《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選15篇）
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就不得不需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、了解作者和寫作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)：
一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的'風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識(shí)
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
四、整體感知
1、放錄音
�。�1）字音辨識(shí)
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會(huì)kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)
（2）聽錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。
3、感知作品，理清思路
根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況
第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學(xué)小結(jié)
六、布置作業(yè)
預(yù)習(xí)1、2自然段
第二課時(shí)：
一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習(xí)第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長……”環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂也”
2、摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
（1）有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎？
（作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”？“信可樂也”在第1部分中起到什么作用？）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。
�。�2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請(qǐng)闡述理由。
明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
（3）討論：這段話語言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
三、當(dāng)堂訓(xùn)練
嘗試著背誦第一、二自然段
四、課堂小結(jié)：
暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實(shí)在是人生之樂的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生。
五、預(yù)習(xí)作業(yè)
1、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 2
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：
1、了解序的特點(diǎn)，理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式，背誦全文。
2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊(yùn)含的哲理。
過程與方法：通過啟發(fā)引導(dǎo)、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
把握作者的情感及蘊(yùn)含的哲理。
【教學(xué)方法】
探討法、講解法、練習(xí)法
【教學(xué)工具】
多媒體輔助
【教學(xué)課時(shí)】
二課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)：
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，我們一起來猜一猜這個(gè)人是誰？他出身名門，一生乃至死后都備受推崇。他最喜愛的小動(dòng)物是鵝。他的最大牌粉絲是唐太宗。他用行為藝術(shù)為大家演示了“東床快婿”。請(qǐng)問這位寫下《蘭亭集序》的大書法家是誰？
二、新課教學(xué)
�。ㄒ唬┳哌M(jìn)作者，感受書法
王羲之（303—361），東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鐘繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
王羲之最大的.成就就是書法，其書法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品），其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異，充滿生命的靈動(dòng)（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個(gè)“之”字）。
（二）題目解讀
1、文體常識(shí)
“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。
2、寫作緣由
古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災(zāi)的儀式。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。
�。ㄈ┦柰ㄎ木洌黄浦攸c(diǎn)
1、檢查預(yù)習(xí)
挑生回答生字注音
2、課文研讀，疏通文意
�。�1）疏通第一、二自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確：
1、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語后置
2、雖無絲竹管弦之盛定語后置
3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句
4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置
重點(diǎn)講解涉及到的文化常識(shí)。
癸丑，天干地支紀(jì)年法；修禊，古代節(jié)日；流觴曲水，文人活動(dòng)，就是把盛了酒的觴放在溪中，由上游而下，經(jīng)過彎彎曲曲的溪流，觴停在誰面前誰就喝酒，這是一種非常高雅的文人活動(dòng)
問：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
時(shí)間：暮春之初；
地點(diǎn)：蘭亭；
事由：修禊事；
人物：群賢畢至，少長咸集；
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢；
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；
活動(dòng)：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；
感受：信可樂也。
（2）疏通第三自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、悟，通“晤”，面對(duì)面；趣，通“取”。
2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來。語出《論語述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。
問：人們常說："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，第三段表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。痛
�。�3）疏通第四自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、固知一死生為虛誕一：數(shù)詞活用為意動(dòng)，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。
2、不能喻之于懷狀語后置，亦將有感于斯文狀語后置，找出本段中表達(dá)作者感情的詞。悲
3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂到痛最后歸于悲。
三、課堂小結(jié)
王羲之的書法千古獨(dú)步，與他的書法交相輝映的，還有其浸潤人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現(xiàn)象，下一節(jié)繼續(xù)感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。
四、課后作業(yè)
積累本課中的四字成語。
第二課時(shí)：
一、導(dǎo)入
大家參加過同學(xué)聚會(huì)嗎？心情如何？
二、文本探究
�。ㄒ唬┣楦谐跆�
本文中作者心情有樂到痛最后歸于悲，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢？
1、蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂”在何處？
明確：聚會(huì)是“群賢畢至，少長咸集”，人賢這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂辰良，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為六樂。
2、第三段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？
明確：人生短暫，世事無常，往事不再，生死難測(cè)。
補(bǔ)充說明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時(shí)，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南民族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當(dāng)奈何奈何！”面對(duì)親人的生死訣別，沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對(duì)那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長壽和夭折是一樣呢？）。
3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？
文中的“痛”是說王羲之自己，“悲”是說很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲，程度更深。
王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)十分動(dòng)蕩的年代，士大夫逃避現(xiàn)實(shí)，不務(wù)實(shí)際，要么談玄說道，要么歸隱山林，及時(shí)行樂，認(rèn)為生與死是一樣的，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧�，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。
（二）深度探究
1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個(gè)結(jié)論，請(qǐng)?zhí)岢鲆罁?jù)。
明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士。
表面上的消極隱藏著對(duì)生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
2、理解：《晉書王羲之傳》“羲之素好服食養(yǎng)生，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水……（羲之）嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志�！蓖豸酥淖晕抑爸尽本烤购卧�？
明確：
�。�1）晉尚清談，當(dāng)時(shí)士大夫無不從風(fēng)而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見），漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風(fēng)俗頹弊，國步（國運(yùn)）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會(huì)之時(shí)，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長歌當(dāng)哭，以為感動(dòng)。（〔清〕林云銘《古文析義》）
�。�2）玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時(shí)行樂之意，乃曠達(dá)一流�；蛞杂臆姺前焉揽床黄疲瑸楫�(dāng)時(shí)清談?wù)`國者箴。看來文中原無此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）
重點(diǎn)：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認(rèn)識(shí)死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴(yán)酷的時(shí)代，殺伐嚴(yán)重，社會(huì)十分動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時(shí)行樂），總之，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）
3、作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文�！弊x了本文，你有什么感想？
明確：對(duì)待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。古今中外的哲人對(duì)此都做出了探索。
三、課堂小結(jié)
王羲之對(duì)時(shí)光飛逝，人生短促大發(fā)感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現(xiàn)。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實(shí)現(xiàn)“詩意地棲居”。
四、課后作業(yè)
以《羲之，我想對(duì)你說……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作，把寫作知識(shí)融合其間
