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煮雪林清玄2023
林清玄，著名作家、散文家，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭等。下面就由小編來告訴大家煮雪林清玄2023吧，希望能讓大家更加了解這位作家。
煮雪—林清玄
傳說在北極的人因?yàn)樘旌貎�，一開口說話就結(jié)成冰雪，對(duì)方聽不見，只好回家慢慢地烤來聽……
這是個(gè)極度浪漫的傳說，想是多情的南方人編出來的。
可是，我們假設(shè)說話結(jié)冰是真有其事，也是頗有困難，試想：回家烤雪煮雪的時(shí)候要用什么火呢?因?yàn)槿说难哉勈怯星榫w的，煮得太慢或太快都不足以表達(dá)說話的情緒。
如果我生在北極，可能要為煮的問題煩惱半天，與性急的人交談，回家要用大火煮烤;與性溫的人交談，回家要用文火。倘若與人吵架呢?回家一定要生個(gè)烈火，才能聲聞當(dāng)時(shí)嗶嗶剝剝的火暴聲。
遇到談情說愛的時(shí)候，回家就要仔細(xì)釀造當(dāng)時(shí)的氣氛，先用情詩情詞裁冰，把它切成細(xì)細(xì)的碎片，加上一點(diǎn)酒來煮，那么，煮出來的話便能使人微醉。倘若情濃，則不可以用爐火，要用燭火再加一杯咖啡，才不會(huì)醉得太厲害，還能維持一絲清醒。
遇到不喜歡的人不喜歡的話就好辦了，把結(jié)成的冰隨意棄置就可以了。愛聽的話則可以煮一半，留一半他日細(xì)細(xì)品味，住在北極的人真是太幸福了。
但是幸福也不長(zhǎng)駐，有時(shí)天氣太冷，火生不起來，是讓人著急的，只好拿著冰雪用手慢慢讓它溶化，邊溶邊聽。遇到性急的人恐怕要用雪往墻上摔，摔得力小時(shí)聽不見，摔得用力則聲震物瓦，造成噪音。我向往北極說話的浪漫世界，那是個(gè)寧靜祥和又能自己制造生活的世界，在我們這個(gè)到處都是噪音的時(shí)代里，有時(shí)我會(huì)希望大家說出來的話都結(jié)成冰雪，回家如何處理是自家的事，誰也管不著。尤其是人多要開些無聊的會(huì)議時(shí)，可以把那塊嘈雜的大雪球扔在自家前的陰溝里，讓它永遠(yuǎn)見不到天日。
斯時(shí)斯地，煮雪恐怕要變成一種學(xué)問，生命經(jīng)驗(yàn)豐富的人可以根據(jù)雪的大小、成色，專門幫人煮雪為生;因?yàn)橐蟮们〉购锰幒驼f話時(shí)恰如其分一樣，確實(shí)不易。年輕的戀人們則可以去借別人的“情雪”，借別人的雪來澆自己心中的塊壘。
如果失戀，等不到冰雪盡溶的時(shí)候，就放一把火把雪都燒了，燒成另一個(gè)春天。
林清玄經(jīng)典語錄
1、我們只有一條命，要賣給識(shí)貨的人。
2、對(duì)于一個(gè)不相干的，不了解的事情，所有的言說都是自心的顯現(xiàn)與投射。為別人心理的投射而生氣，不是太不值得了嗎?
