李白出生于江油還是生于碎葉？

　　【導讀】關于李白出生地，眾說紛紜，大致有兩種說法。其一，李白出生于中亞西域的碎葉城(在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近)，李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆(今四川江油)。其二，李白出生綿州昌隆縣(今四川江油縣)的青蓮鄉(xiāng)。這兩種說法，至少有一種是錯誤的。并且，都有資料和歷史考證，讓人相信那種，真是左右為難。

　　幾天前在博客中發(fā)了一篇《尋訪李白故居》，沒想到不少網友留言，爭論還挺激烈，有網友說我搞錯了，李白故里不是江油，而是中亞的碎葉。還有網友貼出來在網上查到的李白資料，說其中清清楚楚說李白生于中亞碎葉，讓“博主搞清楚再貼文”。

　　幸好對于這個問題，我的確也很感興趣，這一次重走西北角到江油采訪時，恰恰進行了一番比較詳細考證，索性在此專門寫寫，也算是回答網友的問題。

　　其實和很多網友一樣，我小學、中學課本上學得都是李白出生于中亞碎葉，死于溺水。直到不久前，我還以為這是對的。因此這次到江油采訪時，進行了比較認真的考證，可是結果是：即使李白有在中亞碎葉出生的可能，這種可能性也是微乎其微，李白出生在四川江油的可能性超過99%。

　　碎葉遺址距布拉納塔約8公里，一名吉國女大學生在布拉納塔附近的木板上尋找關于李白的記錄，結果什么都沒找到(資料照片)

　　為什么很多以前的課本和資料都說李白出生于中亞碎葉，主要是郭沫若老先生“造的謠”，大家都相信郭沫若。1971年，郭沫若發(fā)表了《李白與杜甫》，提出李白生于中亞碎葉，在今吉爾吉斯境內的托克瑪克附近，事實上，這并不是新的觀點，歷史上有人曾經提出過。那時，正逢我國與蘇聯(lián)正在進行邊界談判，在我國的對蘇照會上引用這一觀點，說明中亞那塊土地自古以來是屬中國所有。這一來，學術問題與政治問題掛上了勾，又是中國的歷史學權威定了調，那還有誰敢說“不”。一時間所有的教科書、工具書都全改成：“李白出生于中亞碎葉。”

　　有一個很重要的細節(jié)，算是秘辛，也是我這次了解到的一個故事。1982年，江油很意外地收到了鄧小平托女兒送來的一個親筆題詞，只有四個字：“李白故里”。據(jù)說，鄧小平寫這個字之前，恰恰和郭沫若有一次長談。這個故事的前半段絕對真實，這四個字刻成的碑現(xiàn)在還矗立在李白故居里，但是后半段是否屬實，就沒有人知道了。反正，鄧小平題詞是真真切切的存在。

　　鄧小平手書的“李白故里”碑

　　一進李白紀念館大門也能看見鄧小平手書這四個字

　　拋開這段秘辛，讓我們科學的考證一下，究竟為什么李白的出生地會有這么多爭議?這些爭議是如何發(fā)生的?爭議的依據(jù)都是什么?有沒有確實的證據(jù)證明李白出生在何處?

　　我想原原本本的講述這個爭議的歷史，請您自己來判斷�？甲C歷史肯定有點長，請大家耐著性子看。

　　先說江油百姓的說法。關于李白的出生，在江油流傳著這樣的故事：太白金星被玉皇大帝貶下凡塵，出得南天門，來到西蜀的青蓮鄉(xiāng)，但見此地山明水秀，竹木茂盛，田土肥美，如人間仙境，決定在此投生。時見一端莊秀氣的婦女在盤江河邊浣紗，就搖身變成一尾金色鯉魚，向江邊游去，沖開紗線，跳進竹籃。這婦女正是李客之妻，從西域遷來不久，見鯉魚跳入自己籃中，又驚又喜，當晚與丈夫一起烹食，便覺有了身孕。懷胎十月，李客妻做了一夢：天上金光閃亮，長庚星從天而降，恰巧落在自已懷中。隨即，李客妻生下一個白白胖胖的小子。夫妻非常高興，既是太白長庚星入懷而生，就給兒子取名李白，字太白吧。