3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫作方法
2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身
【教學(xué)方法】
講解法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)間】
10~15分鐘
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎(chǔ)
帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。
三、閱讀理解
【過渡】我們闖過了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個(gè)問題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。
整體感知
第二自然段所議論的問題是什么？
況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的`長短，要聽?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解
提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）
四、寫作融入
【過渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語句同時(shí)灌輸修辭方法
結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語句（修辭方法）缺一不可
五、人生題
可聯(lián)系時(shí)政
加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法
益民
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 4
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解作者及相關(guān)文學(xué)知識(shí)。
2、翻譯課文、歸納整理文言基礎(chǔ)知識(shí)，積累重點(diǎn)虛詞“之”的用法。
3、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
1、翻譯課文，積累重點(diǎn)文言知識(shí)。
2、揣摩作者思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【知識(shí)鏈接】
1、蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。
2、《蘭亭集序》由來
古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年（353）年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴（杯）置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”。
3、王羲之（303—361，一作321—379）介紹見課本注釋①
4、序
“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文�！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬書序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的`意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
【學(xué)習(xí)過程】
一、疏通課文，積累字詞
1、將課文注釋中的注音搬到課文相關(guān)字詞上面，然后熟讀課文。
2、借助課文注釋和工具書，翻譯課文，把重點(diǎn)字詞和解釋標(biāo)注在課本上。
3、歸納整理重點(diǎn)文言知識(shí)（小組合作）
�。�1）通假字
（2）古今異義
�。�3）詞類活用
�。�4）特殊句式
4、解釋下列句中的之字
之：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛不知老之將至
及其所之既倦每覽昔人興感之由
以之興懷暮春之初
乃夜馳之沛公軍夫晉，何厭之有
臣之壯也，猶不如人頃之未發(fā)
二、整體感知文本，用課文中的話填空。
課文第1、2段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語句是____________________________。記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面：_______________________。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境：_____________________、活動(dòng)：________________、天氣：____________________，最后表明作者閑適心境：____________________。
第3段在第1、2段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場(chǎng)“詩會(huì)”中詩的由來。先指出人與人相處短暫，接著闡述盡管人們的生活方式不同，其語句是________________________、愛好不同、性格不同，其語句是_________________，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語句是___________________________。最后引出對(duì)死生的觀點(diǎn)，其語句是___________________。
第4段交待詩會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是______________________。第二層交待將詩成集之目的，其語句是____________________________。
三、合作探究文本內(nèi)容（小組合作）
通過感知課文，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞，并結(jié)合文本分析作者生發(fā)這些情感變化的原因是什么？結(jié)合文本分析作者的生死觀是什么？
四、拓展訓(xùn)練（D級(jí)）
有人說：“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度�！边@句話說得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，這句話給你什么啟示，你將怎樣把握自己的人生呢？請(qǐng)寫一寫。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 5
【教學(xué)目標(biāo)】
一、熟讀成誦，進(jìn)行直覺思維訓(xùn)練。
二、理解、分析本文中作者的情感變化，體悟形象思維、邏輯思維、思辨思維的運(yùn)行，進(jìn)行思維訓(xùn)練。
三、聯(lián)系歷代文人墨客有關(guān)“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生觀”及其所提倡的精神境界帶給我們的啟發(fā)，體悟創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的形成，進(jìn)行思維訓(xùn)練。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解、分析本中作者的情感變化，體悟形象思維、邏輯思維、思辨思維的運(yùn)行規(guī)律。
探究文本中王羲之的“死生觀”，及其所提倡的精神境界，體悟創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的形成。
【教學(xué)方法】
分組討論，教師點(diǎn)撥，學(xué)生小結(jié)
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入語設(shè)計(jì)：
于丹說過：“未來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過往不戀。”即以平靜從容之姿活在當(dāng)下，把握此刻的每分每秒。也許生活的意義常在我們的眼界之外，讓我們?cè)S多身在局中的人無法理解，且生活常常像個(gè)不管不顧的老頑童，把我們逼到人生的墻角，讓我們?cè)谌f般無奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我們完成之后，也許豁然發(fā)現(xiàn)那原來是件大好事�；钤诋�(dāng)下，就是不管未來是繁華還是陰暗，不管現(xiàn)實(shí)是平坦還是坎坷，也不管過往是輝煌還是慘淡，我們都會(huì)勇敢而踏實(shí)地生活，為未來而珍惜現(xiàn)在。因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在，才是我們能夠真實(shí)觸碰的現(xiàn)實(shí)�；钤诋�(dāng)下，不求延伸生命的長度，只為拓展生命的寬度，活出燦爛無悔的人生！
二、小組自檢
1、“序”的文體常識(shí)。
2、字詞理解。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
況修短隨化，終期于盡。
乃重修岳陽樓，增其舊制。
所以興懷，其致一也。
家貧，無從致書以觀。
三、“聲情并茂”，品味文本。
1、先欣賞多媒體范讀初步感受本文情感變化，再自由誦讀全文并勾畫出具體表明作者情感變化的句子。
①“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
�、凇八郎啻笠樱M不痛哉。”
�、邸昂笾暯瘢嗒q今之視昔，悲夫�！�
2、作者描寫的“樂”是縱聲歡笑、劃拳行酒之樂，還是從容自如之樂？誦讀文章一、二段，找出作者為何而樂？
“群賢畢至，少長咸集。”——名士相聚之樂
“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右�！薄谰爸畼罚谰埃�
“引以為流觴曲水，列坐其次。”——聚會(huì)活動(dòng)之樂（樂事）
“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”——?dú)夂蛞巳酥畼罚汲剑?/p>
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛�！薄暵犗硎苤畼罚ㄙp心）
小結(jié)：
王實(shí)甫在《西廂記》中唱：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，人生四大美事即：良辰、美景、賞心、樂事。謝靈運(yùn)曾感嘆：“自古以來四美難全！”而于此次蘭亭盛會(huì)中，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。通過山水竹酒，作者極力為我們營造出素淡、雅致的格調(diào)，因此，即使喜悅也不過分顯露，這是作者從容淡雅的心境所致，這“樂”是從容自如之樂。
3、課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中有部分同學(xué)反映：本文思維跳躍性太大，前兩段講“樂”，第三段情感就急轉(zhuǎn)直下，直逼“悲”、“痛”，過于突兀，那么，由“樂”到“痛”是否真的突兀？
�、拧巴础庇珊紊�
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！保ㄇ檫w）
“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡�！保ň瓣悾�
“況修短隨化，終期于盡。”（人生短暫）
�、铺m亭盛會(huì)本為修禊事，即為消災(zāi)祈福。人生最大的'福莫過于健康而快樂的活著，最大的災(zāi)莫過于死亡。所以由修禊事聯(lián)想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都會(huì)隨著時(shí)間的流逝歸于消亡，于是便產(chǎn)生濃濃的惆悵和哀痛，并最終將這種痛歸結(jié)于“死生亦大矣”，就顯得自然而然，毫無突兀之感了。
4、對(duì)于“痛”“死生”的話題曾引發(fā)過無數(shù)人的感慨：文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，連一代梟雄曹操都免不了感嘆“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”。由此可見王羲之筆下特別強(qiáng)調(diào)的死生之痛，并非獨(dú)屬他一人的情感。請(qǐng)同學(xué)們從第四段找出還有哪些人有此感受？
明確：“后之視今，亦猶今之視昔”。——昔人、今人、后人（古今同悲）
5、請(qǐng)大家思考作者深刻論述的“悲”是否消極？
明確：不是。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。由此可知，作者在感慨“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒有走向消極無為，而是在一定程度上批判“一死生”“齊彭殤”的虛無主義哲學(xué)觀，還能于悲傷感嘆中“列敘時(shí)人，錄其所述”以遺后人觀覽，足以見得他對(duì)生命珍惜鄭重的態(tài)度。王羲之雖出身名門之后，卻能淡然脫身名利場(chǎng)之外，從自然中發(fā)現(xiàn)、理解美，從而在自然中汲取人生的活力與能量，在文風(fēng)浮華的年代能寫出如此清新優(yōu)美的文章。
四、拓展：
《論語》中有這樣一則記載：季路問事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼？”敢問死，曰“未知生，焉知死�！笨梢娍鬃臃磳�(duì)盲目崇拜鬼神，反對(duì)不把人世間的事情做好，而把時(shí)間精力金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面。提倡以人為本，活在當(dāng)下。因?yàn)橹挥谢钤诋?dāng)下，才可能沉著應(yīng)對(duì)未來。那么，孔子的這種看法不正是對(duì)王羲之提出的死生觀最好的回答嗎？
課堂練習(xí)：結(jié)合王羲之在《蘭亭集序》中提到的死生觀及提倡的精神境界，聯(lián)系自身實(shí)踐生活，思考對(duì)自己的啟示，寫一段不少于80字的感悟。(5分鐘，然后找學(xué)生展示成果)
五、小結(jié)：
于丹說過：“未來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過往不戀�！奔匆云届o從容之姿活在當(dāng)下，把握此刻的每分每秒。也許生活的意義常在我們的眼界之外，讓我們?cè)S多身在局中的人無法理解，且生活常常像個(gè)不管不顧的老頑童，把我們逼到人生的墻角，讓我們?cè)谌f般無奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我們完成之后，也許豁然發(fā)現(xiàn)那原來是件大好事�；钤诋�(dāng)下，就是不管未來是繁華還是陰暗，不管現(xiàn)實(shí)是平坦還是坎坷，也不管過往是輝煌還是慘淡，我們都會(huì)勇敢而踏實(shí)地生活，為未來而珍惜現(xiàn)在。因?yàn)橹挥鞋F(xiàn)在，才是我們能夠真實(shí)觸碰的現(xiàn)實(shí)�；钤诋�(dāng)下，不求延伸生命的長度，只為拓展生命的寬度，活出燦爛無悔的人生！
