦》里面的句子》）
師：《赤壁賦》大家學過嗎？
生（眾）：學過。
師：那他里面的行文變化與本文一樣嗎？
生（邢乃中）：有些相似。
師：對，有些相似。我覺得邢乃中同學真了不得，她不僅明白從文章的脈絡、前后勾連，她其實又教了我們一招，我們在閱讀時，要把過去學過的類似的文章聯(lián)系起來，這樣我們對文章的解讀就豐厚了。古人不是說：把書讀厚，然后再把它——
生（眾）：讀薄。
師：這也是一種讀書的方式。邢乃宗，你有沒有說完？
生（邢乃中）：沒有說完。
師：繼續(xù)。
生（邢乃中）：然后從這兒想到了人生短暫的悲苦，從人生短暫的悲苦又聯(lián)想到自己，“每覽古人興感之由，若合一契”，就是看到古人的文章，后人又看到他的文章，想到即使他的人生短暫，那他文章的“章生”不會短暫，那他即使……（此處不太會表達）
師：我知道你想表達的是什么，我也有一句古文來表達，就你后面要表達的這個，其實叫“心乖于內(nèi)，口拙于外”，就是說，內(nèi)心是明白的，但你不知如何表達，我替你表達一下好不好？就是說，他其實就是這種感受不希望他的后人也如此感傷……，其實這里有的，你先前已經(jīng)談了，我其實也想問這么個問題的，我們讀一下——“每覽昔人興感之由，若合一契”，我想問的問題是——那個方面“合契”？
生（邢乃中）：我覺得是“昔人”和他感悟的那個同樣的問題。
師：同樣的什么問題？
生（邢乃中）：人生苦短。
師：對，也就是“死生亦大矣”。還有后面的“后之視今，亦猶今之視昔”，那么這個“昔“是前面的古人，還是我們這幫人？
生（邢乃中）：前面的古人。
師：是前面的人，還是王羲之他們這幫人，還是包括王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人？
生（邢乃中）：王羲之前面的人以及王羲之他們這樣的人。
師：贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：還有“后人感之，亦將有感于斯文”。他這個邏輯關(guān)系是一環(huán)一環(huán)相當嚴密的，盡管是散文。邢乃中，你有沒有說完？
生（邢乃中）：我再說兩句，（輕松幽默了一下）平時上課抓不著話筒。
師：（笑）繼續(xù)。
生（邢乃中）：然后從一開始的悲，到后來的傷悲又有點樂，其實他不是悲，他是看透了，然后就是覺得人生短暫又有什么呢，思想流傳下去就行了，然后就上升到一種博大的情懷，不像我們一樣活在物質(zhì)里，他上升到了精神層面，認為如是精神是不滅的話，那人的靈魂可以跟精神一樣永遠流傳下去，那就沒有什么人生短暫不短暫的事情了。
師：大家贊成不贊成？
生（眾）：贊成。
師：我覺得你今天的發(fā)言，質(zhì)量高，頻率也高。我們給她一點鼓勵。
生：（掌聲）
師：其實邢乃宗同學提到的《赤壁賦》的作者還有一首詞也是這樣的，就是《念奴嬌-赤壁懷古》，大家能不能把這首詩一起讀一下？
生：（找書）
師：沒學過？那我們看發(fā)的講義《滕王閣序》，用我們剛才讀《蘭亭集序》的方法來讀它，沒有注釋，大家放聲讀，讀完后我們體味一下它怎么寫的，表達了作者怎樣的情感，在寫作方法上與《蘭亭集序》有什么共通之處。我們今天不談不同之處，只談共通之處。好，大家放聲去讀。
師：（了解閱讀情況后）其實，這個情況下我們要用“不求甚解”的讀書法去讀，在時間很短的情況下，人們要用這種方法先整體感知，然后帶著我給你的問題“這篇文章與《蘭亭集序》有沒有相通之處”去讀，至于詞語理解不理解沒有問題。
生：（繼續(xù)讀）
師：有沒有讀好？
生（王靜）：我認為相同之處是都是先寫景，然后再抒情議論。
師：也是寫景、議論、抒情。那它表達的感情變化一樣不一樣？
生（王靜）：一樣，都是興盡悲來。
