李商隱《夜雨寄北》“虛實(shí)”手法賞析
《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫給在長安的妻子的一首抒情七言絕句。
夜雨寄北
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
全詩敘事寫景，寓情于事，情景交融，樸實(shí)無華，卻令人回味無窮。原因何在?這與其巧妙運(yùn)用虛實(shí)手法有很大的關(guān)系。首句起筆以自己所處時(shí)空為觸發(fā)點(diǎn)，以“君”直呼對方，借對方來信之實(shí)，想象“君”對“我”的詢問“歸期”。“問歸期”三個(gè)字，以獨(dú)特的視角描繪出妻子對丈夫的牽掛與期盼，其實(shí)也是丈夫?qū)ζ拮拥乃寄�。接下來�?ldquo;我”的回答：未有期�？此粕驳娜齻�(gè)字，卻飽含深情：我又何嘗不想早點(diǎn)回家?但如此天氣，如此艱難的旅途，如此繁雜的事務(wù)，能早得了么?妻子看到我不能回家，又會生出多少的擔(dān)心呀!然而對此“我”只有滿臉的無奈�？梢哉f這句詩詩人以換位思考寫相思之情，“君”未必真有來信，可能是詩人設(shè)想妻子思念、詢問歸期。這種不直接寫自己思念對方，而是寫對方思念自己的手法在古詩詞中被大量運(yùn)用，以委婉形式傳達(dá)出詩人的思念之情。“君”問為虛，“我”答為實(shí)，對方思“我”為虛，“我”思對方為實(shí)。此為一。
第二句“巴山夜雨漲秋池”，承前直寫自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，既寫景寓情，又承“未有期”作出解釋。“巴山”點(diǎn)明自己所處的位置，“秋”點(diǎn)明時(shí)令，“夜”點(diǎn)明時(shí)間。“雨”與“漲”點(diǎn)明下“雨”的程度，而究竟是下得時(shí)間長還是下得急或是又急又長則不得而知，但一個(gè)“漲”字足令詩人苦悶。此句通過實(shí)景，使人仿佛感受到了“我”的無助與壓抑：周圍黑夜茫茫，大雨滂沱，池水漲滿，身邊無一親友，使人倍感孤獨(dú)與凄涼。這“漲秋池”給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明飽含了詩人漫漫長夜對妻子的無限思念。此為二。
第三句以“何當(dāng)”一轉(zhuǎn)，直點(diǎn)以下為“虛”境。接下來，兩句分別寫了兩個(gè)“虛”景：一個(gè)是“共剪西窗燭”，另一個(gè)是“話巴山夜雨時(shí)”。而這兩個(gè)景都是未來之情形。這兩個(gè)“虛”景，就未來的時(shí)間點(diǎn)而言，一為“未來現(xiàn)時(shí)之景”，一為“未來過去之景”。第三句中“共剪西窗燭”，一個(gè)“共”字，把夫妻的團(tuán)聚與幸福全都寫了出來。而一個(gè)“剪”字，更是突出了“我”回故鄉(xiāng)同妻子在西屋的窗下親昵纏綿竊竊私語，夜深卻毫無睡意。而“共剪”二字，把夫妻的那份恩愛與團(tuán)聚的幸福都刻進(jìn)了這一動(dòng)作，細(xì)膩而又傳神地描繪出了一幅良宵美景的溫暖圖畫。
第四句是承第三句“西窗燭”之話語。“卻話巴山夜雨時(shí)”，一個(gè)“卻”字，點(diǎn)明“剪燭”之后，接下來一同談起了“巴山夜雨”的那個(gè)不尋常的夜。“卻話”是追憶，那么“話”了些什么呢?那夜，是妻子想念丈夫是否已經(jīng)接到了信，還是回信了或人已在回家的路上?是丈夫接到妻子來信時(shí)的興奮，還是“未有期”的惆悵，或是夜雨時(shí)的孤寂，抑或?qū)F(tuán)聚的企盼與憧憬?
然而，一個(gè)“何當(dāng)”擋在前面，點(diǎn)明這兩個(gè)畫面只不過是詩人的一種幻想罷了。本詩兩次寫到“巴山夜雨”，前一次實(shí)寫，是看信的時(shí)刻，后一次虛寫，只是想象與妻子團(tuán)圓“共剪西窗燭”時(shí)再回憶起各自的“巴山夜雨”的情景。全詩如果說前兩句是實(shí)寫當(dāng)前景的話，那么后兩句則是虛寫未來之景，即“何當(dāng)”發(fā)問的'時(shí)間點(diǎn)是實(shí)，但“共剪”與“卻話”的畫面則為虛。此為三。
單就后兩句虛景而言，如果把后兩句看成是完整的一件事，以未來的時(shí)間點(diǎn)來看，“共剪”的為未來之實(shí)景，那么“卻話”的就是未來之時(shí)的過去之虛景了。此為四。
如果再回到全詩，兩個(gè)“巴山夜雨”，就其實(shí)指，內(nèi)容沒有很大區(qū)別，但由于所處時(shí)空背景一個(gè)在當(dāng)前，一個(gè)是在未來的過去時(shí)的時(shí)態(tài)中，因而在傳達(dá)情感上是有差異的。只不過，詩最終還是回歸到了詩人寫詩時(shí)的現(xiàn)實(shí)時(shí)空里來，從而產(chǎn)生那種蕩氣回腸的效果。而單就“巴山夜雨”而言，此詩歌在手法上則實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的回環(huán)：由實(shí)而虛，再由虛而實(shí)。而全詩在時(shí)空上也實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)大輪回：時(shí)間上的此宵――彼夜――此宵，空間上的“巴山(此地)”――“西窗(彼地)――“巴山(此地)”。此為五。