　　這也是李白名字的由來。這個美麗的傳說在江油傳了一代又一代，而且還載入《四川總志》、《龍安府志》、《江油縣志》、《彰明縣志》，因而李白故鄉(xiāng)的人都知道李白生于青蓮，是天上的太白金星下凡。

　　但是，從唐代開始，對李白的出生地就有了五花八門的說法，隨著李白名氣越來越大，許多地方都想把李白爭成自己的家鄉(xiāng)人，于是打起了熱熱鬧鬧的筆墨官司。

　　明代的思想家李贄說過一段很風趣的話：“蜀人以白為蜀產，隴西人則以白為隴西產，山東人又以為山東產，而修入《一統(tǒng)志》,蓋自唐至今然矣……嗚呼!一個李白，生時無所容入，死而千百余年，慕而爭者無時而已。余謂李白無時不是其生之年，無處不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是隴西人，亦是山東人，亦是會稽人，亦是潯陽人，亦是夜郎人。死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不游不囚不流不到之處，讀其書，見其人，亦榮亦榮，莫爭莫爭。”

　　這位老先生風趣的很，面對李白的出生地之爭，他倒好，當了一次“和事佬”，或者說是“泥水匠”，抹了一番稀泥。不過，從他的話中可以看出，李白是何等的受中國人的喜愛和尊崇!李白不僅屬于某一個地方，而是屬于整個中華民族。

　　這是李白少年讀書時所在的大匡山，又名戴天山

　　事實上，李白的出生地在唐代就有不同說法。

　　中唐的大詩人元稹說：“山東人李白。”五代時寫的《舊唐書?李白傳》也說李白是山東人。這種說法是把李白曾較長時間在山東安家，就把李白說成山東人。但是這種說法沒有史料支撐，本不足信。而且《舊唐書》寫于五代亂世，史料殘缺，編寫粗疏，謬誤不少。

　　所以，北宋的大文豪、史學家歐陽修又重新編寫，在《新唐書?李白傳》中，糾正了《舊唐書》的謬誤，說：“李白……其先隋末以罪徙西域，神龍初遁還，客巴西，白之生，母夢長庚星，因以命之。”

　　這是說李白的祖先，曾被流放到西域，唐朝神龍初年才偷偷跑回內地，客居在巴西，即綿州，李母夢見長庚星落入懷中，生下了李白，這與李白的好友魏萬、李陽冰的記載是一致的，也與李白故鄉(xiāng)的傳說是一致的。

　　李白的好友，也是李白的從叔李陽冰的記載是最有說服力的，因為他是公認為李白送終的人，當時他是當涂縣令。他在《草堂集序》中說：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王九世孫。蟬聯(lián)組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自究蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣! ”

　　這里對李白的家世及出生地記載很詳細，清楚地說明李白是其父“逃歸于蜀”后方才出生的，而且他出生的時候就伴著美妙的神話傳說：他的母親夢見太白星降落在自己的懷里，所以他才取名白而字太白。他還說李白這名字若在“易姓與名”的西域，是斷然不復存在的，只有“逃歸于蜀”后出生才能復姓李，也才能稱做李白。

　　李陽冰這篇序作于“寶應元年十一月”(公元762年)，也就是李白去逝的那一年。李白臨終前去見了當時作當涂縣令的從叔李陽冰。

　　“陽冰試弦歌于當涂，心非所好，公遐不棄我，乘扁舟而相顧。臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序。”可見李陽冰《草堂集序》中所說當是李白親授，也應當是十分可靠的，李陽冰于李白去世后不久即寫成此序，既是遵從李白的囑托，亦是記憶猶新，避免事久遺忘的緣故。時間之近，亦可證明序言的可靠。

　　可是，正是李陽冰這篇應該對李白出生地“蓋棺定論”的序言，卻引發(fā)了后世的爭議。什么爭議，下面繼續(xù)說。

　　從北宋至明清，關于李白的出生地，基本上按《新唐書》的說法，沒有多大爭議。到清乾隆年間，王琦編《李太白全集》，在李白年譜中提出了一個疑問：“以《代宋中丞自薦表》核之……時年五十有七……神龍改元太白已數(shù)歲，豈神龍之年號乃神功之訛，抑太白之生在未家廣漢(指綿州，漢代屬廣漢郡)之前?”但他最后結論仍然很明確：“太白生于蜀中。”

