林清玄作品的特點(diǎn)
林清玄的文章有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)了鄉(xiāng)土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個(gè)農(nóng)民家庭，父親勤勞、樸實(shí)、善良，農(nóng)家的教養(yǎng)，以下是小編為大家整理分享的林清玄作品的特點(diǎn)，歡迎閱讀參考。
林清玄作品的特點(diǎn)
整個(gè)下午都在讀林清玄，聽(tīng)著悅耳的絲竹聲，聲聲入耳，我喜歡在這樣的一個(gè)午后躺在沙發(fā)上，沖上一杯啡，品著咖啡淡淡的香味，度過(guò)一段悠閑的時(shí)光。
初次接觸林清玄的作品，是讀書(shū)的時(shí)候，《心田上的百合花開(kāi)》讓我樹(shù)立了正確的人生觀。此后斷斷續(xù)續(xù)找來(lái)他的一些作品閱讀，直至當(dāng)今。喜歡林清玄的人都知道他開(kāi)始學(xué)的是繪畫(huà)，后來(lái)才專(zhuān)注于文學(xué)創(chuàng)作，青年時(shí)期幾乎得遍了臺(tái)灣的文學(xué)大獎(jiǎng)，整日周旋于報(bào)刊紙媒、宣傳、燈光，讓他覺(jué)得自己的一生是否就在浮華中度過(guò)，所以在他事業(yè)走向巔峰之際，毅然辭去令人矚目的工作，離開(kāi)喧嘩的舞臺(tái)，走向自由創(chuàng)作之路，從此，我們見(jiàn)到的是別樣的林清玄。
讀過(guò)林文章的人都知道他的文章有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)了鄉(xiāng)土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個(gè)農(nóng)民家庭，父親勤勞、樸實(shí)、善良，農(nóng)家的教養(yǎng)，父親的一言一行，造就了林清玄誠(chéng)摯憨厚的氣質(zhì)和虛懷若谷的胸襟。恬靜而與世無(wú)爭(zhēng)的鄉(xiāng)村生活，充溢著泥土芳香的空氣，養(yǎng)成了他與大自然難以割舍的情感。
通看他的早中期作品，發(fā)現(xiàn)他善于觀察，善于從一些看似平靜，安寧的生活中領(lǐng)悟出內(nèi)涵的哲理。他曾長(zhǎng)時(shí)間在田間與農(nóng)人一起勞作，并到臺(tái)灣各地體驗(yàn)鄉(xiāng)間生活。新威山間伐竹，霧社收采水果，在平凡的勞動(dòng)中體驗(yàn)生活的充實(shí)與收獲的喜悅。他散文中作品中展示的一幅幅饒有情趣的自然風(fēng)光圖與民俗畫(huà)都是源于生活的。
讀過(guò)林清玄作品的人都覺(jué)得他的文字如水樣清柔，語(yǔ)言親切，文風(fēng)質(zhì)樸，中期作品透著寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界，愛(ài)情觀也透出中國(guó)傳統(tǒng)的含蓄、深沉，沒(méi)有如癡如醉的浪漫情調(diào)。我最喜歡的《鴛鴦香爐》寫(xiě)出了夫妻之間典型的東方式情感，那是一種含蓄蘊(yùn)藉的愛(ài)，如同共守一爐香的鴛鴦，沒(méi)有轟轟烈烈的燃燒，沒(méi)有欲生欲死的狂歡。多數(shù)人都知道林離過(guò)婚，如果不是這次離婚事件，林將是一個(gè)完美無(wú)缺的人，一個(gè)經(jīng)常在各學(xué)校講座的作家，一個(gè)青少年心理導(dǎo)師，在讀者尤其是女性讀者心中的形象有了傾斜，甚至有女子當(dāng)眾焚燒他的書(shū)籍以抗議他的品行。對(duì)于這一切，林不作任何解釋?zhuān)粋�(gè)人過(guò)得幸福與否，只有自己體會(huì)，只在一小文中匆匆提及父子倆在無(wú)人照料的春節(jié)在方便面中度過(guò)�，F(xiàn)在的妻子是他忠實(shí)的“玄迷”。我想，共同的生活感悟，心境澄明，讓他們走到一起，在今天剛買(mǎi)的《玄想》中有幾篇寫(xiě)到現(xiàn)任妻子的言行，我想，一定是一位美麗聰慧的女子才可以與他共守一生。
80年代中期以來(lái)，林清玄散文的佛學(xué)意蘊(yùn)日漸濃重，宗教成為他獨(dú)特的個(gè)性色彩。很多人稱(chēng)他為“清玄居士”。他的菩提系列將人引入一個(gè)凝定，恬靜，肅穆的宗教氛圍。晨曦、菩提樹(shù)、佛鼓紅塵……在文學(xué)創(chuàng)作的林眼中，看透了爭(zhēng)名逐利的人間世相，他時(shí)時(shí)贊頌的菩提樹(shù)，是一種凈化了的人生象征，從繁華街頭的楓香樹(shù)上，從露珠上，他看到純凈與傲骨，看到不肯為日漸惡劣的環(huán)境而低頭的不屈風(fēng)采。只要保持一份安寧的心境，一些沉靜的智慧和一種溫柔的心情，便能抵御都市的種種污染，從中發(fā)現(xiàn)美麗。