六、板書設(shè)計(jì)。
（聚會(huì)之）樂——良辰、美景、賞心、樂事
�。ㄋ郎┩础檫w、景陳、人生苦短
�。ü沤裰┍羧恕⒔袢�、后人
七、作業(yè)布置。
以“活在當(dāng)下”為題寫一篇不少于500字的小文章，文體不限。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 6
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
�。ㄒ唬┲R(shí)教學(xué)點(diǎn)
1、了解和掌握書序的特點(diǎn)。
2、掌握文言詞語：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3、了解課文中的詞類活用，成份省略等語言現(xiàn)象。
�。ǘ┠芰τ�(xùn)練點(diǎn)
1、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的意旨。
2、背誦課文，培養(yǎng)熟記能力。
（三）德育滲透點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達(dá)胸懷。
2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
�。ㄋ模┟烙凉B透點(diǎn)
1、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
2、體會(huì)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。
二、學(xué)法指導(dǎo)
課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)
1、課文中無生僻字，無長句，不妨要求學(xué)生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋，粗知大意即可，不求確解；第二遍一氣讀完全文。
2、分類抄寫課文中生動(dòng)的語句：一類是景語，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等；一類是情語，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等；一類是敘事語，如“群賢畢至，少長咸集”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。目的是利用這些語句作為記誦的支撐點(diǎn)。
3、如果時(shí)間允許，還可以叫學(xué)生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討論文章思路的準(zhǔn)備。
課堂誦讀指導(dǎo)
1、從解題入手，略說書序體裁特點(diǎn)，讓學(xué)生找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句，即“一觴一詠”說詩的產(chǎn)生；“列敘時(shí)人，錄其所述”說編集；“后之覽者，亦將有感于斯文”說編集的意義。
2、歸納各層大意后，討論全篇思路（內(nèi)容詳見“課文說明”）。要點(diǎn)是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會(huì)；用“樂”字結(jié)束敘事，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結(jié)為“死生之大”，點(diǎn)明作序正旨；然后擴(kuò)展開來，說古人“興感之由”，論“一死生”“齊彭殤”之妄，最后仍回到說詩集上來。
三、重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)
1、了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項(xiàng)。
2、體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。
3、背誦課文。
難點(diǎn)
1、理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。
2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
解決辦法
1、加強(qiáng)朗讀，在疏通文義的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。
2、組織討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行討論。
四、課時(shí)安排
2課時(shí)
五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)
1、字生課前借助工具書，課本注釋，初步疏通文義，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑。
2、教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問題，引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開討論，小組形成一定的共識(shí)，為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準(zhǔn)備（可指導(dǎo)學(xué)生先寫好200字左右的書面材料）。
六、教學(xué)步驟
第一課時(shí)：
（一）明確目標(biāo)
1、了解作者及“序”的有關(guān)知識(shí)。
2、整體把握課文，理清思路。
3、講讀第一節(jié)。
（二）整體感知
1、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風(fēng)俗，是到水邊洗濯、嬉戲，并舉行祈禱、消災(zāi)的儀式。東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫得好，又善書法，有書圣之稱。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
這時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前彩頁《蘭亭集序》摹本。前人對(duì)《蘭亭集序》評(píng)價(jià)：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。
2、作者及相關(guān)背景介紹
（1）解題，介紹作者。
《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，這里用以記事。
蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì)，臨流賦詩，抒發(fā)情懷后將這些詩匯集成冊(cè)，由王羲之作序，寫成本文。
（2）介紹作者及寫作目的。
王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國古代著名的文學(xué)家和杰出的書法家。青年時(shí)有美譽(yù)，朝廷招他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就，后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。世稱為王右軍。
他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會(huì)盛況；二是借這篇序言表達(dá)自己的觀感。全文既寫出了作者與名士的宴飲之樂，又寫出了歡樂有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。
（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1、教師范讀課文（或放課文錄音），學(xué)生注意字音和語調(diào)音節(jié)，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
正音：會(huì)（kuài）稽修禊（xì）激湍（tuān）流觴（shāng）曲水齊彭殤（shāng）游目騁（chěng）懷
語調(diào)：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣�！昂笾暯�，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
2、學(xué)生自由朗讀課文，再一次體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
3、了解“序”的體裁特點(diǎn)。
提問、討論：本文和一般的書序有什么不同，指出本文中能體現(xiàn)“序”的特點(diǎn)的內(nèi)容。
[點(diǎn)撥]一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序，本書介紹了作詩的緣由（由修禊而“群賢畢至”“少長咸集”），作詩的精彩（“一觴一詠，暢敘幽情”），成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”），本書意義（“后之覽者，亦將有感于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。
4、本文作者的情感以及變化。
（1）學(xué)生快速讀課文。
�。�2）明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
5、給文章劃分段落，概括要點(diǎn)。
學(xué)生討論
[明確]第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
6、學(xué)習(xí)第1節(jié)，理解文意。
（1）教師強(qiáng)調(diào)：
畢、咸：全、都。修：長、高。
引：招致、招引。其次：其間，指蘭亭之上。
惠風(fēng)：和風(fēng)。品類：指萬物。晶：眾
極：盡。娛：樂。信：確實(shí)。
（2）請(qǐng)學(xué)生朗讀第1段。
（3）教師提問：本段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫出哪些“樂”？
學(xué)生回答，教師強(qiáng)調(diào)。
一是名士相聚之樂：“群賢畢至，少長咸宜�！�
二是環(huán)境優(yōu)美之樂：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”
三是氣候宜從之樂：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！�
四是相聚狂歡之樂：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情。”
�。ㄙp心、樂事、良辰、美景——四美并具。）
�。ㄋ模┛偨Y(jié)擴(kuò)展
[總結(jié)]作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流、潔凈明朗；湍急的流水，飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也�！边@實(shí)在是人生的極致，同時(shí)這為下文的議論和抒發(fā)感慨作了鋪墊。
[擴(kuò)展]
“修禊”補(bǔ)注
謝友明
“暮春三月，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！保ㄍ豸酥短m亭集序》）句中的“修禊”，課本雖有注解，但不夠詳細(xì)，為了使學(xué)生更好的了解古代這一風(fēng)俗，現(xiàn)作一補(bǔ)注。
修禊的“禊”，也叫春禊�！吧弦褗蚀红汲较苍赂�。”（江總《三日侍宴宣猷堂曲水》）古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的己日，到水邊嬉游采蘭，以驅(qū)不祥，稱為修禊。
《周禮·春官·女巫》載：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴�！奔疵磕耆律弦讶�，女巫以香薰和蘋藥浴給人們祓除不祥。釁浴禮俗到了秦漢時(shí)有所變化，秦漢時(shí)，上巳這一天，人們都到河邊去洗濯，認(rèn)為滌積垢就能除病祛災(zāi)�！逗鬂h書·禮儀志》：“是月上巳，官民皆挈（潔）于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰為大潔�！辈芪簳r(shí)，不提倡上巳日去河邊洗灌，這可能與曹操禁止“寒食”的思想有關(guān)，同時(shí)此時(shí)節(jié)北方還很涼，老幼羸弱者不堪忍受。晉時(shí)，將上巳節(jié)固定在三月三日，吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觴，蚌起于晉時(shí)�！薄肚G楚歲時(shí)記》中也有此記載：“三月三日士民并出江渚池沼間，為流杯才，曲水之飲�！边@一天已成為官民們水邊宴飲、春季郊游的好日子，當(dāng)時(shí)不能完全排除洗濯的遺風(fēng)。唐朝時(shí)，三月三日官民郊游，水濱宴飲最盛。皇帝往往賜宴于曲江池（曲江池遺址在今陜西省西安市東南約五公里處）。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青。”
上巳日本來與三月三日沒有必然聯(lián)系，因而后來也有不用三月三日的，如元時(shí)就有在三月八日的。白樸《墻頭馬上》第一折：“今日三月初八日，上巳節(jié)令。洛陽王孫士女，傾城玩賞。”
后來修禊飲也常指文人雅集，也指朝班后友人歡飲，“窮軒駟馬，峨冠鳴佩，班回花底修禊飲”（吳文英《豐樂樓節(jié)齋新選》）。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)
1、翻譯第一節(jié)文字。
2、完成練習(xí)三。
第二課時(shí)：
（一）明確目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)第二、三兩節(jié)并背誦。
2、總結(jié)全文，鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn)。
�。ǘ┲攸c(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1、檢查背誦第一節(jié)
2、講析第二節(jié)
�。�1）指名學(xué)生朗讀第二節(jié)。
�。ń處熤笇�(dǎo)：體會(huì)作者心境的變化）
�。�2）指名學(xué)生翻譯重點(diǎn)語句（教師提示重點(diǎn)字、詞）。
�、倩蛉≈T懷抱、晤言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外
（注意“或”“因”二字的翻譯）
�、诳烊蛔宰悖恢现畬⒅�
�、奂捌渌染�，情隨事遷，感既系之矣
（注意“之”“系”的解釋）
�、苄薅屉S化，終期于盡（“化”、“期”的翻譯）
（3）學(xué)生齊讀課文
�。�4）討論分析
①本段作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？
