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梁實(shí)秋散文藝術(shù)探幽
導(dǎo)語(yǔ)：《雅舍小品》是梁實(shí)秋散文創(chuàng)作理念的實(shí)踐之作，它集中體現(xiàn)了作者“通達(dá)閑適、沖和幽默”的藝術(shù)個(gè)性及其在散文語(yǔ)言方面的探索，在多重維度上影響著散文創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)代散文有顯著的指導(dǎo)意義。
《雅舍小品》是彰顯梁實(shí)秋散文藝術(shù)的代表之作，無(wú)論在內(nèi)容、形式還是內(nèi)涵上，均體現(xiàn)著梁實(shí)秋對(duì)于散文的理解，以之為例，可以探知梁氏散文的藝術(shù)特征及創(chuàng)作理念，并把握其之于現(xiàn)當(dāng)代散文創(chuàng)作的意義。
《雅舍小品》集中體現(xiàn)了梁實(shí)秋“通達(dá)閑適、沖和幽默”的藝術(shù)個(gè)性，具體而言，主要表現(xiàn)為如下兩方面：
首先，于瑣事中尋樂(lè)趣，于世態(tài)中覓境界�！堆派嵝∑贰房胺Q人世百態(tài)圖，作者避開(kāi)宏大主題和嚴(yán)肅主旨，選擇尋常事物入文，無(wú)論是草木、鳥(niǎo)獸、散步、算命、飲食、煮餑餑、玩花炮，都被梁實(shí)秋盡收筆端，且在其筆下趣味盎然。如《下棋》中對(duì)“觀棋急語(yǔ)”者有這樣一段描寫：“觀棋不語(yǔ)是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。看見(jiàn)一個(gè)人要入陷阱而不作聲是幾乎不可能的事，如果說(shuō)得中肯，其中一個(gè)要厭恨你，暗暗地罵一聲‘多嘴驢!’另一個(gè)也不感激你，心想‘難道我還不曉得這樣走!’如果說(shuō)得不中肯，兩個(gè)人要一齊嗤之以鼻，‘無(wú)見(jiàn)識(shí)奴!’如果根本不說(shuō)，憋在心里，受病。所以有人挨了一個(gè)耳光之后還要撫著熱辣辣的嘴巴大呼‘要抽車， 要抽車!’”在這寥寥幾句中，梁實(shí)秋不僅再現(xiàn)了觀棋人急不可耐的情狀，同時(shí)詼諧地將對(duì)弈者與觀棋者之間“心搏舌戰(zhàn)”的場(chǎng)面刻畫而出，獨(dú)具傳神的藝術(shù)境界。作者極為善于在俗世瑣碎中尋找美的意蘊(yùn)，無(wú)論大雅小俗都信手拈來(lái)，以悠然閑適的姿態(tài)與節(jié)奏款款而言，頗具傳統(tǒng)士大夫之氣，營(yíng)造出閑適自得的藝術(shù)世界，使生活呈顯美的情調(diào)�！堆派嵝∑贰返拈_(kāi)篇之作《雅舍》即彰示了這一隨遇而安、優(yōu)雅恬適的人生態(tài)度。在梁實(shí)秋筆下，雅舍遠(yuǎn)離喧囂，詩(shī)意盎然，無(wú)論清幽月夜還是蒙蒙細(xì)雨都使人陶醉、令人神往，那“有窗而無(wú)玻璃，風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來(lái)則滲如滴漏”的描繪更是別具豁達(dá)風(fēng)味，這些內(nèi)蘊(yùn)于尋常生活細(xì)節(jié)中的詩(shī)意與通達(dá)激發(fā)著作者的創(chuàng)作之源，為其散文帶來(lái)豐富的情緒體驗(yàn)。雖對(duì)瑣碎生活傾注了極大熱情，但梁實(shí)秋追求的并非物質(zhì)之娛， 而是注重精神愉悅的體味，這一特質(zhì)在文集命名上即可看出端倪。“雅舍”實(shí)際上并非雅舍，它實(shí)為梁實(shí)秋在重慶北磅與友人合住的六間孤陋的居所，然而，作者并未因其陋而心感凄苦，卻在陋室中舒放文字，陋中尋詩(shī)。因此，在原為士大夫玩物的鳥(niǎo)兒的鳴聲中，作者聽(tīng)到的是自由的歡樂(lè)，在天空五彩繽紛的風(fēng)箏中，作者感受到的是思鄉(xiāng)情懷的撩動(dòng)，在日常飲食的醇香中，作者傳遞而出的是對(duì)于俗世生活的喜愛(ài)之情，在變化多樣的女裝中，作者歡喜的是開(kāi)明民主的悅?cè)诵嘛L(fēng)，即使是身居陋室，作者也依然能“物”中尋“情”， 由屋頂因雨崩裂而引發(fā)出“奇葩初綻”的聯(lián)想，暢達(dá)恣肆，十足地?fù)碛兄涡挠谖锿�、超脫于世俗的自由精神境界與藝術(shù)格調(diào)。