師：好。我其實就是要讓大家明白這樣一個問題。大家課后還可以讀蘇軾的《赤壁懷古》、杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》、李白的《將進酒》，其實這一類的作品，他的脈絡、思路、情感變化基本是一樣的，這是古代文人共同的生活境遇、特定的文化背景，使我們古代的文化分子缺乏一種安全感——他們動不動就被貶了，動不動就被發(fā)配了，“人生得意須盡歡”，失意是常常會發(fā)生的，所以他們這種情感的變化也就會在作品中得到反映，我們以后再讀這樣的作品時，我們就可以找到相通的地方，考試時我們擔心不擔心？
生（眾）：不擔心。
師：好下課。
生（眾）：老師再見。
師：謝謝同學們，再見！
《蘭亭集序》課堂教學實錄 篇7
師：上課！
生：老師好！
師：同學們好！請坐。
師：同學們，同學們,你們知道被譽為“天下第一行書”的那幅書法作品嗎？
生：（齊回答）知道，《蘭亭集序》！
師：那你們以前欣賞過這幅書法作品嗎？
生：沒有！
師：（PPT出示《蘭亭集序》書法）那這里就是《蘭亭集序》的摹本。剛才也給們發(fā)了這幅書法作品摹本的圖片，你們來看一下，你覺得它怎么樣��？
生：（齊回答）好、不錯！
師：既然是“天下第一”那肯定是相當?shù)暮�，那好在哪里呢�?/p>
生：看著很舒服，很飄逸，而且還有點柔中帶剛的感覺。
師：好，請坐，你們覺得這個評價怎么樣？
生：（齊回答）好！
師：那她的這個評價跟名人的評價差不多了。說得優(yōu)雅一點呢，也就是PPT上的字：“飄若浮云，矯若驚龍”（生跟著老師一起念這句話）如果我們書法中的字的感覺重心點按照行進的軌跡連接起來，就會得到一條條優(yōu)美的“S”形曲線，你們可以試著連一下。其狀如行云流水，優(yōu)雅自然。那么，歷代對它的評價都特別的高。這是書法，那么它的文字內(nèi)容呢？
生：好！
師：寫得也好！那這部書法作品《蘭亭集序》不僅是書中的極品，還是文中的上品。下面就讓我們一起走進書法藝術(shù)與文學藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》。（板書：蘭亭集序王羲之）
師：那在欣賞這篇美文之前呢，老師需要檢測一下你們的預習情況。（出示PPT）這里有一些重點的字詞，請同學們舉手回答。茂林修竹的“修”是什么意思？
生：高高的。
師：對嗎？
生：（齊回答）對！
師：那下一個“修”呢？
生：舉行，做。
師：舉行，或者說是做，對嗎？
生：（齊回答）對！
師：很好，請坐。好，下一個。
生：酒杯。
師：第一個“觴”是酒杯，那第二個“觴”呢？
生：飲酒。
師：飲酒，那你們覺得對嗎？
生：（齊回答）對！
師：很好，請坐。好，還有一組，那個帥哥來回答下。“所以有目騁懷”的“所以”是什么意思。（兩名男生同時站起來，全堂哄笑）
生：用來。
師：那后面一個“所以”呢？
生：……的原因。
師：同學們，你們覺得對嗎？
生：對！
師：還有兩個句子，這個要難一點，誰要來挑戰(zhàn)一下。好，那位女生。
生：抬頭看到廣闊的宇宙，低頭看到繁多的自然萬物。
師：你們覺得怎么樣？
生：很好！
師：很好，請坐。那這個句子大家要注意一下，她剛才翻譯得很好，她把“大”翻譯到了“宇宙”的前面，那這是一個什么樣的特殊句式？
生：（齊回答）定語后置句。
師：下面一個可能會更難些，誰來？這兩邊都很踴躍，那邊呢？好，有了，你來。
生：可以當他們對……
師：好，請看到黑板上的題目，你念到哪里去了？
生：我本來就知道，把死和生等同起來的看法是不真實的，把長壽和短命的說法等同起來看待是妄造的。
師：這個對了沒？
生：（齊回答）對了。
師：很好，翻譯得很準確，尤其是“一”字和“齊”字。用作“動詞”他都翻譯出來了。從剛才的預習檢測來看，同學們下去呢都有認真的預習了，來，給自己一點掌聲表示鼓勵。