[點(diǎn)撥]作者承接上文“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
�、谟傻谝蛔匀欢蔚�'“樂”轉(zhuǎn)入本節(jié)的“幽”的原因是什么？（引導(dǎo)學(xué)生用文中原句回答）
[點(diǎn)撥]“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡�！�
�、郾竟�(jié)的議論與前一段的敘事是如何聯(lián)系的？（引導(dǎo)學(xué)生用文中原句回答）
[點(diǎn)撥]首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段”群賢畢至，少長咸集”而言；是承上“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄忙山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，拆進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛腐慨。
�。�5）學(xué)生試背第二節(jié)
3、講析第三節(jié)
（1）學(xué)生齊讀第三節(jié)
�。�2）指名學(xué)生口譯第三節(jié)
重點(diǎn)字詞提示：（投影）
�、偃艉弦黄酡谂R文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也
（3）討論、分析
①用簡(jiǎn)練的語句概括第三節(jié)的層意
第一層引孔子的話總說_____；第二層寫古人、今人_____；第三層寫后人_____；第四層概括作序目的，_____。
[點(diǎn)撥]死生是人生大事；對(duì)生死的感慨；對(duì)生死的感慨；使后人了解作者的感觸。
�、趶摹芭R文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
[點(diǎn)撥]作者認(rèn)為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)做些實(shí)事，不宜空談玄理的意味。在對(duì)老莊哲學(xué)虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)生的眷戀和熱愛；當(dāng)然我們不能苛求古人，因?yàn)樽髡哒J(rèn)識(shí)的局限性，更多受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。
③如何理解這篇書序行文的巧妙？
[點(diǎn)撥]作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
（4）學(xué)生試背第三節(jié)。
4、總結(jié)全文（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）
�。�1）課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題？
[點(diǎn)撥]第一自然段中從作者對(duì)此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對(duì)生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。
�。�2）本文文筆洗練，自然有致，體現(xiàn)在哪里方面呢？
[點(diǎn)撥]本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下：
1、寫景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。
2、敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情趣。
3、抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。
（六）總結(jié)擴(kuò)展
[總結(jié)]
王羲之書法聞名古今，蘭亭也因之而譽(yù)滿神州，是歷代書法家的朝圣之地，王羲之的文名反被掩蓋。其實(shí)《蘭亭集序》，既是名帖，也是佳篇，文章書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠(yuǎn)。
本文雖為序體。但不同于一般前言，從內(nèi)容上說也非一般的游覽紀(jì)事。全文三百二十五字，敘述了蘭亭盛會(huì)的情景，描寫了廣闊的自然風(fēng)光，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫的感慨。一反談“玄”、崇“老”、尚“無”的腐朽社會(huì)風(fēng)氣和盛行駢儷講究詞藻的形式主義文風(fēng)，以比較積極的態(tài)度對(duì)待世事和人生，以情真語篤、樸素自然的文章實(shí)踐提倡為文應(yīng)正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)后人有所激勵(lì)�！稌x書，王羲之傳》中評(píng)述說：“羲之自為作序，以申其志”，本文確可以視為作者抒懷述志之作。
從整體看，全文分為兩大部分。第一部分以敘述為主，寫蘭亭盛會(huì)，貫穿并突出“樂”字，并為下文的議論打下基礎(chǔ)。
全文的后2段是第二部分。緊承上文“仰觀”、“俯察”，興感抒懷。發(fā)揮議論。最后敘作序的意圖，強(qiáng)調(diào)死生問題，古今的感慨是一樣的，“后之覽者，亦將有感于斯文”。
[擴(kuò)展]
羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周頡（yǐ），頡察而異之。特重牛心炙，坐客朱啖，頡先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿�！痹Ｒ嘣霍酥c王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪廣訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候已、輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚(yáng)州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發(fā)，一別而去。
1、翻譯下列句子
�、亵酥踺p之，由是情好不協(xié)。
�、趯⒕驼�，周行郡界，而不過羲之。
2、下列說法不正確的是（）
A、王導(dǎo)與王敦是伯仲關(guān)系，與王羲之是叔侄關(guān)系。
B、第一段主要說王羲之是王氏佳子弟，在王氏諸少中無人能夠相比。
C、這兩段文字能夠比較真實(shí)地展示王羲之的為人處事態(tài)度及性格的特征。
D、王羲之東床袒腹的故事古今流傳，“東床”也便成了“女婿”的代稱。
3、下列說法正確的一項(xiàng)是（）
A、周凱因看重乏羲之為人正直，才以牛心炙先“啖羲之”。
B、由于王羲之的隸書筆勢(shì)飄若浮云，矯若驚龍，因此王敦、王導(dǎo)都很器重他。
C、太尉選婿一事，既表明王羲之的自然，不拘謹(jǐn)，也顯示了郗鑒識(shí)人獨(dú)具慧眼。
D、本文說明王羲之才華出眾，為人正直，但不注重社交。
[參考答案]1、①王羲之很看不起他，感情上（和他）合不來。②（王述）將要應(yīng)召就職，走遍會(huì)稽郡城，卻不去探望王羲之。2、A3、C
（四）布置作業(yè)
1、完成練習(xí)一二。
2、背誦全文。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 7
教學(xué)目標(biāo)
�。�、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。
�。病⒅笇�(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
３、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
教學(xué)設(shè)想
�。�、安排兩課時(shí)。
２、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
�。�、結(jié)合課后練習(xí)（一）的回答，達(dá)到教學(xué)目的１、２，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
４、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
�。�、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。
教學(xué)過程
第一課時(shí)：
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①。
教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：
王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
�。�、教師范讀。
�。ㄒ髮W(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。）
出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
齊彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（xì）
2、學(xué)生齊讀。
�。ㄒ笞x準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。）
3、默讀全文。
�。ㄒ髮W(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。）
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？
（分別用六個(gè)字來概括。）
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書：
１、記敘蘭亭盛況
２、抒發(fā)人生感慨
�。场⒔淮餍蚰康�
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)（一）中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
�。�、提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？
�。ㄖ该麑W(xué)生依次朗讀每一句的.內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。）
板書明確：
記敘蘭亭盛會(huì)：
�。�、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
２、人物：“群賢……少長……”
�。场h(huán)境：“此地有……，又有……”
�。础⒒顒�(dòng)：“引以為流觴曲水……”
�。�、天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
６、感受：“……信可樂也�！�
�。ㄖv析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。）
�。�、討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)？
學(xué)生發(fā)言。
明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲�、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
３、討論：這段話語言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只２５個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
�。薄⒈痴b第一段。
�。�、預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
第二課時(shí)：
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
１、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
�。�、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。）
�。�、本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
�。础⑻釂枺哼@段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？
�。▽W(xué)生發(fā)言。）
明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
�。怠⒔Y(jié)合課后練習(xí)（一）中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：
人之相與，俯仰一世或悟言一室之內(nèi)（靜）
或放浪形骸之外（躁）
欣于所遇（快然自足）
情隨事遷（感慨系之）
況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）
�。丁R讀。
�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。）
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷：
１、指名學(xué)生朗讀。
２、討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
�。òl(fā)言）
明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
�。场⑷绾卫斫膺@篇書序行文的巧妙？
學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
４、全班齊讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
�。�、背誦全文。
�。�、完成課后練習(xí)三。
�。�、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 8
教學(xué)目的要求:
1.學(xué)習(xí)一些古漢語知識(shí)， 提高文言文閱讀能力。
2.感受作者蘭亭盛會(huì)之樂和聚散之悲， 學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。
3.揣摩本文情景交融的表現(xiàn)手法和感情發(fā)展的線索安排， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1.幾處詞類活用現(xiàn)象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句。
2.情景交融和感情線索。
3.作者對(duì)莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調(diào)的批判。
教學(xué)內(nèi)容和過程:
一、由“入木三分”的成語故事導(dǎo)入新課先請(qǐng)大家思考一個(gè)問題：我們現(xiàn)在形容文章言論深刻有力， 可以用上一個(gè)什么成語?
