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李商隱絕句賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)句吧，詩(shī)句飽含豐富的感情和想象。詩(shī)句的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的李商隱絕句賞析，歡迎閱讀與收藏。
李商隱簡(jiǎn)介：
李商隱(813-858)，字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)縣)人。出身于沒落的小官僚家庭。十七歲時(shí)就受到牛僧孺黨令孤楚的賞識(shí)，被任為幕府巡官。二十五歲時(shí)，受到令孤楚的兒子令孤绹的贊譽(yù)，中進(jìn)士。次年受到李德裕黨人河陽(yáng)節(jié)度使王茂元的寵愛，任為書記，并娶他女兒為妻。唐朝中葉后期，朝政的腐敗，宦官弄權(quán)，朋黨斗爭(zhēng)十分激烈。李商隱和牛李兩派的人都有交往，但不因某一方得勢(shì)而趨附。所以他常常遭到攻擊，一生不得志，沒有任過(guò)重要官職，只是在四川、廣西、廣東和徐州等地做些幕僚的工作。四十五歲時(shí)死于鄭州。他的詩(shī)長(zhǎng)于律、絕，富于文采，風(fēng)格色彩濃麗，多用典，意旨比較隱晦，以《無(wú)題》組詩(shī)最為著名。有《李義山詩(shī)集》。
李商隱絕句詩(shī)受人廣泛關(guān)注，本文從立意、用典、措辭等三方面進(jìn)行分析。
李商隱是晚唐最富盛譽(yù)的詩(shī)人，那含蓄蘊(yùn)藉、音調(diào)諧美、深情幽眇、富于象征和暗示色彩的藝術(shù)特征，將唐代詩(shī)歌的抒情藝術(shù)推向了一個(gè)新的高峰。清初吳喬云：“于李、杜后，能別開生路，自成一家者，唯李義山一人。”李商隱所創(chuàng)的無(wú)題詩(shī)更是家喻戶曉，被歷代文人追捧和研究。除了無(wú)題詩(shī)，他的絕句詩(shī)亦堪稱一絕，極富神境，《千首唐人絕句》說(shuō)道：
義山佳處，不可思議，實(shí)為唐人之冠。一唱三嘆，余音裊裊，絕句之神境也。
義山七言絕句，意必極工，調(diào)必極響，語(yǔ)必極艷，味必極永，有美皆臻，無(wú)微不備，真晚唐之獨(dú)出，即一代亦無(wú)多也。
由于后人對(duì)其絕句研究甚少，本文從立意、用典、措辭三方面對(duì)其進(jìn)行闡述和分析。
一、立意
李商隱絕句內(nèi)容豐富，其中比重較大的有政治詩(shī)、愛情詩(shī)和求仙詩(shī)。就政治詩(shī)而言，一類是對(duì)君王的諷諫。所諷刺的內(nèi)容包括帝王的淫亂奢靡、窮兵黷武、求仙煉丹、不顧蒼生等。如《歌舞》中：“遏云歌響清，回雪舞腰輕。只要君流眄，君傾國(guó)自傾�！痹撛�(shī)是一篇典型的戒色荒之作，好歌舞而傾國(guó)者多矣，賢賢者少也。然而君王在干什么呢?“不問蒼生問鬼神”。他們過(guò)著求仙煉丹的生活，“青雀西飛竟未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)�！�(《漢宮詞》)“通靈夜醮達(dá)清晨，承露盤晞甲帳春�！�(《漢宮》)“武皇精魄久仙升，帳殿凄涼煙霧凝。”(《過(guò)景陵》)君王沉溺于求仙而蒙蔽了心智，賢愚不分，他們不知一切都是虛妄的，他們拯救不了蒼生。李商隱在《瑤池》中說(shuō)道：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)�！蔽魍跄敢写澳�，候穆王而不至。如葉嘉瑩所說(shuō)：“如果上天有一位女子像母親一樣關(guān)懷我們，她也會(huì)聽到‘黃竹歌聲動(dòng)地哀’�！苯椟S竹歌聲動(dòng)地，暗示穆王已死。從長(zhǎng)生不得求，神仙不可遇著眼，斥求仙之虛妄。所謂“可能留命待桑田”(《海上》)，面對(duì)這樣的君王、面對(duì)蒼天，他在《人欲》《神明》《咸陽(yáng)》中以樸拙晦澀之語(yǔ)抒寫憤怨。
還有一類是對(duì)古代的賢君和英雄人物的贊美和推崇。如《題漢祖廟》就表達(dá)了對(duì)漢高祖劉邦的無(wú)限敬意：
乘運(yùn)應(yīng)須宅八荒，男兒安在戀池隍?君王自起新豐后，項(xiàng)羽何曾在故鄉(xiāng)?
