梁實秋 談友誼

　　談友誼

　　朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間的一種

　　良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼

　　作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當(dāng)然父子兄

　　弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，

　　而朋友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不

　　過形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴格地講，凡是充分具備一個好朋友的人，他一定也是

　　一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。

　　我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的�！墩撜Z》里面關(guān)于交友的話很多。

　　在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培

　　根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大

　　肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢?我不敢說。

　　古之所謂“刎頸交”，陳義過高，非常人所能企及。如Damon與Pyth

　　ias，David與Jonathan，怕也只是傳說中的美談吧。就是把友誼

　　的標準降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，

　　你信得過的朋友能有幾人?在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送

　　炭的朋友又有幾人?你出門在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多

　　者又有幾人?再退一步，平素投桃報李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾

　　人?總角之交，如無特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。

　　富蘭克林說：“有三個朋友是最忠實可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款。”妙的是這三

　　個朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊!世界上根

　　本沒有朋友。”這句話近于憤世嫉俗，事實上世界上還是有朋友的，不過雖然無需

　　打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便

　　會金石同堅，永不退轉(zhuǎn)。

　　大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對，

　　縱不像九品中正那么嚴格，也自然有個界線。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，

　　于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武容許

　　嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴子陵之毅然決然地

　　歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了皇帝，

　　朱元璋還是朱元璋……”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令

　　人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變�？鬃诱f，無友

　　不如己者。我想一來只是指品學(xué)而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說

　　一定要我們?nèi)ジ吲�。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠交不

　　起來。

　　好像是王爾德說過，“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的。”就

　　一般而論，這話是對的，因為如有深厚的友誼，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相

　　印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌

　　衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎以同性為限。

　　并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面

　　多少需要保持一點童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望

　　而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因為他的情感無所寄托，

　　漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時候，

　　心境就不同了。

　　“君子之交淡若水”，因為淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之。”

　　敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意

　　的是，友誼不可透支，總要保留幾分。MarkTwain說：“神圣的友誼之情，

　　其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實、持久�？梢越K身不渝，如果不開口向你借錢。”

　　這真是慨而言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難望的事

　　是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算

　　得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害!

　　規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難

　　以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人?而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人

　　批他的逆鱗?規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不

　　寧時行之，以免逢彼之怒。孔子說：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善

　　規(guī)過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨，人是

　　要朋友的。“假如一個人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到

　　快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。”共享快樂，比共

　　受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。

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