3、安靜無言并不是陷入空白，而是有一個(gè)更深廣、更澄明的所在。
4、最好的表達(dá)是沉默，而不是語言。
5、今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會(huì)在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。
6、這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會(huì)不容的人，我時(shí)常記得老師說的：在這個(gè)世界上，關(guān)懷是最有力量的。
7、每次轉(zhuǎn)變，總會(huì)迎來很多不解的目光，有時(shí)甚至是橫眉冷對(duì)千夫指。但對(duì)順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。
8、生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會(huì)空氣的清新，體味事物的美好。我喝水時(shí)總會(huì)想這也許是我喝過的最美味的水，時(shí)時(shí)要保持一種愛，學(xué)會(huì)欣賞美，唯有愛和美才是心靈的故鄉(xiāng)。
9、關(guān)鍵是覺悟，人生的快樂痛苦都是覺悟。
10、人生大勢(shì)成久必?cái)�，敗久必成，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，幾度夕陽紅。
11、舉世都在追求成功的時(shí)候，我們雖不必追求失敗，對(duì)成功卻要有最好的心理準(zhǔn)備，就好像在為天的時(shí)節(jié)準(zhǔn)備冬衣一樣。
12、對(duì)順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。
13、我，寧與微笑的自己做搭檔，也不與煩惱的自己同住。我，要不斷地與太陽賽跑，不斷地穿過泥濘的路，看著遠(yuǎn)處的光明。
14、山谷的最低點(diǎn)正是山的起點(diǎn)，許多走進(jìn)山谷的人之所以走不出來，正是他們停住雙腳，蹲在山谷煩惱哭泣的緣故。
15、雖然兒女像風(fēng)箏遠(yuǎn)揚(yáng)了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會(huì)，不能描繪。
16、第一流的人物看白云雖是至美，卻不想擁有，只想心領(lǐng)神會(huì)。今生今世，情如白云過隙，物則是夢(mèng)幻泡影。
17、一個(gè)人對(duì)于苦樂的看法并不是一定，也不是永久的。許多當(dāng)年深以為苦的事，現(xiàn)在想起來卻充滿了快樂
18、害怕失去才是痛苦的根源。
19、一個(gè)人對(duì)于苦樂的看法并不是一定，也不是永久的。許多當(dāng)年深以為苦的事，現(xiàn)在想起來卻充滿了快樂
20、所有的束縛是自己造出來的，只有自求解脫才是惟一的道路。
21、既生而為人，就要承擔(dān)，安然接受人生可能發(fā)生的一切。
22、所有的比較都是一種執(zhí)著。
作者簡(jiǎn)介
林清玄（Lin Qingxuan，1953年2月26日—2019年1月23日），中國臺(tái)灣當(dāng)代作家、散文家，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭。
1953年2月26日，出生于臺(tái)灣省高雄縣旗山鎮(zhèn)。1967年起，住在臺(tái)南，并在瀛海中學(xué)就讀。1970年，在報(bào)紙上發(fā)表《行游札記十帖》。1972年，考入世界新聞�？茖W(xué)校。1981年，出版散文集《溫一壺月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中國大陸出版。1990年，散文集《紅塵菩提》在中國大陸出版。2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版。2019年1月23日，因心肌梗死，在臺(tái)灣去世。
作者經(jīng)歷
1953年2月26日，出生于中國臺(tái)灣高雄縣一個(gè)世代務(wù)農(nóng)的家庭。八歲時(shí)，立志要成為作家，也自此養(yǎng)成了一生讀書的習(xí)慣。
1967年起，住在臺(tái)南，并在傍海的瀛海中學(xué)就讀，一邊求學(xué)一邊寫作，以投稿賺取生活費(fèi)，堅(jiān)持每天寫一千字。
1970年，正式在報(bào)紙上發(fā)表《行游札記十帖》，引起關(guān)注，確立了當(dāng)作家的志向。
1971年，高中畢業(yè)。
1972年，考入世界新聞�？茖W(xué)校（現(xiàn)世新大學(xué)）電影系，到臺(tái)北學(xué)習(xí)，受教于宋存壽、丁善璽、陳耀圻等導(dǎo)演，創(chuàng)辦《電影學(xué)報(bào)》并任社長(zhǎng)，創(chuàng)辦《奔流》雜志任總編輯，創(chuàng)辦《新聞人周報(bào)》任總主筆。
1973年，出版了第一本書《陽園已唱千千遍》。
1974年，出版第二本書《蓮花開落》。
1975年，出版散文集《稚鳥啼》。
1976年，大學(xué)畢業(yè)。
1976—1978年，服兵役兩年。
1978年，選擇到《中國時(shí)報(bào)》（海外版）任記者、主任、撰述、主筆、總編。