詩(shī)人用劉邦和項(xiàng)羽作對(duì)比。劉邦志在一統(tǒng)天下，雖有鄉(xiāng)土之思而不局限于“戀池隍”，結(jié)果崛起于新豐。而項(xiàng)羽則相反，作為一個(gè)癡戀“池隍”的人，榮歸故里而終于不能成大業(yè)。詩(shī)人對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)突出了其在人生觀價(jià)值觀上的區(qū)別，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人分析人物的獨(dú)到眼光，而且體現(xiàn)了他構(gòu)思上的新穎深刻。同時(shí)也給當(dāng)朝者一個(gè)深刻命題：如一味貪戀池隍，胸?zé)o大志，終將會(huì)一無(wú)所有。李商隱一生中曾對(duì)黑暗社會(huì)不斷地進(jìn)行披露、諷刺和鞭撻，同時(shí)也對(duì)理想人物由衷地贊美，或?qū)λ麄冊(cè)馐艿牟黄蕉械酵�。正如《舊將軍》《復(fù)京》《渾河中》，分別歌詠了李德裕、李晟和渾瑊三位名將。
除了對(duì)本朝人物的歌頌外，李商隱還將美好情思寄托在古代的偉人身上，譬如賈誼、漢高祖、司馬相如，文學(xué)造詣上對(duì)杜牧、謝朓、陸機(jī)等褒加贊譽(yù)。他對(duì)賈誼的才能無(wú)比敬仰：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫�！崩钌屉[對(duì)杜牧、謝朓、陸機(jī)等在文學(xué)上的造詣?dòng)绕滟澝��！抖潘緞住罚骸案邩秋L(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群。刻意傷春復(fù)傷別，人間惟有杜司勛。”天下唯有至性人，方解傷春傷別。而茫茫人間，唯有杜牧�！督蠎泧�(yán)五廣休》：“征南幕下帶長(zhǎng)刀，夢(mèng)筆深藏五色毫。逢著澄江不敢詠，鎮(zhèn)西留與謝功曹。”澄江似練的美景，惟謝玄暉詠出才有韻味。李商隱都捉住最典型的細(xì)節(jié)、最突出的成就來(lái)贊美詩(shī)人們。
李商隱絕句中的愛情詩(shī)也為人們所贊譽(yù)，《夜雨寄北》一詩(shī)堪稱經(jīng)典：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
沈祖棻在《唐人七絕詩(shī)淺釋》中分析道：“這首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思極富特色。任何文學(xué)作品，不可能不涉及時(shí)間和空間。但在七絕中，由于篇幅的限制，往往是就一時(shí)而寫空間之殊異，就一地而寫時(shí)間之變遷，來(lái)塑造主人公的形象，刻畫他們的心情。至于將空間時(shí)間的變化交織起來(lái)，以更其復(fù)雜錯(cuò)綜的地點(diǎn)時(shí)間來(lái)布局，卻很少見。”而《夜雨寄北》正是達(dá)到了這種時(shí)間和空間的高度統(tǒng)一。開句一問一答，寫自己與妻子相互思念，后聯(lián)想他日兩人同在長(zhǎng)安，巴山夜雨時(shí)自己的生活，寫出了空間的不同，時(shí)間的阻隔，而詩(shī)人的魂早已隨著想象飛回家，時(shí)間和空間也淡淡地表明了人間的悲歡離合，此詩(shī)實(shí)為詩(shī)中之高唱。
李商隱的愛情詩(shī)中除了表達(dá)對(duì)妻子的思念之情，還有一類是悼亡詩(shī)。和歷史上的悼亡詩(shī)不同的是，李商隱把亡妻之痛和身世之感結(jié)合起來(lái)�！按艘刮魍ぴ抡龍A，疏簾相伴宿風(fēng)煙。梧桐莫更翻清露，孤鶴從來(lái)不得眠�！比f(wàn)里西風(fēng)，漫漫長(zhǎng)夜，詩(shī)人孤身一人，凄涼蕭瑟，喪失的辛酸還有人生的多舛便一同席卷而來(lái)，眼中也便是孤寂冷清之景。同樣的詩(shī)還有《昨夜》《夜冷》《相思》《青陵臺(tái)》等。
最后，李商隱還有一系列的求仙詩(shī)。他在學(xué)道的過(guò)程中結(jié)交了很多道士和學(xué)道之人，于是他經(jīng)常把此期間的一些人和事化入詩(shī)中。其中有很多篇幅寫到女道士，特別是宋氏姐妹。不但描寫了女道士的容顏體態(tài)和寂寞苦悶，也揭露了她們放浪糜爛的生活，如《寄永道士》《同學(xué)彭道士參寥》《贈(zèng)白道者》《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》等。同樣，學(xué)道對(duì)詩(shī)人也有一定積極意義的影響，如名山勝景中流傳下來(lái)的美麗神話，引起詩(shī)人的興趣，開闊了詩(shī)境的空間，加深了構(gòu)思的奇特和色彩的變換。
