《老人與�！焚p析

　　《老人與�！肥呛Ｃ魍�于1951年在古巴寫的一篇中篇小說，于1952年出版。是海明威最著名的作品之一。今天，小編就給大家?guī)�來《老人與�！返馁p析，僅供參考!

　　這部作品有如下特點(diǎn)：

　　1、象征意蘊(yùn)豐厚�！独先伺c�！分械男蜗缶哂泻軓�(qiáng)的象征意蘊(yùn)，作者用大馬林魚象征人生的理想和人類作為生命本身所擁有的欲望，用鯊魚象征難以擺脫的悲劇命運(yùn)，用大海象征變化無(wú)常的人類社會(huì);而獅子是勇武健壯、仇視邪惡、能創(chuàng)造奇跡的象征，桑地亞哥則是人類中的勇士、與強(qiáng)大勢(shì)力搏斗的“硬漢子”的代表，他那捕魚的不幸遭遇象征人類總是與厄運(yùn)不斷抗?fàn)巺s無(wú)論如何都無(wú)法改變的命運(yùn)。

　　2、“冰山理論”。海明威在談到《老人與�！返膭�(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說過：“《老人與�！繁緛砜梢詫懗梢磺Ф囗�(yè)那么長(zhǎng)”，但他“總是根據(jù)冰山的原理去寫它。關(guān)于顯現(xiàn)出來的每一部分，八分之七是在水面的。你可以略去你所知道的任何東西，這只會(huì)使你的冰山深厚起來。這是并不顯現(xiàn)出來的部分”。于是，一方面我們看到在《老人與海》簡(jiǎn)單的故事情節(jié)背后，深藏著一個(gè)豐富而又博大的世界;另一方面，這部小說像詩(shī)篇，像交織著沉郁、苦難、昂揚(yáng)與莊嚴(yán)，甚至也不失明麗與柔情的氣魄宏偉的交響曲。作者從桑地亞哥的孤獨(dú)與失敗開始寫起，依次講述他在出海之前與小男孩的交往、他的揚(yáng)帆出海、他與大馬林魚及鯊魚的搏斗、他的失敗的返航，最后復(fù)歸于他莊嚴(yán)的夢(mèng)境。作者敘事從容不迫，“瀑布般傾瀉的豪華、莊嚴(yán)的抒情段落，而節(jié)奏正表現(xiàn)在它的抑揚(yáng)頓挫里”。

　　形象分析

　　桑地亞哥

　　桑地亞哥是一個(gè)典型的“硬漢”形象。他面對(duì)浩瀚的海洋、兇猛的大馬林魚、兇惡的鯊魚、惡劣的氣候和多舛的命運(yùn)都毫不氣餒，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力和必勝的信心。他雖然失敗，但仍然是英雄，他是一個(gè)精神上的強(qiáng)者。

　　桑地亞哥是一個(gè)堅(jiān)毅剛強(qiáng)的老人。他能忍受厄運(yùn)的重壓，雖然已經(jīng)衰老，想到的卻多是力量的象征——獅子、抵手比賽，并勇敢地面對(duì)碩大的馬林魚和成群的鯊魚。他是一個(gè)無(wú)論在怎么艱苦的環(huán)境下都能憑毅力和智慧抗?fàn)幍挠率浚�是一個(gè)捍衛(wèi)“人的靈魂的尊嚴(yán)”的人。他連續(xù)84天在海上打魚，一無(wú)所獲，但他既不唉聲嘆氣，也不怨天尤人。在與馬林魚、鯊魚的搏斗中，他忍著饑餓、傷痛，竭盡全力，充分體現(xiàn)了他永不言棄的精神。

　　桑地亞哥是一個(gè)自信且樂觀的老人。當(dāng)老人的船被大馬林魚拉著向遠(yuǎn)處飄去的時(shí)候，老人雖意識(shí)到了危險(xiǎn)，卻沒有想到放棄;當(dāng)魚肉被搶吃去的時(shí)候，老人仍表現(xiàn)出他的樂觀主義精神。老人樂觀的精神還體現(xiàn)在他的夢(mèng)中，老人總是在失敗的時(shí)候夢(mèng)見小時(shí)候在非洲海灘上見到的獅子。海灘上玩耍的獅子顯示出強(qiáng)壯、力量和快樂。只要夢(mèng)見獅子就還有希望，他始終樂觀地堅(jiān)信這一點(diǎn)。老人非常欣賞、崇拜棒球好手老狄馬吉奧。正是對(duì)這個(gè)榜樣的推崇和對(duì)自己的充分信任，使得老人自信樂觀地生活下去。