1978年，離開報(bào)社后，進(jìn)入臺(tái)灣中華電視臺(tái)任企劃部主管，主持電視臺(tái)《生活筆記》節(jié)目，并主持中國廣播公司的帶狀節(jié)目《林清玄時(shí)間》。
1979年，獲得《中國時(shí)報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)。
1981年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國臺(tái)灣出版。
1985年，因厭倦了傳播界的工作而辭職，去大溪山上閉關(guān)，打算寫一些對(duì)佛經(jīng)的真實(shí)體會(huì)的東西；同年，獲得國家文藝獎(jiǎng)。
1988年，下山，開始寫作“菩提系列”和“現(xiàn)代佛典系列”，并四處演講。
1990年，出版散文集《紅塵菩提》。
1995—1996年，再次閉關(guān)，準(zhǔn)備有聲書系列的出版。
1998年，推出有聲書《打開心內(nèi)的門窗》。
1999年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國大陸出版。
2000年，推出有聲書《走向光明的所在》，再度熱銷。
2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。
2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。
2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版。
2019年1月23日，因心肌梗死，在臺(tái)灣去世。
創(chuàng)作特點(diǎn)
主題思想
佛教思想
林清玄以佛家的眼光審視世俗社會(huì)，思考現(xiàn)實(shí)人生，因而他的作品充滿了濃郁的佛學(xué)智慧。他的佛學(xué)智慧不完全等同于佛教哲學(xué)，它是林清玄對(duì)佛教哲學(xué)的通俗化闡釋，是自己對(duì)佛教哲學(xué)的獨(dú)特理解與感悟。他往往從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過自己切身的生命體驗(yàn)去感悟佛法，從人情練達(dá)中體會(huì)佛教義理，從人格完善中體驗(yàn)佛學(xué)意蘊(yùn)，將佛學(xué)智慧與人文理想巧妙結(jié)合，從而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的入世情懷和豐富的人文內(nèi)涵。把學(xué)佛與認(rèn)識(shí)人生相聯(lián)系，這明顯融進(jìn)了儒家的“心性”理論。
人文思想
林清玄借對(duì)“佛性”的探討針進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的“人性”進(jìn)行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現(xiàn)為儒家的人格修養(yǎng)理論，林清玄是從“人格”的角度探討“人性”，他希望借助“佛性”來重建理想“人格”，恢復(fù)傳統(tǒng)文化中久違了的“人性”，以此達(dá)到凈化人間、建設(shè)“人間凈土”的理想。在創(chuàng)作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊(yùn)，融合了儒家的人格修養(yǎng)理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結(jié)合，達(dá)到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統(tǒng)一。
生命哲學(xué)
林清玄是一位有著強(qiáng)烈生命意識(shí)的作家，他的生命意識(shí)主要體現(xiàn)在“護(hù)生”觀念中。“護(hù)生”不僅僅是保護(hù)生命，它更是對(duì)生命的珍惜、對(duì)大自然的敬畏。林清玄還由此進(jìn)一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價(jià)值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛(wèi)護(hù)他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗(yàn)不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗(yàn)中能深切地感受到林清玄的生命意識(shí)，支配著這種情感的就是他對(duì)生命價(jià)值的思考。
人生哲學(xué)