二、用典
李商隱詩(shī)的一個(gè)顯著特征，就是典故繁復(fù)，幾乎篇篇用典。關(guān)于李商隱絕句的用典主要有以下幾方面的特征。
首先是用歷史史實(shí)之典。詩(shī)人常用古代帝王的故事來(lái)諷刺當(dāng)代帝王。如《瑤池》借周穆王求拜西王母的故事諷喻武王的迷信神仙;《齊宮詞》借齊梁二代統(tǒng)治者的昏庸誤國(guó)，希望晚唐國(guó)君不要重蹈覆轍。同時(shí)詩(shī)人還深受陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》和白居易《長(zhǎng)恨歌》的影響，創(chuàng)作了一系列關(guān)于唐玄宗和楊貴妃歷史事件的作品，借此典故抒發(fā)了女禍亡國(guó)論的觀點(diǎn)，如《華清宮(二首)》《驪山有感》《龍池》《馬嵬驛》《過(guò)華清內(nèi)廄門》。詩(shī)人還借一些歷史事件中的古跡，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的感慨和追思，如《陳后宮》《景陽(yáng)井》《齊宮詞》《南朝》《詠史》。
其次是借神話傳說(shuō)之典。李商隱絕句中有5處用到了“嫦娥”這個(gè)典故，而平時(shí)我們所熟識(shí)的關(guān)于嫦娥的故事無(wú)非是嫦娥奔月的優(yōu)美，或是“千里共嬋娟”的思念。而李商隱卻獨(dú)辟蹊徑，他詩(shī)中的嫦娥因偷藥升天這一過(guò)失，而在今后的日子都忍受著孤獨(dú)寂寞。表現(xiàn)的最突出的是《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！痹�(shī)人表達(dá)的含義豐富，眾說(shuō)紛紜，無(wú)以定論，這或許正是李商隱用典之魅力所在。李商隱的詩(shī)中還經(jīng)常用到麻姑和西王母這兩個(gè)典故。麻姑是道教神話人物，據(jù)《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山，中國(guó)東漢時(shí)應(yīng)仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，貌美，自謂“已見東海三次變?yōu)樯Ｌ铩�。故古時(shí)以麻姑喻高壽。西王母就是傳說(shuō)中的王母娘娘，是位仙者。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。而詩(shī)人又想說(shuō)明什么呢?“欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰�！�(《謁山》)“好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑�！�(《華山題王母寺》)“直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田�！�(《海上》)晚唐君王都沉溺于煉丹求仙，而詩(shī)人換一角度，想象仙人們根本不會(huì)眷顧人間，而希望點(diǎn)醒君王們這一愚昧行為。求仙是無(wú)妄的、虛空的，莫不說(shuō)遇仙，遇著了又如何，更何況“王母不來(lái)”(《漢宮》)，“阿姆倚窗”(《瑤池》)。此為天上，而人間則滄桑朝朝變。此外，李商隱還運(yùn)用了大量神話的典故，如紫姑、青女、牛郎織女，軒轅黃帝、羲和日御等�！霸�(shī)以言志”，李商隱用神話典故一定是直面現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)相對(duì)照的。
最后是化先賢事跡之典。譬如《人欲》：“秦中已久烏頭白，卻是君王未備知。”烏頭白用了燕丹求歸的典故。丹求歸，秦王曰：“烏頭白，馬角生，乃許耳�！钡つ搜鎏靽@，烏頭即白，馬亦生角。如此之忠臣，為君王之未知。而詩(shī)人也早已烏頭盡白，卻仍被埋沒。詩(shī)人是求仕如渴的，他希望效忠于朝廷而實(shí)現(xiàn)中興，于是他每每用相如消渴典來(lái)抒發(fā)自己的求仕渴望，《漢宮詞》中“侍臣最有相如渴”，《寄成都高苗二從事》中“命斷湘南病渴人”都抒發(fā)了這一情感。詩(shī)人還用宋玉、賈誼、蘇武、卞和等古人的典故抒發(fā)自己的情懷。