林的作品多以散文集出版，接觸的多是散文、報(bào)道，有心的人可以發(fā)現(xiàn)一篇小說(shuō)偶爾穿插在散文集中，就是早期的《法圓師妹》。文筆比散文稍微遜色，但還是贏得很多人的好評(píng)。一個(gè)部隊(duì)班長(zhǎng)和尼姑的凄美愛(ài)情，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)很多年，再次相遇，卻失去了往日的心情與懷想。小說(shuō)里法圓師妹一句經(jīng)典話(huà)語(yǔ)：生命的很多事，你錯(cuò)過(guò)一小時(shí)，很可能就錯(cuò)過(guò)一生了。我介紹給一朋友看，他看了感悟很深，因?yàn)橄嗨频慕?jīng)歷，勾起了對(duì)往事的回憶，在感情面前兩次退縮，擦肩而過(guò)，讓彼此有了別樣的人生軌跡。有人認(rèn)為這篇小說(shuō)反映班長(zhǎng)的懦弱和法圓的堅(jiān)定。我覺(jué)得反映了人生世事無(wú)常，我們一生中遇見(jiàn)很多人，青春年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，中年事業(yè)巔峰期，能夠相遇，共伴一段人生之旅，就是緣分，誰(shuí)也不能保證一直到達(dá)終點(diǎn)站。旅途中的風(fēng)景總是美麗，它總在特定的環(huán)境與心境下明媚你的眼睛和心靈，但也是轉(zhuǎn)瞬即逝的，假如留駐久觀，再美的風(fēng)景也會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)的疲勞和心里的困倦。正是這樣凄婉的結(jié)局，才讓人久久回味，為心中抹不去的那份錯(cuò)過(guò)而嘆息。
品讀林清玄，他的思想潛移默化地影響著我的人生，像與一位智者進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)與靈魂的碰撞。假如要用一種花來(lái)形容他，不是他文中的百合、曇花、鳳凰、木棉，而是凈水中的一朵蓮。他的芳香消失在水中，消失在人們身上，無(wú)論消失在何處，就會(huì)在何處永存。
林清玄著名作品推薦
1、海獅的項(xiàng)圈
舊金山的漁人碼頭，有一處海獅聚集的地方，游客只能遠(yuǎn)距離地觀賞，碼頭上貼著布告：“此處碼頭屬美國(guó)海軍所有，喂食、丟擲或恐嚇海獅，移送法辦�！泵绹�(guó)在保護(hù)野生動(dòng)物這方面，確實(shí)是先進(jìn)國(guó)家，連“恐嚇”動(dòng)物都會(huì)被法辦哩！出神觀看海獅的時(shí)候，一群小孩子吱吱喳喳地走到碼頭，由兩位年輕的女老師帶領(lǐng)，原來(lái)是幼稚園的老師帶小朋友來(lái)看海獅，戶(hù)外教學(xué)。在碼頭邊的大人紛紛把最佳的觀賞位子讓出來(lái)給小朋友——在禮讓和疼惜老弱婦孺這方面，美國(guó)也是先進(jìn)國(guó)家。我聽(tīng)到幼稚園的老師對(duì)小朋友說(shuō)：“你們有沒(méi)有看到右邊那只海獅脖子上有一個(gè)圈？”“有！”“那不是它的項(xiàng)鏈，而是它的傷痕，這只海獅小時(shí)候在海里玩，看到一個(gè)項(xiàng)圈，它就鉆進(jìn)去玩，沒(méi)想到鉆進(jìn)去就拿不出來(lái)，小海獅一直在長(zhǎng)大，項(xiàng)圈愈來(lái)愈緊，就陷進(jìn)肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被發(fā)現(xiàn)了，把線(xiàn)圈剪斷才救了它�！毙∨笥崖�(tīng)得入神，臉上都露出十分痛苦的表情。“所以，你們以后千萬(wàn)不要亂丟東西到海里，可能會(huì)害死一只海獅�！崩蠋煄е∨笥炎吡恕Ｎ以谇宄康臐O人碼頭深受感動(dòng)，這就是最好的教育，我但愿我們的.老師也都能這樣地教育孩子。海獅的項(xiàng)圈是無(wú)知與野蠻的項(xiàng)圈，我們的許多大人都戴著這樣的項(xiàng)圈而不自知。我們要教孩子懂得疼惜與關(guān)愛(ài)眾生，就要先取下我們無(wú)知與野蠻的項(xiàng)圈呀！
2、
斷鴻聲里
是如何的一種感覺(jué)？在小巷獨(dú)步，偶然抬頭，別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，故鄉(xiāng)生長(zhǎng)的植物。
鳳凰花這種植物喜歡展現(xiàn)自己的紅色，仿佛他就是為離別而生的。年少時(shí)喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶，登上高樓去隨風(fēng)散放，她旋轉(zhuǎn)飄落的姿態(tài)曾經(jīng)贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一只只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態(tài)各不相同，終究都會(huì)消逝了。
