古詩(shī)詞賞析：李白《登金陵鳳凰臺(tái)》
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的古詩(shī)詞賞析：李白《登金陵鳳凰臺(tái)》，歡迎大家分享。
《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁!
今天我們要賞析的篇目是李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流
古人以鳳凰為祥瑞，所以鳳凰來(lái)止往往要造樓起臺(tái)，為的是留住那份有關(guān)鳳凰的輝煌記憶。后人登臨鳳凰臺(tái)，每每會(huì)想象鳳凰的風(fēng)姿。先秦時(shí)，秦穆公為聞簫而來(lái)的鳳凰筑臺(tái)的傳說(shuō)，就屢屢見于古書。即便鳳凰來(lái)去不定，甚至一去不返，鳳凰臺(tái)終究是長(zhǎng)久流存的。不過(guò)鳳凰流連之處想必太多了，以致鳳凰臺(tái)散落各地并無(wú)定所。南京的鳳凰臺(tái)，也得名于鳳凰的親臨，但與別處不同，它更成名于唐代大詩(shī)人李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》。
李白所寫的金陵鳳凰臺(tái)，故址在今天的南京城西南。關(guān)于鳳凰臺(tái)的位置和它的名稱來(lái)歷古代說(shuō)法不一。李白作詩(shī)的時(shí)候也未必搜求故實(shí)，或許只是詩(shī)人就鳳凰臺(tái)的名稱進(jìn)行想象和發(fā)揮罷了。隨著李白詩(shī)流傳得越來(lái)越廣，他的詩(shī)句反倒成為金陵有過(guò)鳳凰臺(tái)的最有力證據(jù)了。元代詩(shī)人和評(píng)論家方回說(shuō)過(guò)，李白這首詩(shī)雖以鳳凰臺(tái)為名，卻不以此臺(tái)為局限，他的心目游走于臺(tái)上之景，更游走于臺(tái)外的風(fēng)光。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘
三四兩句雖然是互文見義，卻因時(shí)代的循環(huán)往復(fù)，又帶出了一點(diǎn)歷史的悲涼。孫吳東晉以至后來(lái)的宋齊梁陳，總共六個(gè)朝代，先后建都于南京，故南京有“六朝古都”之稱。六朝是史家的說(shuō)法，也是詩(shī)人的說(shuō)法。李白寫金陵的詩(shī)，常常懷思古之幽情遙想六代，憑借昔日宮殿與當(dāng)今荒草的.并列，依靠曾經(jīng)美人與眼前墳?zāi)沟霓D(zhuǎn)換，將朝代的變故更迭綴合成盛衰興亡的哀愁。
三四兩句卻是虛實(shí)的糅合，由眼前想見不在眼前之景�！皡恰薄皶x”指的是孫吳和東晉;“花草”“衣冠”一個(gè)代指美女，一個(gè)代指官員;“古丘”意即墳塋;“幽徑”意指墓道，都是前代的遺跡。幽徑與古丘可以說(shuō)是眼前之景，花草與衣冠卻早已不在眼前了。然而花草與幽徑，衣冠與古丘本是一體，彼此可以說(shuō)有前世與今生的聯(lián)結(jié)，又有生存與死亡的轉(zhuǎn)變。因緣于這樣的轉(zhuǎn)變，這樣的聯(lián)結(jié)。繁華虛妄如夢(mèng)的故事，便在時(shí)空的交匯處和盤托出。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲
三山在今南京市西南長(zhǎng)江邊，是南北相連的三座山峰的合稱�！叭桨肼淝嗵焱狻保f(shuō)的是從鳳凰臺(tái)望去，三山渺遠(yuǎn)只有一半在眼里，另一半則落在了天外。宋代大詩(shī)人陸游有一次經(jīng)過(guò)南京的時(shí)候，也曾經(jīng)登上鳳凰臺(tái)。遠(yuǎn)望三山，渺渺茫茫，若有若無(wú)，真的走到那個(gè)地方，陸游說(shuō)距金陵才五十余里。這種觀感似乎可與李白目中所見相互印證。水是長(zhǎng)江水，有的說(shuō)是“二水”，有的說(shuō)是“一水”，“一水”是就江流的整體而言，而“二水”則就江水環(huán)洲流過(guò)的部分而論。稱謂雖有不同，視角亦有分別，但意思卻是一貫�！岸蟹职樦蕖保f(shuō)的就是白鷺洲將長(zhǎng)江水一分為二，與“一水中分白鷺洲”的描述其實(shí)是一樣的景致。
白鷺洲位于南京西南江水中，得名于白鷺來(lái)聚，與鳳凰相比，白鷺雖然也是天上之物，卻算不得神鳥。白鷺的來(lái)去大抵是時(shí)令變化的緣故。鳳凰則不然，它乘興而游，盡興而返，并不遵循物候更不眷戀臺(tái)閣。如果說(shuō)鳳凰是人的想象，那么鳳凰臺(tái)就是人對(duì)想象的不舍。有了臺(tái)的守候，鳳凰似乎也有了皈依，這是筑臺(tái)人的癡念。詩(shī)人則有鳳去臺(tái)空江自流的惆悵，縱有臺(tái)的守望，鳳凰依舊一去不返了。登臺(tái)而望，有時(shí)看到一片實(shí)景，有時(shí)看到一片虛景，所謂實(shí)與虛，不過(guò)是眼前與不在眼前的分別。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁
《登金陵鳳凰臺(tái)》看似寫登臺(tái)所見，其實(shí)是在寫不見，不見的鳳凰、不見的王朝，不見的半山、不見的江水，不見的白日還有不見的長(zhǎng)安，這一連串的視而不見，便是這首詩(shī)全部憂愁的凝聚。而憂愁的緣故，李白說(shuō)得似乎很直白。即所謂“長(zhǎng)安不見”。七八兩句有兩個(gè)典故，浮云蔽日為其一，長(zhǎng)安不見為其二。浮云蔽日是一個(gè)傳統(tǒng)的譬喻，漢末古詩(shī)十九首中有句云：“浮云蔽白日，游子不顧返”。這大約是李白詩(shī)句的字面出處。
漢初陸賈在《新語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“邪臣之蔽賢猶浮云之障明也”。浮云比喻小人，白日比喻賢主，這才是真正的出處。長(zhǎng)安不見，說(shuō)的是晉明帝的故事。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉明帝小時(shí)候，有人從長(zhǎng)安來(lái)，其父元帝以長(zhǎng)安與太陽(yáng)哪個(gè)更遠(yuǎn)問(wèn)他，明帝答曰，日遠(yuǎn)，因?yàn)闆](méi)有聽說(shuō)有人從日邊來(lái)。次日元帝重問(wèn)明帝，則答曰，日近，因?yàn)榕e目見日，不見長(zhǎng)安。這個(gè)故事充滿了智慧，也充滿了憂慮。日遠(yuǎn)終究是看得見的距離，而長(zhǎng)安卻遠(yuǎn)得連距離都看不見了。長(zhǎng)安不見與浮云蔽日兩個(gè)典故相衘接，貫穿疊合，才構(gòu)成這兩句詩(shī)意義的圓滿。從長(zhǎng)安不見的本事回看第七句，白日為浮云所蔽，詩(shī)人舉目而不見日，亦即看不見賢主。從浮云蔽日的比喻看第八句，長(zhǎng)安代表的自然就是皇帝。奸臣媚主，忠良放逐，皇帝與詩(shī)人之間有著重重的阻礙，隔著鳳凰也飛不到遙遠(yuǎn)距離。
李白這首詩(shī)表達(dá)的是什么?
李白這首詩(shī)，有人說(shuō)是他遭受高力士等陷害排擠，離開長(zhǎng)安以后所作。有人說(shuō)是詩(shī)人流放夜郎遇赦返回，重游金陵時(shí)所作，并無(wú)定論。這兩個(gè)說(shuō)法的共同之處，在于詩(shī)人的逐客身份，不同之處，則在于放逐的時(shí)間和原因。李白一生尋求仕途功名，不過(guò)從未成功。與其說(shuō)是不得賞識(shí)，毋寧說(shuō)是不得作為。所以李白對(duì)東晉建功立業(yè)的謝安青眼相看，在其詩(shī)中多有表露。
他跟隨永王璘順江東下的時(shí)候就寫過(guò)“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的名言，大有自比謝安之意。他對(duì)金陵的情感，對(duì)六代尤其東晉的情結(jié)，可能也與謝安相關(guān)。這種情感歸根到底是一種抱負(fù)未能施展的寄托�！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》這首詩(shī)，固然可以解讀為詩(shī)人某個(gè)生命節(jié)點(diǎn)之中突發(fā)的怨艾，也可以當(dāng)作貫穿其一生的糾結(jié)。即求仕不遇，求隱不安，百般掙扎，始終徒勞。此詩(shī)之好或許并非在它背后的寓意，而在詩(shī)人將寓意轉(zhuǎn)化成了可見的景觀。臺(tái)閣、古跡、山水還有歷史，仿佛一一收獲了李白的心事，而后又將他的心事埋藏起來(lái)，彼此像是有了默契。詩(shī)人的憂郁也因此變成了鳳凰臺(tái)的哀愁。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
《登金陵鳳凰臺(tái)》創(chuàng)作背景
《登金陵鳳凰臺(tái)》是李白集中為數(shù)不多的七言律之一。此詩(shī)一說(shuō)是天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作；一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作�！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。
評(píng)析
李白極少寫律詩(shī)，而他的這首詩(shī)，卻是唐代律詩(shī)中膾炙人口的杰作。
詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門，十分沉痛。
此詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩(shī)的宏偉。
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