生:（鼓掌）
師：下面我們需要齊讀課文，來感知作者情感的變化。（板書：讀文知情），那在讀的時候，我們需要考慮一個問題，（出示PPT）找出文中最能體現(xiàn)作者情感的句子，并用文中的一個字加以概括。（播放配樂）
生：（齊讀課文）。
師：同學們讀得富有情感，但字里面有個讀音需要更正一下的。第三段的第一句話，這句話怎么讀？
生：夫（fū）人之相與。
師：那我們說，“夫”放在句首，應該讀幾聲？
生：（fú）
師：后面還有一個�！叭酥嗯c”中的“相”是xiàng還是xiāng呢？
生：（齊回答）xiāng
師：相，它的意思是相交往，所以讀成一聲。然后翻過來，還有一個地方是：“相之所欣，以為陳跡，鐘期于”什么？
生：盡。
師：是“盡”哈，有的同學好像讀錯了，這個地方要注意一下。其他的呢，沒有大的問題。讀完了，那我們現(xiàn)在能不能找出體現(xiàn)作者情感變化的句子來呢？
生：我覺得是第二段的后面最后一句“信可樂也”。
師：嗯，信可樂也。那我們用一個字概括就是
生：（齊回答）樂。（師板書：樂）
師：那你們同意她的看法嗎？
生：同意。
師：那除了這個，還有嗎？
生：第三段后面這個“豈不痛哉”，“痛”。
師：“豈不痛哉”有個“痛”。是不是呢？
生：（齊回答）是。（師板書：痛）
師：那還有沒有呢？
生：沒有了。
師：好，請坐。那位女生。
生:還有最后一段的“悲夫”的“悲”。
師：你們同意她的觀點嗎？
生：（齊回答）同意（師板書：悲）
師：那從這里看出來，本篇文章是情感起伏，情真意切。那剛才呢，我們只是初步感知了文中情感的變化。接下來，我們需要進一步分析文本，明了產(chǎn)生這些情感的原因。（師板書：析文明情）。那我們首先來研究情感“樂”。
關(guān)于“樂”的情感，主要體現(xiàn)在哪些段落當中？
生：第一段，第二段。
師：好，下面有請全體的女生來朗讀這兩個自然段，全體同學一起思考：因何而“樂”？（出示PPT）
生：（全體女生朗讀）
師：讀得很整齊，那你們有沒有體會到那種快樂的情感呢？
生：（部分同學答有，一些同學沒有回答）
師：有的有，有的沒有。那沒關(guān)系，我們再來分析下文本，看作者因何而“樂”？作者從哪些地方感覺到快樂呢？因何而“樂”呢？這位男生，你先來。
生：群賢畢至，少長咸集。
師：這個句子它表示什么意思呢？
生：表示前來聚會的人多。
師：前來聚會的人很多，那老師再問下，前來聚會的人都是什么人？
生：賢人。
師：樂的第一個方面，聚會的人很特殊，都是有才能的人。（師板書：賢人）那還有沒有呢？那位女生。
生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有激流激湍，映帶左右。
師：清流激湍（全生齊念）那這個講的又是什么呢？
生：聚會的地點，環(huán)境優(yōu)美。
師：很好，我們聚會的時候不僅要有人，還要有景。那一樣的，我們說人是“賢人”，那景呢？
生：美景。（師板書：美景）
師：這位同學也找的非常不錯，請坐，還有沒有補充的呢？這位男生。
生：流觴曲水，暢敘幽情。這是聚會時的活動高雅有趣。
師：高雅有趣，那做的是一種什么樣的活動啊？
生：趣事。
師：那干了一件什么樣的趣事呢，能再具體一點嗎？
生：（齊回答）一邊喝酒，一邊作詩。
師：很好。所做之事非常高雅，不像現(xiàn)在，已經(jīng)變成一邊喝酒，一邊打麻將。（師板書：趣事）。除了這個，還有沒有呢？
生：天朗氣清，惠風和暢。表現(xiàn)了聚會的天氣是晴朗的`。
師：天晴晴朗，表示天氣非常的好。那是什么時候的天氣��？
生：春天。
師：再具體一點。
生：三月。
師：再具體一點。
生：三月三日。
師：很好，三月三日是普通的日子嗎？
生：（齊回答）不是，是過節(jié)。