再就全詩情感表達(dá)而言，詩人能把“此時(shí)”的直面現(xiàn)實(shí)的痛苦與迷茫，和“將來”的“共剪”“卻話”的喜悅與幸福交織一起，并且實(shí)現(xiàn)了一次時(shí)空大轉(zhuǎn)換，痛苦與思念中萌生幸福與快樂，而快樂的夢幻覺醒時(shí)分應(yīng)是更深厚的離愁別緒。表達(dá)痛苦與思念為實(shí)，表達(dá)團(tuán)聚的幸福與快樂為虛。此為六。
拓展：
李商隱人品辯誣
李商隱生活的年代正是李唐王朝江河日下，社會動(dòng)蕩不安，政治腐敗的晚唐前期。社會病態(tài)紛呈，矛盾重重。李商隱出生于一個(gè)小官宦之家。少年喪父，他協(xié)助母親千里迢迢帶著父親的靈柩歸里。弱小孤男，撐持門面，傭書販舂，備嘗艱辛。家境困厄，不費(fèi)學(xué)業(yè)，16歲即以文章知名于文士之間，先得白居易賞識，再得令狐楚知遇，對其培植獎(jiǎng)掖。然科場不公，五考方得一第;官場污濁，十年不離青袍。就婚王氏夫妻恩愛情篤，卻給仕途帶來厄運(yùn)，致使終生處在牛李黨爭的夾縫之中，說不清，道不明，受盡夾板氣。雖苦苦掙扎，也無法擺脫人際關(guān)系這張無形的羅網(wǎng)，致使他“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”。
李商隱就生活在這樣動(dòng)蕩不安的社會大環(huán)境中，本人又遭逢種種不幸。但他從未向命運(yùn)低頭，一直在拼命抗?fàn)�。他的精美絕倫的詩文便是抗?fàn)幣c控訴的記錄。他是一個(gè)至情至性，重情重義，很有骨氣的正人君子，絕非是勢利輕浮不講信義的輕薄小人。只要認(rèn)真考察幾件事，便可以真正理解李商隱的政治品質(zhì)和生活品質(zhì)，而正是這兩個(gè)方面使他蒙受了不白之冤。
先說政治品質(zhì)。此方面之關(guān)節(jié)點(diǎn)則在于所謂的“去牛就李”的問題。李商隱受知于令狐楚，令狐父子對李商隱有恩，這是毫無疑問的。令狐楚終生都非常器重愛護(hù)這個(gè)才華橫溢的青年，臨死時(shí)還將寫《遺表》的任務(wù)交給他，可謂知遇至深。然終商隱之世，觀其所有詩文，對令狐楚始終充滿著感激之情，絕無半字微詞。無論是從史傳所載還是從商隱詩文內(nèi)證來看，商隱平生未作一件有負(fù)令狐家之事，何背恩之有?就婚王氏，純屬個(gè)人婚姻選擇問題，王茂元當(dāng)時(shí)亦非朝廷要員，其實(shí)也沒有明顯的黨派傾向，又何能談得上“去牛就李”?
當(dāng)兩黨激烈斗爭之時(shí)，每當(dāng)發(fā)生大的人事關(guān)系變動(dòng)，李商隱沒有一次趨炎附勢去攀附得勢者。相反，他總是同情那些失勢被整之人。牛黨中的蕭浣，楊嗣復(fù)被貶時(shí)，他曾前往貶所探望。會昌年間令狐綯失勢時(shí)，李商隱與他的交往反而密切一些。李德裕被貶之時(shí)，李商隱毫無顧忌地為其《會昌一品集》作序，對其政績?nèi)似方o予崇高的評價(jià)，為一個(gè)被當(dāng)政者嚴(yán)密監(jiān)視下的下臺宰相大唱贊歌，這需要不凡的膽識和氣魄。僅此一點(diǎn)，便可看出商隱具有堅(jiān)持正義，守正不阿，同情弱者，不依附權(quán)貴的寶貴品格。晚唐社會，官宦竊柄，擾亂朝綱，牛李黨爭。勾心斗角，人事紛紜，互相傾軋。李商隱終生關(guān)心民生疾苦，在弘農(nóng)縣尉任上，為活獄而不怕得罪上司孫簡，不怕丟官，足以顯示出他的熱血心腸和骨鯁氣節(jié)，此亦是政治品質(zhì)之大節(jié)。
再說生活品質(zhì)。李商隱在就婚王氏之前確實(shí)有過戀愛經(jīng)歷。他與柳枝、宋華陽都相戀過，而且戀得非常癡情。但當(dāng)他與王氏結(jié)婚之后，對愛情卻頗為專一執(zhí)著，未有竊玉偷香之事。他與妻子的感情很深篤。王氏死后，商隱在梓州幕府時(shí)，府主同情他鰥居清苦，要把才貌雙佳的年輕樂伎張懿仙賜配給他。當(dāng)時(shí)商隱正值中年，喪妻逾歲，續(xù)弦亦在情理之中，但商隱因思念亡妻而婉言謝絕，獨(dú)居至死。妻亡之后尚能如此鐘情自守，妻在之時(shí)更無可能輕佻放浪。商隱非輕薄之徒。
至情至性的作品方能打動(dòng)讀者。只有具有赤子之心，熱愛生活，關(guān)心現(xiàn)實(shí)與人生的作家，只有具有高尚品格的作家，才可能創(chuàng)作出反映社會主流與本質(zhì)的至情至性的作品。品格卑污低劣的人無論如何也寫不出格調(diào)高尚感人肺腑的作品。
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