　　也許《老人與海》只是一篇被過分詮釋的著作。

　　當(dāng)眾多讀者和評(píng)論家紛紛認(rèn)為此小說充滿象征意味時(shí)，海明威卻執(zhí)意認(rèn)為自己的作品“沒有什么象征主義的東西。大海就是大海，老人就是老人，孩子就是孩子，魚就是魚，鯊魚就是鯊魚�！�…人們說什么象征主義，全是胡說�！钡�他也有所保留：“我試圖描寫一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。”

　　將這篇僅兩萬(wàn)六千多字的小說與中文譯序結(jié)合起來閱讀后，我突然有一些其他的感想生出來。說一篇其作者自認(rèn)為有生以來最為滿意的作品沒有任何字面和情節(jié)之外的涵義，是不太可能的，只是作者在其中灌注自己的精神世界而毫不自知。這一脫不掉的文化背景即是基督之教文明的精神價(jià)值。對(duì)宗教文化的信仰與浸淫構(gòu)成了人類后天生命中的某些必然的內(nèi)心矛盾。黑格爾認(rèn)為矛盾是人與生俱來的東西，我認(rèn)為不正確。內(nèi)心矛盾并非人類與生俱來的屬性，矛盾不是注定的，雖然它普遍而長(zhǎng)久。不認(rèn)同黑格爾創(chuàng)立的“辯證法”。人一旦對(duì)矛盾的存在合理化，那么他對(duì)矛盾的解決就是無(wú)能為力的。人類有作為低級(jí)生命的自然和諧，但人之所以最終是一種高級(jí)生命，乃是因?yàn)樗�的頭腦和思維，所以人的生命的和諧除了其生理的和諧之外，還應(yīng)有一層更為重要的和諧──靈魂的和諧。但是歷史上的所有時(shí)代中人尚未達(dá)到過靈魂的真正和諧，無(wú)論凡夫走卒還是帝王圣賢，故矛盾看似與生俱來。

　　《老人與海》不是一篇教導(dǎo)人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)靈魂和諧的小說，而是一種探索和追尋。老人希望用海上的漁獵經(jīng)歷寄托自身價(jià)值的超越�！耙粋�(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”──無(wú)疑這正是海明威的價(jià)值觀──被捕殺的大馬林魚的生命是老人的犧牲品，大魚和老人又一起成為鯊魚的犧牲品，而鯊魚最終會(huì)成為大自然的犧牲品。這是海明威式的固執(zhí)的悲觀主義情結(jié)的反映。如果生命意味著一場(chǎng)犧牲，人類只能無(wú)能為力。但是海明威又是極敏感與自尊的，他執(zhí)意要讓老人的行動(dòng)具有意義，老人的努力雖然成了自然界的犧牲品，但老人的精神勝利了，他的精神力量超越了以往的海上生活，超越物質(zhì)的結(jié)局。在這一層面上老人已然實(shí)現(xiàn)靈魂的和諧，不再心懷懊喪。

　　在寫作中，海明威正是那個(gè)“老人”。寫作生涯越持久便越懷有深重的杰作情結(jié)，希望不鳴則已，一鳴驚人。如此下去寫作可能成為一個(gè)人的夢(mèng)魘，作品成為不負(fù)責(zé)的評(píng)論家的犧牲品。如他的上一篇小說《過河入林》的評(píng)價(jià)不高，被認(rèn)為是文才枯竭。唯一令作家內(nèi)心安慰的只有精神勝利和自我超越，這是支持他一路奮斗的燃料。老人的奮斗不應(yīng)成為他的夢(mèng)魘，它還能夠繼續(xù)夢(mèng)見獅子，這一非洲草原的真正霸主。老人的生命愈老彌堅(jiān)，愈堅(jiān)彌醇，作者的良好愿望。海明威的杰出正在于他不是一個(gè)徹底的悲觀主義者，他是一位生命的斗士。他的作品在摸索內(nèi)心矛盾解決之道的途徑。雖然他本人終其一生也未能解決這些矛盾。正因?yàn)樗麑懽�，所以他�?duì)人的靈魂關(guān)注的深沉;也正因?yàn)樗�的作品，我們看見了他做出的全部努力�?/p>

　　《老人與海》也許并無(wú)所謂的無(wú)窮象征，但那并不影響它成為能夠承載理想和精神力量的偉大作品。

　　矛盾的解決，靈魂的安寧，文學(xué)永恒的探索。

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