優(yōu)秀文章品味中國文人之李白

　　李白這個名字，在中國乃至全世界幾乎是人盡皆知，家喻戶曉。自我們兒時讀書識字起，李白的那些偉大詩篇似乎一直伴隨著我們的整個求學(xué)生涯，《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《送孟浩然之廣陵》、《蜀道難》等作品中的經(jīng)典名句就如同是一座座矗立于我們?nèi)松�長河里的智慧燈塔，永遠(yuǎn)指引著我們向著自己正確的航向奮勇挺進！當(dāng)我們滿懷豪情，意氣風(fēng)發(fā)地想成就一番偉大事業(yè)時，不禁會大聲唱道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；而當(dāng)我們處于人生逆境，情緒低落時，又時常會以這樣的詩句來安慰或鼓舞自己：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”；當(dāng)我們與多年朋友揮手作別，看見朋友的身影漸行漸遠(yuǎn)時，在我們的腦海里又不禁流露出一副詩的畫卷：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”；而當(dāng)我們身處異國他鄉(xiāng)，落寞孤寂時，則更是會不自覺地傖然吟道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

　　的確，李白是偉大的，當(dāng)他的那些華彩詩章穿透了一千多年的歷史蒙塵展現(xiàn)于今日世人面前時，我們會驚然地發(fā)現(xiàn)，他的那些詩句就算到了現(xiàn)在這個商品經(jīng)濟年代里，都能讓人們產(chǎn)生共鳴，進而會心生出一種極大的認(rèn)同感與歸屬感。認(rèn)同感源于敬佩，敬佩的是他永遠(yuǎn)保持著的那份獨立人格；歸屬感溯于渴望，渴望的是他永遠(yuǎn)展現(xiàn)著的那種瀟灑氣質(zhì)，這或許就是他的詩歌歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰的一個重要原因吧。

　　在李白身上，有兩種氣質(zhì)是值得我們嘖嘖稱道地，那就是他那飄逸灑脫的仙氣和豪放狂傲的'書生意氣。仙氣歸于道家，而書生意氣則源于儒家，而李白正是將儒道二家集于一身，進行了很好的有機結(jié)合，才能將他身上獨有的一種既落拓不羈又才華橫溢的氣質(zhì)淋漓盡致地展現(xiàn)出來，這的確是很難做到的。

　　在中國文化里，似乎對在中國土生土長的道教文化就有頗多抵觸情緒，如保護唐僧西天取經(jīng)的那三個徒弟，就敢假扮道教始祖三清，公然地在道家圣地肆意便秘，這要是到了佛家圣地——即便是假的小雷音寺，他們也是萬萬不敢這樣撒野的�！都t樓夢》中的那個一心迷戀修道成仙的賈敬也不是一個光彩人物，而頗有佛緣的賈寶玉卻成了悟性極高的“有為青年”。還有余秋雨筆下的那個王道士（參看《文化苦旅》之《道士塔》），更是成了盜取國家文物的竊國大盜。可以說，在中國，除了老子，莊子兩位道家開山鼻祖外，在以后的道士中就沒有一個光彩的，至少是名不見經(jīng)傳的。

　　而李白的求仙訪道卻大大地提升了他的人格魅力，他將自己完全包容在偉岸神奇地大自然里，讓無限的宇宙成為他的整個精神載體。他的詩，想像奇特，比喻夸張，如《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑似黃河落九天”二句，就很能體現(xiàn)他身上的那種“仙風(fēng)道骨”。這若是換成一個“凡夫俗子”站在廬山瀑布邊，我想他很難想出這種從天上到地下空間轉(zhuǎn)換感如此之強烈的奇崛的句子來。

　　修道也改變了李白的對人生命運的看法。事實上，在李白的青年時代，他滿負(fù)壯志酬國的沖天豪情，很想要有一番作為，他曾經(jīng)就寫過一些贊頌玄宗和楊貴妃的詩句，在這段時期，李白是懷著“長揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己”的心情，竭力地想對他的大唐王朝竭忠盡孝。但李白始終是李白，他身上的豪放不羈的性格與這個尊卑有序的朝廷是怎么也合不上節(jié)拍的。在需要嚴(yán)謹(jǐn)謙恭的朝堂上他卻一反常態(tài)，放浪形骸，暴露出自由率真的性格，這就不免遭人妒忌陷害。于是，很快地，他就被“賜金放還”，實際上就是體面點的放逐。按常理，文人被流放應(yīng)該是悲苦的，至少不會再有樂觀的生活態(tài)度，而李白卻截然相反，他始終保持著他的那份樂觀、浪漫、瀟灑、從容，仗劍遠(yuǎn)行，浪跡天涯，游梁宋，度吳越，探幽燕，走江南，無論走到哪里，就豪放到哪里，就瀟灑到哪里，就把偉大而浪漫的詩篇留在哪里。

　　因此，李白便形成了真正屬于自己的特殊氣質(zhì)，那便是“仙逸”。用此二字形容李白恐怕是再合適不過的。有了一股仙氣，有了一份超逸，也便有了一種對看待人生命運的獨特見解。如在看待人生得失問題上，李白總是能懷著樂觀的心態(tài)，浪漫的氣質(zhì)，瀟灑的筆墨大聲地頌道：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”而擱在其他詩人那兒，便只能是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱），“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”（白居易）之類的充滿悲觀惆悵的詩句了，這恐怕也和李白的求仙訪道極有關(guān)聯(lián)。

　　終其李白一生，建功立業(yè)，求仙訪道，嗜酒任俠是相貫一通的，而豪放，超逸，灑脫，狂傲又是始終伴隨他之左右的。豪放有男兒氣，超逸與灑脫有道家的仙氣，而狂傲則是離經(jīng)叛道的儒家學(xué)子的書生意氣，三者結(jié)合，成全了李白神奇浪漫的一生。因其此，就連他的死也被神話般地賦予了一道神秘而美麗的色彩。在那么一個皓月當(dāng)空的晚上，詩人喝地酩酊大醉，望見倒映水中那似美玉一樣的明月，他縱身一跳，終于將自己有限的生命交給了潺潺流動的湖水，皎潔無瑕的明月，也交給了他一生都在追求著的那個浪漫的奇幻的美麗的世界。

　　正如余光中先生說的那樣：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐�！崩畎椎拇_在整個中國文學(xué)史上取得了不可撼動的卓越的地位。而如今，在這個近乎快被金錢奴役的商業(yè)社會里，還有誰敢膽大妄為地來一句：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”這個時代需要李白。幸許某天，某人真的“繡口一吐”，就吐出了一個人格高尚，追求精神自由，不被物質(zhì)蒙蔽心志，糟蹋身心的昌平世界！

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