三、措辭
清代葉燮《原詩(shī)》云：“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也�！崩钌屉[的詩(shī)多呈現(xiàn)一種優(yōu)美婉約的審美情趣。我們可以看到浪漫主義詩(shī)人李白筆下的意境都是雄渾壯麗的，他描寫的對(duì)象不是“咆哮萬(wàn)里”的長(zhǎng)城，就是“飛流直下”的瀑布，或者是“黃河之水天上來(lái)”或者是“勢(shì)拔五岳掩赤城”。而這些景象在李商隱筆下是很難看到的。李商隱對(duì)身邊的事物尤其具有敏銳感，他的筆下是煎茶的小鼎，是疏破的蒲葵扇，是微雨給人的細(xì)微感受，是夢(mèng)中聽到的細(xì)管之樂。他寫的景物關(guān)于“柳”的有6首，關(guān)于“花”的有9首，而“月”則經(jīng)常入詩(shī)。
李商隱是個(gè)敏感的詩(shī)人，他更喜愛從一些可人的小事物入手，卻都優(yōu)美而別有風(fēng)情。如“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲�！�(《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》)一個(gè)霜飛，一個(gè)雨聲，從觸覺和聽覺細(xì)膩的感受事物�！盎乩人暮涎诩拍帖W鵡對(duì)紅薔薇。”(《日射》)鸚鵡、薔薇，詩(shī)人從小鳥和小花著手，碧紅又形成視覺上的對(duì)比，可見他對(duì)事物的敏感�！俺蹼S林靄動(dòng)，稍共夜涼分�！�(《微雨》)也從“靄”和“涼”字可見詩(shī)人的感受之細(xì)微。王津達(dá)說(shuō)《一片》就是表達(dá)了李的創(chuàng)作觀點(diǎn)：“李商隱的詩(shī)雖尚對(duì)偶、用典，他卻主張以自然為基礎(chǔ)，他是說(shuō)一片完整的美玉，勝過(guò)連城玉璧，如果枉費(fèi)心力去雕琢，制成支離破碎的楮葉，就破壞了玉的完美。李商隱的創(chuàng)作是主張抒發(fā)性靈的�！�
李商隱的詩(shī)還極具奇想而富有浪漫主義色彩。如《霜月》：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”斗嬋娟就是由景所引發(fā)的感受和想象。又如《贈(zèng)白道者》：“壺中要是有天地，又向壺中傷別離�！币庵^壺中若別有天地，則不免又在壺中傷別，天人俱在欲望中，此言又極具禪味，朱彝尊就稱贊此詩(shī)奇想。
綜觀李商隱的絕句詩(shī)，無(wú)論在立意、用典還是措辭方面都具有獨(dú)創(chuàng)性，在藝術(shù)風(fēng)格上和藝術(shù)技巧上也都取得了杰出的成就。他作為晚唐標(biāo)新立異的偉大詩(shī)人，以其含蓄雋永的詩(shī)風(fēng)開拓了唐詩(shī)的新意境。
李商隱詩(shī)文成就：
1、詩(shī)歌成就
李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評(píng)論家認(rèn)為，在唐朝的優(yōu)秀詩(shī)人中，他的重要性僅次于杜甫、李白、王維等人。就詩(shī)歌風(fēng)格的獨(dú)特性而言，他與其他任何詩(shī)人相比都不遜色。但用典相對(duì)較多，有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩(shī)歌和批評(píng)他的人，所針對(duì)的都是他鮮明的個(gè)人風(fēng)格。后世許多詩(shī)人模仿李商隱的風(fēng)格，但沒有一位被認(rèn)可。根據(jù)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)的整理研究，李商隱流傳下來(lái)的詩(shī)歌共594首，又《集》外詩(shī)16首，陳尚君《全唐詩(shī)補(bǔ)編》錄入4首，共存詩(shī)614首，但是有的詩(shī)顯然為誤入。其中381首已經(jīng)基本確定了寫作的時(shí)間，213首無(wú)法歸入具體的年份。此外，還有十來(lái)首懷疑是李商隱的詩(shī)作，不過(guò)證據(jù)欠充分。