想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名？這樣，老是叫人在離緒充溢時(shí)，會(huì)幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時(shí)即將展翼呢？
《詩(shī)經(jīng)·大雅》說(shuō)的：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)�！辈唤�(jīng)意間就浮起一幕深淺分明的影像；一只神鳥(niǎo)翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象征高潔的梧桐則在朝陽(yáng)面前展露挺挺然的面貌。一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見(jiàn)鳳凰花開(kāi)離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對(duì)朝陽(yáng)，或是一只鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一只鳳凰，立于高崗的梧桐樹(shù)上；或是呀！一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍(lán)。
可是遠(yuǎn)處若有若無(wú)時(shí)斷時(shí)續(xù)的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過(guò)千余日的歌謠，若沒(méi)有結(jié)尾的一小段唱和，也會(huì)黯然失色了。
于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢(mèng)鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢(mèng)境，驚覺(jué)到自己既不是鳳凰神鳥(niǎo)，也非朝陽(yáng)梧桐。終于在碎夢(mèng)中瞧見(jiàn)自己的面容，原來(lái)只是一個(gè)少年，原來(lái)只是一段驚夢(mèng)。若干年來(lái)死生以赴的生活竟然就要過(guò)去，沒(méi)有絲毫痕跡，正如大鴻過(guò)處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。卻留下來(lái)一片感人的凄楚。而個(gè)夢(mèng)鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽(yáng)站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧？
3、分別心
我們凡夫?qū)κ篱g萬(wàn)象總會(huì)生起分別的執(zhí)著，對(duì)現(xiàn)前的事物產(chǎn)生是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞等種種的差別觀感，這種取舍分別的心正是障礙佛道修行的妄想情執(zhí)，這種心也稱(chēng)為“執(zhí)著心”、“涉境心”。
依照《攝大乘論》的說(shuō)法，凡夫所起的分別，是由迷妄所產(chǎn)生的，與真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必須舍離凡夫的分別智，依無(wú)分別智才行。菩薩在初地入見(jiàn)道的時(shí)候，緣一切法的真如，超越“能知”與“所知”的對(duì)立，才可能獲得平等的無(wú)分別智，所以才說(shuō)：“大道無(wú)難，唯嫌揀擇�！�
“分別心”的對(duì)待是“平常心”，平常心不是沒(méi)有是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞的智覺(jué)，而是以心為主體，不被是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞所轉(zhuǎn)動(dòng)、所污染。
讓我們?cè)賮?lái)復(fù)習(xí)一下馬祖道一和南泉普愿禪師的話(huà)——“道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會(huì)其道，平常心是道。謂平常心無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡無(wú)圣。”“道不屬知，不屬不知；知是妄覺(jué)，不知是無(wú)記。若真達(dá)不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強(qiáng)是非也�！�
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