　　不過，這個王琦不得了，他的這段話很厲害，因為他有一個重大的發(fā)現(xiàn)，為以后直到現(xiàn)在的李白出生地之爭埋下了伏筆，郭沫若老先生最初的依據(jù)也是他的這個發(fā)現(xiàn)。

　　他的這個發(fā)現(xiàn)就是，不論是歐陽修，還是李陽冰的記載，李白之父李客是“神龍初遁還”，神龍初，就是公元705年，說李白之父是這一年從西域逃回蜀地的，這與李白出生在蜀地的說法有相互矛盾的地方。因為從李白年齡看，李白是公元701年出生的，神龍之初，李白應當5歲。經過一番考據(jù)，王琦最后說：或許李白出生于入蜀之前，或者神龍乃神功之訛。

　　為什么這么說，因為李白出生前后二十年就有19個年號，那時武則天當政，她有個怪毛病，就是愛改年號，以至一年連改兩個年號。神功之初為697年，神龍之初為705年。雖然李陽冰的《草堂集序》說李客歸蜀是神龍之初，但是當時李白病重，很可能將出生年號沒給李陽冰說清楚。而且，事隔幾十年要把那么多年號記清楚，的確也難，何況“功”與“龍”音相近很容易混淆。

　　當時這一個字沒說清或沒聽清倒不打緊，可是讓后世打了一場又一場的筆墨官司!一直打到現(xiàn)在。

　　但是應該承認，當時李陽冰序言的核心意思，還是李白出生于蜀地。

　　就連提出疑問的王琦最后也認定，李白出生于蜀，也就是說他肯定了神龍之初應當是神功之初。神功之初為697年，入蜀后3年，即701年，李白出生。

　　在后來到了民國時期，1926年5月，《晨報》副刊發(fā)表李宜琛《李白籍貫與生地》說：“太白不生于四川，而生于被流放的地方。”1935年，陳寅恪又在《清華學報》上發(fā)表文章說：“太白生于西域，不生于中國。”他們的依據(jù)都是王琦提出的疑問，李白寫《代宋中丞自薦表》己57歲，神龍初應當是5歲，所以李白是生于西域后才入蜀的。不過他們并未得到多少人響應，在教科書上，工具書上，都還是說李白生于彰明青蓮。

　　直到1971年，郭沫若發(fā)表了《李白與杜甫》，就發(fā)生本文開始敘述的那段歷史，一時間所有的教科書、工具書都全改成：“李白出生于中亞碎葉。”

　　黨的十一屆三中全會，宣告“百家爭鳴”時代的到來，人們對郭沫若的“李白出生碎葉”說提出了質疑并發(fā)表了不同的見解。

　　一石激起干層浪，一場熱熱鬧鬧的李白出生地之爭展開了。在十九世紀80年代先后出現(xiàn)了6種說法，除“中亞說”、“蜀中說”外，還有出生于“新疆焉耆說”、“哈密說”、“阿富汗說”、“長安說”。還有出生于回蜀途中的某地說……這些不同的觀點，在各種報刊上，在李白學術研討會上，相互辯駁，相互質疑，充分體現(xiàn)了寬松的學術氣氛。也再次印證了李贄的話：“一個李白，生時無所容入，死而千百余年，慕而爭者無時而已。”

　　因為大家太愛李白，都希望李白是自已的家鄉(xiāng)人。這就是所謂“名人效應”。

　　少年李白英姿颯爽，在江油留下了很多故事

　　“中亞碎葉說”主要依據(jù)范傳正的《李公新墓碑》：“隋末多難，一房被竄于碎葉”。這是說的距李白出生約100年前的事，碑文并未說李白就生于碎葉，而是說李白之父遷入西蜀后才生下李白：“神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以為姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。”這里把入蜀才生李白的意思表達得很清楚。說李白生于碎葉實在有些牽強。