明確:“入木三分”。
設(shè)問：它的出處和原意怎樣呢?
明確：我國最著名的大書法家， 人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里， 記有他的一個(gè)故事:“王羲之書祝版， 工人削之， 筆入木三分。”所謂“祝版”， 是古時(shí)的祭祝文字， 都寫在木板上， 所以叫“祝版”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健， 落筆有勁， 所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深， 謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。
講解：王羲之， 東晉會(huì)稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過“右軍將軍”， 世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國書法藝術(shù)的瑰寶�！短m亭集序》不僅書法出眾， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學(xué)習(xí)這篇文章。
二、釋題
東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會(huì)， 飲酒賦詩， 事后把詩匯編成集， 王羲之為這本詩集作了序。( 序是一種文體， 放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。
三、點(diǎn)撥字詞句， 疏通文意
1.點(diǎn)撥字詞句。
本文文字簡(jiǎn)練， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的， 這里不再重復(fù)， 沒有而又需要理解的， 稍作補(bǔ)充解釋并歸類如下。
實(shí)詞：畢、咸：都/信：實(shí)在/趣：同“趨”/曾：竟/ “所之”的“之”：到， 引申為“經(jīng)歷”/嗟悼：感嘆憂傷/固：才/致：意趣
詞類活用:“一觴一詠”的“觴”：喝酒( 名動(dòng)) /極：盡情享受( 形動(dòng)) / “一死生”的“一”：看成一樣( 意動(dòng)) / “齊彭殤”的“齊”：看成相等( 意動(dòng))
省略句：引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語) /晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”( 省介詞)
難句：( 1) 引以為流觴曲水：把它引來作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。( 2) 修短隨化， 終期于盡：人的壽命長短， 順從自然規(guī)律， 聽?wèi){造化安排， 終歸有窮盡的時(shí)候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作：現(xiàn)在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。
2.學(xué)生根據(jù)注釋自由朗讀課文。
3.學(xué)生自薦口譯全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)
四、思想內(nèi)容分析( 學(xué)生討論， 教師點(diǎn)撥。下第五步驟同)
第一段：寫蘭亭盛會(huì)， 貫穿并突出一個(gè)“樂”字。( 劃橫線處板書， 下同)
開頭總敘盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事：名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭， 一樂也; 山水環(huán)繞， 境界清幽，二樂也; 飲酒賦詩， 暢敘幽情， 三樂也; 天朗氣清， 惠風(fēng)和暢，四樂也; 仰觀俯察， 游目騁懷， 五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點(diǎn)出“樂”字。短短一百多字， 簡(jiǎn)潔流暢， 生動(dòng)自然， 使盛會(huì)如畫卷般展現(xiàn)眼前， 洋溢著歡快的氣氛， 優(yōu)雅的情趣。
第二段：抒發(fā)人生感慨， 即盛事不常， 修短隨化， 同足感慨。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。
開頭一句， 點(diǎn)明人生的短暫， 緊接著指出， 人雖取舍動(dòng)靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷， 感慨系之矣”。再接下去進(jìn)一步慨嘆人對(duì)“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫， 終有窮盡之時(shí)) ”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。這種情調(diào)， 無可否認(rèn)帶有士族階級(jí)人生無常的消極情緒， 但我們也應(yīng)看到它積極的'一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時(shí)間和人生。唯其如此， 對(duì)“俯仰之間， 已為陳跡”的“向之所欣”， 才會(huì)“興懷”， 對(duì)“修短隨化， 終期于盡”的短促人生， 才有“痛”感�！皼r”字的轉(zhuǎn)折，正是這種情緒的最好說明。
第三段：承上文議論抒情， 進(jìn)一步寫感想， 闡明作序緣由， 貫串并突出一個(gè)“感”字。
這段前半， 從對(duì)“昔人興感之由”的分析中， 發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作�！鼻f子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死， 方死方生�！�( 方， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死， 死的同時(shí)就是生， 死生同時(shí)在于一體， 沒有區(qū)別。這就是所謂“一死生”�！洱R物論》又說:“莫壽于殤子， 而彭祖為夭�！�( 沒有比夭亡的兒童更長壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長壽的事物相比， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性， 含有一點(diǎn)辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對(duì)性， 否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無為即有為， 無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學(xué)清談之風(fēng)盛行， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認(rèn)為， 盡管人生短暫， 但仍然應(yīng)該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想， 無論在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在， 都是有積極意義的。寫法上， 這段首尾照應(yīng)， 突出了一個(gè)“感”字。
五、藝術(shù)技巧鑒賞
1.表現(xiàn)手法。
先看三段之間的關(guān)系：第一段寫景， 是描寫， 第二、三段是議論。描寫是議論的基礎(chǔ)， 為議論提供依據(jù)， 議論是描寫( 寫景) 的必然發(fā)展和深化。而無論描寫還是議論， 都兼用了抒情筆調(diào)。因此， 本文突出的表現(xiàn)手法是：緣景生情， 情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請(qǐng)看——
2.線索安排。
三段依次抒發(fā)“樂”—— —“悲”—— —“感”， 無不注入了作者濃烈的感情， 體現(xiàn)了作者感情的發(fā)展變化， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目， 成了統(tǒng)率全文的神， 它不僅使文章脈絡(luò)分明， 中心突出， 而且能以情動(dòng)人， 具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。
3.語言表達(dá)。
句式駢散結(jié)合， 讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊; 用語樸實(shí)清新， 一掃當(dāng)時(shí)雕辭琢句的浮艷文風(fēng)。
由于上述藝術(shù)技巧的運(yùn)用， 本文就像一篇優(yōu)美的散文詩， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書法作品相得益彰， 輝耀古代文壇。
六、作業(yè)
1.熟讀本文， 進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平， 領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。
2.搜集自己以往的作文， 編成一本習(xí)作集， 為它題寫書名并撰寫一篇自序。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 9
教學(xué)目的
一、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)
二、朗讀
配樂朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
(2)朗讀指導(dǎo)：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁�，重音為‘悲’，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
三、整體感知，理清思路
1、 了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫了作者怎樣的'情感以及變化?