其次，幽默也是《雅舍小品》“通達(dá)閑適、沖和幽默”藝術(shù)特征的另一側(cè)面。梁實(shí)秋將嘲諷批評(píng)寓于詼諧的幽默筆調(diào)中，在直指本質(zhì)的同時(shí)還“搔人一癢”，于調(diào)侃中隱現(xiàn)著暢達(dá)幽闊的藝術(shù)追求。幽默與滑稽不同，是包含著智慧、寬厚和哲理的笑談，梁實(shí)秋的幽默正是這樣一種純粹的幽默，謔而不虐，亦莊亦諧，善意指摘，適可而止，他的調(diào)侃極少使用尖刻的詞語(yǔ)，而是于揶揄之中包含了幾分寬和，在幽默背后蘊(yùn)含著智慧的閃光，正所謂“深得幽默三昧”[1]。如在《男人》一篇中，作者笑言男人“耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥”，“曾有人當(dāng)眾搔背，結(jié)果是從袖口里面摔出一只老鼠”，“有一個(gè)人半年沒(méi)吃雞，看見(jiàn)了雞毛帚就流涎三尺”，梁實(shí)秋采用漫畫手法，巧妙運(yùn)用夸張和比喻，生動(dòng)地刻劃出臟饞男人的形象，卻并無(wú)尖酸刻薄之感，而是將審丑藝術(shù)化，有種善意的玩笑意味在其中。即使在《握手》、《臉譜》等相對(duì)辛辣的作品里，作者也并沒(méi)忘記拿捏住諷刺的尺度，當(dāng)寫到官辦業(yè)務(wù)機(jī)關(guān)人員那肅殺傲慢的神情時(shí)， 梁實(shí)秋將筆鋒回溯至其情緒源頭，疑問(wèn)道這些人是否睡眠不足，是否連瀉三天，是否兇訊連至，在戲謔中有意無(wú)意地削減了批評(píng)的鋒芒，盡管與一些正面抨擊的作品相比少了幾分力度，然而同樣能在嬉笑聲中穿透問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)規(guī)勸的目的。同時(shí)，梁實(shí)秋的幽默也是機(jī)巧智慧、透徹深刻的。如在《中年》一文中，作者先是以詼諧的筆調(diào)描繪了中年人的凄苦形狀，男人頭發(fā)“有搬家到腮旁頷下的趨勢(shì)”，女人“臉上的皺紋已經(jīng)不是熨斗所能燙的平的”，隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，“別以為人到中年，就算完事。不。譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰�；仡^看看，一串串的小伙子正在‘頭也不回呀汗也不揩’的往上爬……向前看，前面是下坡路，好走得多。” 作者以自我解嘲的輕松化解了“中年哀怨”，并在“哀怨”中抽離出中年之美好：“中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己能作的事，享受自己所能享受的生活”，正如演戲，“中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容”。梁實(shí)秋以輕快的筆調(diào)漫談原本“凄苦”的中年，充溢著洞達(dá)世情而又超然物外的喜悅感，在豁達(dá)心境中透射出對(duì)于生命哲學(xué)的了然于心，給人以智慧啟示。不能不說(shuō)梁實(shí)秋的幽默中蘊(yùn)藏著對(duì)人生透徹的審視，使讀者獲得溫情詼諧的閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，也收獲了豐富的知識(shí)，激發(fā)著深刻的思索。由《雅舍小品》所體現(xiàn)的幽默和與之相伴的通達(dá)境界是梁氏作品藝術(shù)個(gè)性中極為引人注目的組成，矜持節(jié)制，詼諧中見(jiàn)寬厚，幽默中見(jiàn)智慧，雖不凌厲，卻也余意深長(zhǎng)，耐人咀嚼，正如“幽默”一詞的引入者林語(yǔ)堂所言，“最上乘的幽默，自然是表示 ‘心靈的光輝與智慧的豐富’”[2]，作者因此而得到諸如“在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實(shí)秋”[3]的極高評(píng)價(jià)也是情理之中了。