師：嗯，是傳統(tǒng)的節(jié)日。在節(jié)日那一天，環(huán)境是那樣的好，天氣是那么的好。用一個來概括下可以說是？
生：（齊回答）良辰。（師板書：良辰）
師：那除了這個，還有嗎？再來補充一下。那位女生。
生：所以游目騁懷，足以極視聽之娛。表示來聚會的人，心情都特別的好。
師：心情都特別的好，這個句子你能翻譯下嗎？“足以極視聽之娛”？
生：也足以痛快的表達各種幽深內(nèi)強的情感。
師：是這樣翻譯的嗎？“足以極視聽之娛”，“足”是什么意思？
生：（齊回答）滿足。
師：滿足嗎？
生：（齊回答）盡情。
師：盡情嗎？
生：（齊回答）能夠。
師：嗯，能夠。那“極”呢？
生：（齊回答）窮盡。
師：窮盡，那視聽呢？
生：（齊回答）視覺，聽覺。
師：能夠窮盡視覺和聽覺的樂趣。那你想想是不是盡情很愉快啊？
生：（齊回答）是。
師：很好，請坐。那我們也用一個詞來概括下。
生：（齊回答）高心，愉樂，賞心，開心。
師：好，老師也比較贊同“賞心”。那當然，開心，高興都是可以的。南朝詩人謝靈運曾經(jīng)就說過一句話：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并�！碧m亭之會，四者并具，怎不可樂？所以，正正因為這樣，作者最后才總結(jié)道：信可樂也！那請同學來把“信可樂也”以一種愉快的心情來朗讀一下。
生：（一生起來朗讀）
師：大家感覺怎么樣？
生：（齊回答）不是很好。
師：感覺樂還沒出來。好，那誰再來試下。
生：（一生朗讀，讀完后，大家鼓掌）
師：這個怎么樣呢？
生：（齊回答）不錯。
師：不錯哈，那我們看，這句話，重音應該放在哪里？
生：（齊回答）樂。
師：那“信”呢，要不要重讀。
生：（齊回答）要。
師：（師生一起朗讀“信可樂也”）好，再找個人來示范一下。
生：（一生朗讀，讀得很好）
師：是不是很開心。
生：（鼓掌）
師：那這一個部分主要是記敘了蘭亭宴會的盛況，表達了那種高興的心情。俗話說：“好花不常開，好景不常在。”面對即將散去的宴會，王羲之發(fā)出了無限的感慨，心情一下子由樂轉(zhuǎn)為什么？
生：（齊回答）痛。
師：那“痛”的情感主要體現(xiàn)在哪個段落？
生：（齊回答）第三段。
師：第三段，下面有請全體的男生同學齊讀第三段，全體同學一起思考“痛”由何生？痛從哪里來。（出示PPT）
生：（生齊讀）
師：非常的好，剛才那種“痛”的情感我覺得我已經(jīng)體會到了。那這有個題目，叫做：痛由何生。那這個題目有點抽象，老師給了些討論提示。也就是說，第一個文中“痛”是什么之痛？第二個是作者從哪幾個方面表現(xiàn)了這種“痛”？以小組討論的方式進行，現(xiàn)在開始。
生：（分小組討論，師個別指導）
師：好，我看同學們之前都有預習，答案也都找到了，現(xiàn)在停止討論，一起來解決這個問題。首先第一個問題：這種“痛”是什么之痛。那個帥哥。
生：死生之痛。
師：死生之痛。你們同意他的觀點嗎？
生：（齊回答）同意。
師：那在原文當中，它是怎么表述的��？
生：古人云：“死生亦大矣，豈不痛哉�！�
師：嗯，那你帶著那種“痛”的感情朗讀下這句話嗎？
生：（生讀）
師：聲音小了點，請坐，我們再換個同學來試一下。
生：（生讀）
師：怎么樣？
生：好！（鼓掌）
師：我們在抒發(fā)人生感慨的時候，語速要緩慢低沉一點。那這是“痛”的情感，那哪里應該重讀。
生：“痛”、“大”。
師：還有誰想試一下嗎？那位男生。
生：（一生讀）
師：怎么樣。
生：好，不錯。（鼓掌）
師：好，那下面一個問題是作者從哪幾個方面表現(xiàn)了這種死生之“痛”？
生：人生短暫。
師：人生短暫，你能用原文來回答下，是哪句表達了這個意思嗎？
生：夫人之相與，俯仰一世。