林清玄反對(duì)那種關(guān)于前世、來世的消極悲觀的人生哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)今生的意義，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的價(jià)值。這就是禪宗“活在當(dāng)下”的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實(shí)際上是以超然的心態(tài)對(duì)待世俗生活，努力從當(dāng)下的日常生活中進(jìn)行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗“活在當(dāng)下”的人生哲學(xué)，并對(duì)它進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)揮。實(shí)際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，這對(duì)那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵(lì)那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步。
反思都市文明
林清玄總是以“鄉(xiāng)下人”的眼光來審視都市文明，從“人性”的角度對(duì)都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價(jià)值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉(xiāng)，通過對(duì)童年往事的回憶來寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農(nóng)業(yè)文明的二元對(duì)立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構(gòu)中對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行反思，從而顯示出他的價(jià)值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對(duì)民族的發(fā)展表現(xiàn)出深深的憂慮。
藝術(shù)手法
立意手法
林清玄的散文立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾說過文章要“向內(nèi)探索，向外追尋”。他的散文創(chuàng)作通常起源于平常之物，在優(yōu)化文字語言的同時(shí)，意蘊(yùn)也會(huì)得到系統(tǒng)性展現(xiàn)，透露出生命的玄機(jī)，使讀者在閱讀的過程中產(chǎn)生怦然心動(dòng)的感受。例如，在《黃昏菩提》一文中，“從有螞蟻窩的菩提樹蔭走到陽光浪漫的黃昏，我深深地震動(dòng)了，覺得在鄉(xiāng)村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、溫柔的心情，一些經(jīng)過污染還能沉靜的智慧”，展現(xiàn)了作者由菩提聯(lián)想到生命及心情的智慧。立意也從一個(gè)場(chǎng)景而幻化到另一個(gè)場(chǎng)景，使散文中有了十分玄妙的哲理體現(xiàn)。
語言藝術(shù)
林清玄散文的語言清新雋永，語言形式靈活，在藝術(shù)傳達(dá)過程中具有非常濃厚的意境特點(diǎn)。例如，在《家家有明月清風(fēng)》中，其對(duì)人生幸福的來源進(jìn)行了描述，“人生的幸福來自于自我心扉的突然洞開……是由于心中有一座有情的寶殿”，這段文字描述運(yùn)用了比喻和想象的藝術(shù)形式，使幸福的文化內(nèi)涵得到了充分展現(xiàn)。又如，在《姑婆葉的繁華》中，他認(rèn)為意境并不是特別存在的內(nèi)容，且生命中的繁華也沒有特定的意義，是指人們帶著心情去發(fā)現(xiàn)生活中的小秘密，其所描述的內(nèi)容為“境界不是在什么特別的地方……都來自化平常為神奇之這種繁華吧”，通過這種典雅性的藝術(shù)描寫，傳達(dá)文章蘊(yùn)含的心境、意境，充分展現(xiàn)散文的語言特點(diǎn)。
此外，林清玄的散文語言還以清新幽默的禪語助長(zhǎng)。一般來說，幽默性的語言形式只有在活潑的環(huán)境下，才可以展現(xiàn)語言的風(fēng)趣特點(diǎn)，而在林清玄筆下，語言在慢條斯理的述說中盡顯風(fēng)趣幽默，還帶有禪語淡雅清香的特點(diǎn)。例如，《煮雪》有這樣一段描述“傳說在北極的人因?yàn)樘旌貎觯婚_口說話就結(jié)成冰雪……這其中還有很多意想不到的情趣。”從中可以充分感受到林清玄的語言就像清新的風(fēng)，充滿了感性和厚度，使作品的語言含蓄有力。通過這些靈動(dòng)的文字和洞悉覺察的體悟，使作者的人生歷程得到極值化體現(xiàn)，使文章語言達(dá)到了溫馨、善美的效果。
人物形象
因?yàn)榱智逍谏⑽捏w現(xiàn)出一種宗教情懷中的道德觀念，散發(fā)出濃濃的平民情懷及平等意識(shí)，所以，他在散文中多描繪社會(huì)底層人物，如小職員、流浪者等。如《有風(fēng)格的小偷》就講述了林清玄無心寫了一篇關(guān)于一個(gè)小偷被警察抓到以后，述說偷東西手法和風(fēng)格的評(píng)論性報(bào)道，竟使一個(gè)小偷在二十年后走向了光明的故事；《天下第一》通過一個(gè)年輕人學(xué)藝的故事告訴人們，一個(gè)人只有調(diào)和身心才是最重要的，而不是事事逞強(qiáng)，不服輸，與人爭(zhēng)高低
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