此外，《雅舍小品》還體現(xiàn)了梁實(shí)秋對(duì)于散文語(yǔ)言的探索。《雅舍小品》堪稱現(xiàn)代散文語(yǔ)言的典范之作。優(yōu)秀的散文要求凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)，梁實(shí)秋也認(rèn)識(shí)到散文的美妙多端，然而“最高的理想也不過(guò)是‘簡(jiǎn)單’二字而己。”[4] 作者自覺(jué)遵循著以理性駕馭情感、以平實(shí)節(jié)制想象的創(chuàng)作戒律，行文雅潔利落，用語(yǔ)凝練平實(shí)，追求“絢爛之極趨于平淡”的境界并積極實(shí)踐，因此，“平淡”便成為梁氏散文在遣詞用語(yǔ)方面最為突出的特征。《雅舍小品》之“平淡”首先體現(xiàn)在敘事情緒的淡化上。雖寄蘊(yùn)著充沛的情感體驗(yàn)，但《雅舍小品》從無(wú)感慨泣淚或怒發(fā)沖冠的感情宣泄，也無(wú)濃墨重彩的情緒描寫，作者少用情感傾向鮮明的字詞，無(wú)論敘事寫情還是評(píng)點(diǎn)議論，都節(jié)制于幽緩平和的敘述中，讓情緒在文人雅士的淡然風(fēng)度中緩緩釋放，任憑讀者自由琢磨，而實(shí)際上，經(jīng)由受眾的自我闡釋而來(lái)的情緒體驗(yàn)也許更為強(qiáng)烈，因此，《雅舍小品》雖沒(méi)有波瀾的情感和濃烈的言辭，讀者卻仍能感受到“情動(dòng)于中而言于形”的魅力，頗有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的別樣感受在其間。其次，“平淡”二字還體現(xiàn)在用語(yǔ)的凝練精準(zhǔn)上。梁實(shí)秋認(rèn)為“散文的文調(diào)應(yīng)該是活潑的，而不是堆砌的――應(yīng)該像一泓流水那樣的活潑流動(dòng)”[5]，因此《雅舍小品》力避鋪陳，作者常常有意識(shí)地融匯一些文言詞匯或采用文言句法來(lái)輔助表述，大量使用四字句及短句以追求簡(jiǎn)潔的敘述，并注重“用典”以便更為簡(jiǎn)要地表達(dá)情緒，其效果正如作者自己所言，“寫文章若大掉書袋，固然難以寫出流暢自然的句子，讀來(lái)晦澀，令人生厭;但若能適當(dāng)用典，白話文中恰當(dāng)?shù)爻鲆晕难�，不但能做到最�?jīng)濟(jì)的表達(dá)，而且能使文句的內(nèi)涵更豐富，把白話有時(shí)而窮，難以表達(dá)的意思，很技巧地透露出來(lái)。”[6]在對(duì)白話和文言優(yōu)勢(shì)的充分調(diào)動(dòng)下，《雅舍小品》具備了灑脫簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言特征，文白相間、凝練雅致、雋永耐讀，深得中國(guó)古典藝術(shù)“留白”之精髓，也不乏現(xiàn)代白話文“明白”之優(yōu)勢(shì)。此外，梁實(shí)秋還強(qiáng)調(diào)散文語(yǔ)言的音韻節(jié)奏之美。在《論散文》中他曾論及音律之于情緒表達(dá)的作用，認(rèn)為仄聲的字容易表示悲苦的情緒，響亮的聲音容易顯出歡樂(lè)的神情，長(zhǎng)的句子表示溫和馳緩，短的句子代表強(qiáng)硬急迫的態(tài)度，可見(jiàn)作者深諳借音律強(qiáng)化閱讀體驗(yàn)之道，因此，《雅舍小品》并無(wú)濃墨重彩的涂抹卻不乏豐沛的情感，文章讀來(lái)也平仄起伏，張弛有度。不妨來(lái)看一段對(duì)“雅舍”月夜的描寫：“‘雅舍’ 最宜月夜一一地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然!