師：好，其他同學找到了嗎？那這句“俯仰一世”，也就是一抬頭，一低頭，一生就過去了。這里的痛表示的是“人生短暫之痛”。（師板書：短暫），那除了這個，還有沒有呢？
生：人人都會衰老。
師：你從哪里看出來的呢？
生：當其欣與所遇，暫得于已，不知老之將至。
師：“不知老之將至”這句是什么意思呢，你能為大家翻譯下嗎？
生：可是當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟不知道老年將要到來。
師：翻譯得很好，請坐。不知道老年將到到來，也就是說，你們會永遠年輕嗎？
生：（齊回答）不會。
師：我們每個人都會衰老。（師板書：衰老）除了這個，還有沒有。
生：仰俯之間，已為陳跡。這里表示的是光陰易逝。
師：我們說是俯仰之間，不是仰俯之間。那這里表示光陰變化太快了。光陰易逝，變化快。（師板書：變化）那除了這個，還有嗎？
生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
師：這個它想表達什么呢？
生：美好的事物容易消逝。
師：光陰易逝，那這個是不是也在說變化？
生：（齊回答）太快。
師：非常好，請坐，那還有沒有呢？
生：況修短隨化，終期于盡。
師：能先翻譯下這個句子嗎？
生：它的意思是：何況生命的長短，聽憑造化，是后歸盡于消亡。
師：翻譯對了嗎？
生：（齊回答）對了。
師：那這里，作者想表達什么呢？
生：生命最后都會歸亡，走到盡頭。
師：生命最后都會歸結(jié)于消亡，走到盡頭。那換句話說，我們會長生不老嗎？
生：（齊回答）不會！
師：生命都要聽憑造化，那我們能決定我們生命的長度嗎？
生：（齊回答）不能！
師：非常的好，請坐，那這里痛的是人的生命都會走到盡頭。（師板書：命盡）不管世界它怎么變化，我們對生死的這個問題是繞不過去的。正如史鐵生所說的：“死是一個必然會降臨的節(jié)日�！弊髡咴趯Α八劳觥钡挠^照中，再次感受到人生之痛。那么作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢？下面有請全體的同學
齊讀最后一個自然段，并一起思考悲從何來？（出示PPT）
生：（生齊讀）
師：好，讀完了，那我們需要解決這個問題。這個問題有點大，那這里也有幾個提示。第一個是作者在發(fā)出“悲夫”感嘆之前，寫了哪幾個時期的人？他們思考死生，有著怎樣的表現(xiàn)？他們的表現(xiàn)有相同之處嗎？第二個是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！斌w現(xiàn)了作者怎樣的生死觀？也以小組討論的方式進行，現(xiàn)在開始。
生：（分小組討論，師個別指導）
師：停止討論，現(xiàn)在來看下第一個問題。寫了哪幾個時期的人？
生：三個。古人，今人，后人。（師板書：古人今人后人）
師：文章當中用什么詞？
生：昔人。
師：嗯，昔人，跟古人是一樣的。那他們對于生死又有著怎么樣的表現(xiàn)呢？小組推出代表來說下。
生：對生死發(fā)出了感慨。
師：那發(fā)出了什么樣的感慨？
生：（前生未回答出來）
師：好，請坐，誰來幫助下他。
生：文章當中說每覽昔人興感之由，若合一契。
師：若合一契，那是跟誰的情感相同？
生：作者的。
師：跟作者的一樣，那對生死的感慨到底是怎么樣的，是開心的嗎？
生：不是，是未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
師：臨文嗟悼是什么意思？
生：面對文章感慨悲傷。
師：嗯，面對古人的文章感嘆悲傷，從這里可以得知古人對生死也是有點感嘆和悲傷的，對不對？
生：（齊回答）對！
師：嗯，好比如，我們看笑話書，就不會哭。很好，請坐。古人的找到了，那今人的呢?