　　“出生條支說”即“出生阿富汗說”，主要依據(jù)李陽冰的《草堂集序》：“中葉非罪，謫居條支”，論證條支即今阿富汗，李白就生于阿富汗。李陽冰的原意是說李白的先輩曾被流放到條支，其父遷入蜀后才生李白。李陽冰說的條支是借指西方很遠的地方，不可能是指阿富汗。唐朝是在阿富汗設過條支都督府，但時間很短，在李陽冰寫《草堂集序》時早已撤消。再說，李白出生的前后那幾年，中葉一帶正在打仗，“安西道絕”，李白父母不可能帶著剛出生的李白走絕道。

　　“出生焉耆說”與“出生哈密說”也是依據(jù)范傳正的《李公新墓碑》：“隋末多難，一房被竄于碎葉。”前者說焉耆有個碎葉城，后者說哈密曾經有過碎葉城。其實已經有史學家論證清楚了：碎葉城只有一個，在中亞碎葉河邊。因而說李白生于焉耆或哈密就失去了依據(jù)。

　　“出生長安說”依據(jù)李白自述，其先祖“奔流咸秦，因官寓家”，這是說距李白出生的300年前的事情，后又經過流放中亞的變化，李白的家哪可能還在長安，此說依據(jù)最不充分。

　　相比較而言，“出生于蜀中說”依據(jù)最為充足。李白自己沒有直接的明明白白的說他生于蜀，當然，若他已經說清楚了，也就不會有這么多年的爭論了。

　　不過他說過“少長江漢”，而唐代的岷江與嘉陵江(即西漢水)之間就是稱“江漢”，也就是說他是蜀中生長的。他還說過“家本紫云山”，即是說他家住紫云山下，也就是青蓮。李白還寫有30多首懷念西蜀家鄉(xiāng)的詩，特別是他晚年思念巴蜀故鄉(xiāng)特別強烈，希望葉落歸根。李白去世前給他的好友說過他的身世，很明白地說他生于蜀。

　　李白在世時名聲很大，崇拜他的人很多，用現(xiàn)在的話說，有一大群“追星族”崇拜他，其中有一位魏顥，為了見李白，追了幾千里，從北方追到南方，從吳越追到揚州，才見到李白，兩人一見竟成了忘年之交。李白把他的詩稿全交給魏顥，讓他編集作序，當然也給他講了自己的生平事跡。

　　魏顥在他編《李翰林集序》中，明確說李白“身既生蜀，而江山英秀”。魏顥寫這篇序時，李白健在，絕對不會說錯。

　　25歲的李白仗劍出川

　　李白出川時途經峨眉山，寫下《峨眉山月歌》

　　與李白有過交往的劉全白，在他的《李君碣記》中說李白是廣漢人，綿州在漢代屬廣漢郡，廣漢人也即是綿州人。與李白同時代的于邵在李白去世不久，在李白故里立碑，也說：“白生于此縣。”李白好友的兒子范傳正，曾訪問過李白的后代，得到過李白的兒子寫的家譜殘部，也是說李白是入蜀后才生的。從以上材料是可以證實李白出生于綿州巴西郡昌隆縣青蓮鄉(xiāng)，即今江油市青蓮鎮(zhèn)。

　　最近二十年來，在江油也出土了一些珍貴文物，也為李白出生于江油提供了佐證。在江油大匡山出土的國家一級文物——“唐李先生彰明縣舊宅碑并序”碑(作于公元994年)、“敕賜中和大明寺住持記”碑(作于公元1068年)，兩碑分別載有“先生舊宅在青蓮鄉(xiāng)，后往縣北戴天山讀書……”，“翰林學士李白，字太白，少為當縣小吏，后止此山……”等文字，證明李白與江油青蓮鄉(xiāng)的關系。

　　乾隆時著名四川才子李調元說：“人莫不自耀其所居之地，而欲耀其地，莫不先夸其地所產之名人，即偶爾流寓，亦必聚而訟之，所謂爭此朽骨如天球也。然不必爭而爭之，未有如我彰明李太白者。”

　　的確，李白的出生地本來是比較清楚的，可是因為他太出名了，太受人們的敬愛了，都想把他爭為自己的家鄉(xiāng)人，才打了那么多的筆墨官司。

　　不過，我相信，事情愈爭愈明。

　　我還相信，李白在江油出生的可能性超過99%。

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