舍前有兩株梨樹(shù)，等到月升中天，清光從樹(shù)間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼”。這段描寫很好地代表了《雅舍小品》對(duì)音律之美的追求與認(rèn)識(shí)――既不拘泥于格律從而擺脫了韻文的刻意斧鑿，又于自由體式中蘊(yùn)藏了排偶的工整，平仄諧調(diào)、聲韻配合、富于節(jié)奏，讀來(lái)瑯瑯上口，別具“中外逢源，古今無(wú)阻”的暢快之感。 自出版以來(lái)，《雅舍小品》以幽默的風(fēng)格、恬淡的情調(diào)、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言和精純的文學(xué)品格吸引著無(wú)數(shù)讀者，成為現(xiàn)代散文史上不可多得的經(jīng)典著作，同時(shí)也以其自身魅力強(qiáng)化了散文的意義與價(jià)值。在《雅舍小品》出版的三四十年代，散文創(chuàng)作存在著明顯的“雜文化”趨勢(shì)，因其形式方面的自由性和特殊的文化語(yǔ)境，散文多作為一種文體意義模糊的“即興”文類來(lái)回應(yīng)時(shí)代或排遣自我，不僅地位尷尬，而且質(zhì)量上也較少出色之作。梁實(shí)秋以其創(chuàng)作實(shí)踐使散文獲得了更為鮮明的文體特征、更為高遠(yuǎn)的藝術(shù)品格和更為強(qiáng)大的思想承載能力，將嚴(yán)肅的精英意識(shí)帶入這一偏于隨意的文類，拓展了散文的創(chuàng)作視野和藝術(shù)表現(xiàn)手法，既傳承古典，又吸納現(xiàn)代，現(xiàn)代散文正是在梁實(shí)秋們的積極實(shí)踐中逐漸成為真正獨(dú)立且魅力獨(dú)具的文類。《雅舍小品》是使梁實(shí)秋真正飲譽(yù)文壇之作，無(wú)論在形式、內(nèi)容、還是精神品格上都為散文創(chuàng)作注入了新質(zhì)，具有多重闡釋維度，其影響至今未減，尤其是在90年代散文復(fù)興潮中，無(wú)論是以人文情懷為綱的“大散文”、以閑適情調(diào)為追求的“藝術(shù)散文”還是以才學(xué)理趣為特征的“文化散文”，似乎都可在梁氏散文中尋找到最原始的影子，其既有積極入世的煙火熱情，又有超逸出世的哲思探尋，既有恬淡閑適的生活記錄，又有感懷深切的情緒傾吐的藝術(shù)情趣與風(fēng)貌，也潛移默化地影響著當(dāng)下的散文讀者的審美取向。因此，重評(píng)《雅舍小品》，不僅是對(duì)該部佳作的鑒賞，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代文學(xué)生發(fā)以來(lái)，散文文體如何實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展的一次小結(jié)，對(duì)當(dāng)下散文創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其散文藝術(shù)、文化內(nèi)涵及精神品格，尤其具有參照意義。《雅舍小品》是現(xiàn)當(dāng)代散文史上難以避繞的存在，著名美學(xué)家朱光潛先生四十年前在致梁實(shí)秋的一封信中就富于遠(yuǎn)見(jiàn)地指出：“大作《雅舍小品》對(duì)于文學(xué)的貢獻(xiàn)在翻譯莎士比亞的工作之上。”[7]高度評(píng)價(jià)了梁實(shí)秋及其《雅舍小品》對(duì)于文學(xué)史的意義�！堆派嵝∑贰愤B同以其為肇始陸續(xù)出版的《雅舍小品》續(xù)集、三集、四集， 及《秋室雜文》、《雅舍談吃》、《雅舍散文》等“雅舍”系列， 奠定了梁實(shí)秋在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文史上的獨(dú)特地位，也為讀者及后世散文創(chuàng)作者留下了兼具了審美及思索意義的可貴精神資源。
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