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四、賞析課文
1、 以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確：
時(shí)間：永和九年 暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長
列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆�？梢娮髡邔�(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
六、布置作業(yè)
背誦全文
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)的眷戀和熱愛之情。
2、了解本句法上駢散并以散為主的特。
3、背誦全，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解由這次集會(huì)引起的常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
浙江的紹興蘭渚是美麗的地。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這種過蘭花。盡管蘭花多且，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的.《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古，超過了蘭草的清。下讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)讀注釋①。
教師補(bǔ)充：
1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩。字和都任意，得然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“書第”，那么它到底是什么樣的貌呢──請(qǐng)看插圖。古評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩以《蘭亭集序》最出。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集的序。集中的詩藝術(shù)性不，但是集的序卻膾炙，是千古傳誦的名篇。下我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn)：
明確：序是種體，有兩種。是贈(zèng)序，是書序。后者般寫在書或集的前，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特、成書經(jīng)過，寫書的等。有的近似論說，有的近似記敘，有的則如說明，還有的寫法上同散筆調(diào)，這類的多是為詩歌唱和的集作。《蘭亭集序》就是這樣的篇章。
三、聽課朗讀錄，讀后提出需要注意的字。
多媒體顯：
癸丑修禊流觴會(huì)稽游騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之若合契曾不知學(xué)由朗讀。
(要求：注意章語、節(jié)奏、字。)
四、疏通字詞
1、重要詞語：
�、艑�(shí)虛詞：群賢畢少長咸集信可樂也取諸懷抱
或因寄所托曾不知之將及其所之既倦
感慨系之矣向之所欣以之興懷修短隨化
喻之于懷故列敘時(shí)
�、仆僮郑弘m趣舍萬殊
⑶活詞：死為虛誕齊彭殤為妄作
2、多義詞：
�、拍酥匦拊狸枠青u忌修尺有余內(nèi)修政理茂林修修禊事也
�、平K期于盡度已失期不期修古有期年
⑶其致也齊以致節(jié)致市民聚萬貨頗有野致
�、扰R嗟悼把酒臨風(fēng)曹公已臨其境哀臨三
�、闪凶浯我谓逼栖姶沃t能不待次舉
⑹所以游騁懷所以興懷所以去親戚事君者吾知所以拒矣
�、擞x詠，亦以暢敘幽情夫之相與俯仰世
固知死為虛誕所以興懷，其致也
3、成語及常語：
�、庞悟G懷：開懷。
�、品爬诵魏。簽榉趴v，不受世俗禮法束縛。
�、乔殡S事遷：思想感情隨著情況變遷發(fā)變化。
4、常識(shí)：
�、偶o(jì)年法：歲在癸丑(紀(jì)年)
宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))
趙惠王16年(王公紀(jì)年)
順治年四(年號(hào)并)
⑵暮春：孟春、仲春、季春。
�、切揿涸陲L(fēng)俗，臨為祭，消除不祥，選在三三。
五、再讀課
六、布置作業(yè)
1、反復(fù)朗讀課，求背誦。
2、如何評(píng)價(jià)作者的死觀。
第二課時(shí)：
檢查復(fù)習(xí)，朗讀課
整體感知，理清思路
1、本寫了作者怎樣的情感以及變化
2、分組討論，給章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
3、總結(jié)章的意思。
三、賞析課
1、第段：
�、乓哉n的第部分為主，看作者在表達(dá)的境時(shí)從哪個(gè)寫的
時(shí)間：永和九年，暮春。
地點(diǎn)：蘭亭。
風(fēng)景：崇峻嶺，茂林修。
物：群賢，少長。
盛況：流觴曲。
感受：信可樂也。
⑵嘗試背誦第段，理清背誦思路。
2、學(xué)習(xí)第段，了解作者的境的變遷。
3、朗讀并分析第三然段，理清背誦思路。
集體齊讀課第三然段，背誦。
4、學(xué)齊讀課三遍，背誦。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 11
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、掌握文中文言知識(shí)和相關(guān)文化常識(shí)。
2、體會(huì)作者的哲學(xué)思想。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
誦讀、講解;多媒體輔助。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、背景知識(shí)
1、王羲之(321～379)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。
2、《蘭亭序》由來：
東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩，將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
3、文體“序”：
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。
二、誦讀訓(xùn)練
聽范讀，朗讀。
三、文章講析
這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。
1、講析第一段：
(修禊)之樂：
思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會(huì)的?
�、� 古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年。
所謂“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字。
所謂“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。
紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。
⑵ 修禊：
中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋�(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞�！澳�(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進(jìn)》)三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句：與會(huì)者。
第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境。
帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞。
第四句：
宴飲之樂：
�、� 流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。
�、� 次：旁邊。
⑶ 一：一些，一點(diǎn)。
⑷ 幽情：深藏內(nèi)心的感情。
第五句：天氣。
第六句：
作者的主觀感受：
⑴ 仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。
�、� 所以：用來。
⑶ 游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。
⑷ 極：窮盡。
�、� 娛：樂趣。
�、� 信：實(shí)在，誠。
朗讀第一段。
2、講析第二段：
(死生)之痛：
思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?
第一句：
眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟：
⑴ 與：結(jié)交，交往。
⑵ 俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬。
第二句：
兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”。
⑴ 或：有的人。
�、� 晤言：對(duì)面交談。
⑶ 因：就著。
⑷ 放浪：放縱無拘束。
第三句：
兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”。
⑴ 趣：通“趨”，往，追求。
�、� 曾：竟，乃。
⑶ 老之將至：葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。云爾!’”(《論語·述而》)。
�、� 之：往，到達(dá)。
�、� 系：附著。
第四句：
過渡深化：生之無常──死之無奈。
�、� 向：以前。
�、� 俯仰：時(shí)間很短。
�、� 猶：尚且。
⑷ 之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。
⑸ 況：何況。
�、� 修短：壽命長短。
�、� 期：至，及。
第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺�！�(《莊子·德充符》)
朗讀第二段。
3、講析第三段：
(今昔)之悲：
思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?
第一句：
指出古今興感相同這一現(xiàn)象。
�、� 若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合。
⑵ 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句：
批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”。
⑴ 固：本來。
�、� 一死生：把死和生看作一體。
齊彭殤：把長命和短命等同。
“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�(《莊子·齊物論》)
第三句：
死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
由：通“猶”，如同。
第三、四句：
指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴。
�、� 述：陳述，創(chuàng)作。
⑵ 所以：……的原因。
�、� 致：情趣。
朗讀第三段。
4、深化遷移：
⑴ 文章思路：(修禊)之樂──(死生)之痛──(今昔)之悲。
�、� 作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景：
① (討論)作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛。
�、� 儒、道與魏晉士人的死生觀：
多媒體顯示：
生命的短暫：
“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)
“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已�！�(《莊子·知北游》)
“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)�！�(王勃《滕王閣序》)
“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！�(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)
“哀吾生之須臾，羨長江之無窮�！�(蘇軾《前赤壁賦》)
儒家：
“未知生，焉知死”(《論語·先進(jìn)》)
“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)
“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�(《孟子·告子上》)
儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的.是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。
多媒體顯示：
道家：
“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)
“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)
道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。
多媒體顯示：
魏晉士人：
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！�(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)
時(shí)至魏晉，這是中國歷史上第二個(gè)長期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了�！肮γ癫俏沂�，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無常和死之無奈的感慨。
此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號(hào)為七賢。
劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?
阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)
嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣�！�(《與山巨源絕交書》)
無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至。總之，魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。
�、� 《蘭亭序集》中的生命意識(shí)：
第一段：動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理�！把鲇^，俯察”宗白華說這是古代哲人、詩人觀察世界的兩種特殊方式。
第二段：
正視生死，隱含對(duì)儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對(duì)死亡這一人生終極問題避而不談，是不能為人接受的。
“夫人之相與，俯仰一世�！眲e解：人的一生很快就會(huì)過去，時(shí)不我待的生命意識(shí)。
“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。”面對(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。
“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！眱煞N生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗(yàn)方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……
“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡�！笔朗伦冞w無常，都會(huì)引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及。
第三段：
正視生死，隱含對(duì)道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對(duì)死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無法接受的。因此說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!”人們世代要面對(duì)這個(gè)令人痛苦卻無法解決的終極問題，傳達(dá)出一種永恒的生命意識(shí)。
“人生代代無窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 12
教學(xué)目的
1.知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞修、期、致、臨、次的意義。
2.能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。
3.情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。
教學(xué)設(shè)想：
1.本文語言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2.二三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。
預(yù)習(xí)要求：
�。�1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。
�。�2）提出疑難問題
3.安排兩教時(shí)。
教學(xué)步驟與內(nèi)容：
第一課時(shí)：
一、引入
同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：父王為創(chuàng)立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西。那位同學(xué)知道他要什么？對(duì)！他說：我所要的蘭亭真本，可與我同去，你的意思如何？高宗點(diǎn)頭答應(yīng)了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的蘭亭是蘭亭被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書的插圖，（或打出蘭亭帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書法筆勢(shì)為飄如游云，矯若驚龍，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢？中國人是形式美最發(fā)達(dá)的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺(tái)、園林無一不表現(xiàn)中國人對(duì)形式美特殊的敏感，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。
二、朗讀
1.教師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。
2.打出第二張幻燈片（正音），請(qǐng)一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音。
癸（gui）丑會(huì)稽（kuaiji）修禊（xi）流觴（shang）曲水游目騁（cheng）懷放浪形骸（hai）曾（zeng）不知臨文嗟（jie）悼趣（qu）舍萬殊齊彭殤（shang）
3.全班齊讀全文。思考本文作者的感情變化。
三、講讀第一節(jié)
1.請(qǐng)一生讀第一節(jié)。
2.教師指導(dǎo)朗讀：永和九年至修禊事也一節(jié)敘述平穩(wěn)，讀時(shí)語氣可以舒緩些；至群賢畢至，少長咸集，短截警拔，節(jié)奏放明快些；而后此地有以下，又變?yōu)槭嬲孤�；接著一段是日也三字提頓，然后一氣流轉(zhuǎn)而下。讀時(shí)要有節(jié)奏感、音樂感，保持從容蕭散的儀態(tài)。
3.全班齊讀第一節(jié)。
4.分析：教師問：第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？明確：信可樂也教師問：那么樂從何來？
學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。
良辰：暮春之初。
農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴}。當(dāng)問到曾皙時(shí)，他答說：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。想以江南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的'日子啊！
美景：蘭亭地處會(huì)稽山陰，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，主體是山水。其山如何？崇與峻是本色形容，而茂林修竹四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？清與激亦為本色形容，而映帶左右四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有草長鶯飛春意鬧，也沒有姹紫紅開遍的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。
樂事：指什么？明確修禊事也.當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂群賢畢至，少長咸集.杜枚詩云大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流，這里群賢不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？否則，雖有良辰美景也不足為樂。
當(dāng)然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將他們的賦詩的一句找出來齊讀：——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來看這句話：譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？
學(xué)生讀：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解游目騁懷？
請(qǐng)學(xué)生回答，教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂，表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以信可樂也四字表出，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅，是作者清鑒貴重（《世說新語o賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。
四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，背誦。
五、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)二三節(jié)，翻譯以下句子：——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2.學(xué)生提出疑難問題，教師整理。
第二課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：梳理本文重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂為悲的情感，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義。
一、梳理字詞：
1.請(qǐng)學(xué)生回答加點(diǎn)字含義
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。表示抬頭與低頭的動(dòng)作
夫人之相與，俯仰一世。社會(huì)人事的應(yīng)酬，進(jìn)退周旋
向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。一俯一仰之間，表示時(shí)間很短
所以游目騁懷，是以極視聽之娛。用來……，表憑借
雖世殊事異，所以興懷，其致一也�！脑�，表原因
雖無絲竹管弦之盛，雖然
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。縱使、盡管
所之既倦往、到達(dá)、往到
感慨系之矣代詞、它
宇宙之大，品類之盛定語前置的標(biāo)志詞
后之視今取消句子獨(dú)立性
形骸之外的助詞
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯下列句子——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來（就）知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
二、同桌互讀互聽二三自然段，然后全班齊讀。
三、討論：
1.60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，是悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢？
學(xué)生討論回答。教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說：當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。在中國古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：歡樂極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
2.那么作者悲從何處來呢？
學(xué)生回答，教師的明確：其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然不知老之將至.其二，來自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們欣于所遇，便快然自足，但轉(zhuǎn)眼之間，所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣.這就是說，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。
其三，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡.時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以猶不能不以之興懷；更何況修短隨化，終期于盡，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊！悲來自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無情的恐懼。
3.這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？
明確：第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4.作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？
學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見：⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，劉禹錫的莫道桑榆晚，為霞尚滿天，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在.能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。
⑵第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有人生幾何的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊一死生，齊彭殤，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。
3.作為書序，作者行文有何特點(diǎn)？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而群賢畢至，即說明了作詩緣由，又用一觴一詠，亦足以暢敘幽情描寫了作詩時(shí)的情形，可見《蘭亭集》是一部游宴詩集，結(jié)尾以故列敘時(shí)人，錄其所述說明成書經(jīng)過，又以后之覽者，亦將有感于斯文指出本書的意義。這樣，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)。
四、朗讀全文，背誦。
板書設(shè)計(jì)：
蘭亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻嶺茂林修竹
美景：清流激湍映帶左右風(fēng)物之美天朗氣清惠風(fēng)和暢樂
樂事：群賢畢至少長咸集人物之盛
曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅
賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽之娛
其一：人生美好卻短暫
其二：生命欲望永不得滿足悲
其三：時(shí)間無情，生命終歸于毀滅
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 13
【教學(xué)目標(biāo) 】
1、 學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷；
2、 通過朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；
2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
�。闭n時(shí)
【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】
導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］
《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
背景簡(jiǎn)介：
王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
課文學(xué)習(xí)三步法：
第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。
第二步：老師答疑解難。
第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：
�。�、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：
⑴
�、�
�、�
⑷
�、�
�、�
２、內(nèi)容分析：
�。郯鍟O(shè)計(jì) ］
全文共3個(gè)自然段,分為三部分：
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)�！獦�
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考�！�
第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由�！�
�、拧⒅v讀課文第一段，分析：
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？
明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句：
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：
崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。
在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一
酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的`感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂
�、啤⒅v讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛
問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）
問：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）
師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”
�、�、講讀第三段，分析：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲
問：作者為什么感到“悲”？
生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）
�、取⒎治霰疚奶厣�
本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？
明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評(píng)論本書的內(nèi)容，也作敘文。）
本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn)：