生：一生死，齊彭殤。
師：這句話是什么意思？
生：把生與死等同起來的說法是不正確的，長壽與短命等同起來的看法是不正確的。
師：好，那剛才這個有點出入，她是不是翻譯了這句話啊。
生：（齊回答）對！
師：一生死，齊彭殤其實也就是把生和死等同起來看待，把長壽和短命等同起來看待。這是今人的表現(xiàn)，那么作者對這種看法持什么態(tài)度？
生：（齊回答）批判態(tài)度。
師：嗯，是不贊同這種觀點的，因為他覺得是荒誕的，妄作的。那這句話表達了作者怎樣的人生態(tài)度。
生：作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無�；钪退廊ナ侨松笫�，不可等量齊觀。
師：要把生和死分開。那言下之意是？
生：（齊回答）生就是生，死就是死。
師：還有補充的嗎？把生和死分開要干嘛呢？
生：它的意思就是說活著的時候，要對社會和國家做一些有意義的事，不要空談玄理的觀點。
師：很好，也就是說，把生和死分開之后要做一些實事。從這里看出，作者的態(tài)度是非常積極的。（師板書：作者（積極））那我們知道，王羲之這個人本身是非常積極的。比如我們從小就知道他“臨池學書”的故事，他的書法被稱為？
生：（齊回答）天下第一行書。
師：今天，我們從蘭亭聚會之樂，感受到了死亡之痛，進而悟出了千古同悲的感慨。那作者在這種深深的感慨當中呢，暗含著對生命的眷念與熱愛。作者呢，與其糾結(jié)于死不如坦然于生，那從作者這種“與其糾結(jié)于死，不如積極于生”的人生態(tài)度中，我們對生命有什么又有什么樣的感悟呢？（板書：論文悟生）下面請同學們將你們的感悟?qū)懴聛�，也可以在腦子里過一遍。然后一起來分享，現(xiàn)在開始。（出示PPT）
生：（生寫，師個別指導）
師：下面我們來分享下。好，你先來說一下。
生：有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。人生在世，可奮斗終生，平淡無奇；可默默奉獻，造福一世；可努力進取，名耀四方。對酒當歌，人生幾何。雷鋒因為從點滴做起，從小事做起，才獲得了今天的不朽。司馬遷因為刻苦學習，獄中泣血著書，才有了史家之絕唱，無韻之離騷史學巨著。王羲之正是有了“臨池學書，池水盡墨”的艱苦經(jīng)歷，才博得了“書圣”的千古美韻。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，這是人生的最大價值。我們不求實現(xiàn)人生的最大價值，只求拼搏一生，有所作為。
師：（全生鼓掌）非常好，請坐，他只是寫了幾個關(guān)鍵的句子，就能出口成章，而且觀點都很積極。好，誰再來分享一下。
生：花開花落，歲月匆匆流過，生命在不經(jīng)意間逝去，我們雖沒的曹操的老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心未已的豪邁氣概，但我們也有追求不朽，有所作為的精神，我們雖然沒有雷鋒的“將有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，但我們有“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”的追求。所以，我們應該面對今天，也是倍加珍惜的，展望明天，也是信心百倍的�；厥鬃蛱�，你們問心無愧的。
師：（全生鼓掌）我們要珍惜每一天，活在當下，好好的珍惜每一分鐘。因為時間的關(guān)系，最后一位同學，誰來再分享下。
生：孫子悲嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。曹操悲嘆：“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，李白悲嘆：“君不見，高臺明鏡悲白發(fā)”。正因為人生匆匆，我們應該珍惜。正因為人生苦短，我們對生命要珍惜，正因為痛死，我們才要樂生。古人云：“寧可站著死，不可跪著生�！�
師：怎么樣？
生：（全生鼓掌）
師：我們要樂生，而且最后一句，用你們的詞來說，很霸氣。同學們，生命如花期，既美麗又短暫。每個人的心里都有一片戈壁，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。就讓我們，走過四季，留下燦爛與靜美，走過人生，留下夢想與奮斗！今天的課就上到這里，下課！
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