作詩緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。
成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也�！� 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：
樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。
悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 14
一、教學(xué)目標(biāo)：
（1）知識(shí)目標(biāo)：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文
（2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項(xiàng)；
�。�2）背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)：課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
三、課時(shí)安排：
一課時(shí)
四、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：
�。ㄓ枚嗝襟w展示王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學(xué)生直觀的形象指引。）
用略帶神秘感的導(dǎo)語引起學(xué)生對(duì)這篇文章的好奇和重視：
“書法是最能體現(xiàn)中國文字美感的藝術(shù)。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽(yù)為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》�！�
用多媒體展示王羲之的生平簡(jiǎn)介以及后人對(duì)《蘭亭集序》的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解。
2、整體感知，朗讀全文
播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣與節(jié)奏，初步感受《蘭亭集序》的'語言特色。
聽完錄音后，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。
在誦讀之前提出學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生在自由誦讀的過程中標(biāo)劃出重點(diǎn)字詞和知識(shí)難點(diǎn)，作為之后要解決的問題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導(dǎo)。
3、小組合作，逐段疏通文意
在通過誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書
自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。
比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱
讀的過程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律。對(duì)于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn)，教師做重點(diǎn)指導(dǎo)。
4、落實(shí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)
用多媒體展示課文中重點(diǎn)字詞，找學(xué)生回答問題，以此來落實(shí)文言文知識(shí)。
5、分析課文，理清思路
學(xué)生自主解決了文言知識(shí)后，教師設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的行文思路和內(nèi)涵意義
進(jìn)行探究。
問題一：在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞。
問題二：在文章中，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發(fā)生了這樣的變化呢？
全文共三個(gè)自然段，讓學(xué)生在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意。在明確文意的情況下，這個(gè)問題比較容易解決，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂、痛、悲”這三個(gè)字上。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)情況，就可以設(shè)計(jì)問題，組織學(xué)生以小組的形式來討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維。要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答。
問題一：樂由何來？（天時(shí)地利人和“信可樂也”）
問題二：“痛”在何處？（生命短暫，世事無常）
問題三：由何轉(zhuǎn)悲？
根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，一、二兩個(gè)問題是對(duì)文本的分析，比較容易解決。問題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際加以引導(dǎo)，通過生活中的已有的體驗(yàn)去感受作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。這三個(gè)問題環(huán)環(huán)相扣，思考討論中就理解了作者的情懷。
6、問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）
問題：
人生猶如一場(chǎng)盛宴，歡樂的時(shí)光總是稍縱即逝。王羲之對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但他的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？
結(jié)合自己的人生觀和生活體驗(yàn)，說說你對(duì)人生的看法。
（學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。）
7、總結(jié)全文，布置作業(yè)
最后對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。以練習(xí)題的形式來梳理
知識(shí)點(diǎn)，用多媒體展示。
1、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句
A、說詩的產(chǎn)生：（“一觴一詠”）
B、說詩集的由來：（“列敘時(shí)人，錄其所述”）
C、說編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）
2、與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[ B]
A、信言不美，美言不信
B、言必信，行必果
C、文信美矣
D、世儒學(xué)者好信師而是古
3、下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：[ C]
A、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
譯：面對(duì)著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。
B、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。
C、夫人之相與，俯仰一世。
譯：人與人相交往，很快就度過一生。
D、后之視今，亦由今之視昔。
譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。
作業(yè)：
�。�1）背誦全文
（2）歸納文中的文言知識(shí)
�。�3）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 15
教學(xué)目標(biāo)：
語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)和文言基礎(chǔ)知識(shí)。
思維發(fā)展與提升：正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因。
審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對(duì)人生的熱愛和眷戀之情。
文化傳承與理解：在感受文美中，增強(qiáng)文化自信。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解作者為何由“樂”轉(zhuǎn)“痛”。
難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò)及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：
情景創(chuàng)設(shè)法、問題引導(dǎo)法。
學(xué)法指導(dǎo)：
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法。
媒體設(shè)計(jì)：
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學(xué)習(xí)過程：
一、自主學(xué)習(xí)
1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經(jīng)過、出版或?qū)懽鞯囊庵肌⒆髡咔闆r等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。
2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。
3、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
4、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。魏晉時(shí)代長期戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。
二、課前檢查與驗(yàn)收
1、文學(xué)常識(shí)：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。書序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，如《送東陽馬生序》。
2、詞類活用：
群賢畢至：形作名，賢人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觴一詠：觴，名詞活用動(dòng)詞喝酒。
極視聽之娛：動(dòng)詞活用為名詞，視覺聽覺。
齊彭殤為妄作：意動(dòng)，把……等同。
一死生為虛誕：意動(dòng)，把……看作一體。
流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)。
游目騁懷：使…奔馳（使動(dòng)用法）。
三、初讀文本
任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現(xiàn)作者心情變化的字眼分別是什么？
朗讀指導(dǎo)：誦蘭亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別要重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨�，以后�?句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
明確：“樂”、”痛”、“悲”。
四、品讀課文
1、品讀課文第一二段
王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。
請(qǐng)同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì)四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現(xiàn)在哪些地方呢？
1、品讀課文第三段
本段作者飽蘸濃墨、蘊(yùn)含深情的是哪一個(gè)字？請(qǐng)同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。
背景補(bǔ)充：當(dāng)時(shí)社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內(nèi)”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。
3、品讀課文第四段
作者的情感由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請(qǐng)同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢？
（組內(nèi)探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流）
五、探讀課文
沒有一個(gè)詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基
1、王羲之的“痛悲”僅僅是因?yàn)閭�(gè)人死生嗎？
�。�1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！闭�(qǐng)翻譯成現(xiàn)代漢語。
（2）背景：東晉時(shí)期國勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
�。ńY(jié)論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)世俗社會(huì)的否定。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即由個(gè)人死生之痛悲轉(zhuǎn)而關(guān)注身邊社會(huì)的情懷。）
如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲，大家有異議嗎？
王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)�！�
漢武帝《秋風(fēng)辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何�！�
雖然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現(xiàn)王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認(rèn)為文章前面寫極樂，接下來突然轉(zhuǎn)到痛悲，“悲得太沒有道理”。請(qǐng)同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問題。
（1）探語氣
“悲夫”原稿，據(jù)考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。
可見語氣那一句平緩？
（2）探集會(huì)目的
請(qǐng)大家仔細(xì)研讀第一段，思考蘭亭集會(huì)的目的具體是什么？
資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。
資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。
資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。
資料四：永和六年，王羲之出任會(huì)稽內(nèi)史，在任時(shí)，對(duì)百姓充滿仁愛。時(shí)東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。
范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們?cè)賮硐胂�，王羲之在蘭亭集會(huì)上是否“樂極”了呢？如果不是，應(yīng)該還有什么感覺呢？
（結(jié)論：宗白華說“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內(nèi)外再現(xiàn)嗎？不正是一位有責(zé)任感的知識(shí)分子的深情嗎？“樂”是應(yīng)景，“憂”是內(nèi)核。）
3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？
（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點(diǎn)？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之贊同這樣的觀點(diǎn)嗎？
背景補(bǔ)充：背景：魏晉時(shí)代長期的戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。
課堂小結(jié)：
王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現(xiàn)出對(duì)生命意識(shí)的覺醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價(jià)值！
六、當(dāng)堂檢測(cè)
作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？
以“羲之，我想對(duì)你說……”這樣的句式寫一句話，表達(dá)你的感悟。
例如：羲之，我想對(duì)你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士�！�
七、作業(yè)：
1、請(qǐng)將你課堂上寫的一段話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的800字左右的隨筆。
2、閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》.
板書設(shè)計(jì)：
1、賞山水——樂。
2、曉生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教學(xué)反思：
1、避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現(xiàn)象，做到了語文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。
2、體現(xiàn)新課改的教學(xué)理念，把時(shí)間“留”給學(xué)生，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中，合作、探究學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位。
3、通過課前檢查與驗(yàn)收，了解學(xué)生的課前學(xué)習(xí)情況，通過當(dāng)堂檢測(cè)，及時(shí)反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯(cuò)易漏點(diǎn)）”和“三不講（學(xué)生已會(huì)的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的、講了學(xué)生也不會(huì)的）”原則，力爭(zhēng)達(dá)到高效課堂的目的。
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