從吟詠的題材來(lái)看，李商隱的詩(shī)歌主要可以分為幾類：
政治和詠史。作為一個(gè)關(guān)心政治的知識(shí)分子，李商隱寫了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局，語(yǔ)氣嚴(yán)厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應(yīng)他當(dāng)時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)歌中，借用歷史題材反映對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意見，是李商隱此類詩(shī)歌的一個(gè)特色�！陡黄缴俸睢贰ⅰ侗饼R二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負(fù)無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，于是就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的郁悶和不安�！栋捕ǔ菢恰�、《春日寄懷》、《樂游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內(nèi)容的作品中許多七言律詩(shī)被認(rèn)為是杜甫詩(shī)風(fēng)的重要繼承者。
感情詩(shī)。包括大多數(shù)無(wú)題詩(shī)在內(nèi)的吟詠內(nèi)心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注�！跺\瑟》、《燕臺(tái)詩(shī)》、《碧城三首》、《重過(guò)圣女祠》等，保持了與無(wú)題詩(shī)類似的風(fēng)格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩(shī)另一種風(fēng)格的意境。
應(yīng)酬和交際。在李商隱用于交際的詩(shī)作中，寫給令狐绹的幾首（《酬別令狐補(bǔ)闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據(jù)。李詩(shī)廣納前人所長(zhǎng)，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩(shī)的華麗濃艷，學(xué)李賀詩(shī)的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩(shī)還善于用典，借助恰當(dāng)?shù)臍v史類比，使隱秘難言的意思得以表達(dá)。李商隱《東還》詩(shī)膾灸人口，賞讀該詩(shī)，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過(guò)借此疏解自己內(nèi)心不平與感嘆自己命運(yùn)的不幸，更有面對(duì)朝政種種荒淫無(wú)道的憤慨以及對(duì)正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。
《東還》自有仙才自不知，十年長(zhǎng)夢(mèng)采華芝。
秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸云嵩陽(yáng)尋舊師。
注：鄭板橋十分喜歡這首唐 李商隱《東還》詩(shī)，常用其獨(dú)特的“板橋體”題寫贈(zèng)送親友，故后來(lái)誤把這首李商隱《東還》詩(shī)認(rèn)為是鄭板橋?qū)懙�，在“鄭板橋�?- 詩(shī)詞”、《書七絕十五首長(zhǎng)卷》等書箱中都被收錄。《東還》詩(shī)作者是李商隱！
2、詩(shī)歌風(fēng)格
李商隱的詩(shī)歌體現(xiàn)了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實(shí)用，對(duì)儒學(xué)有一定的批判精神，認(rèn)為不必規(guī)規(guī)然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。
李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋，好用典，有些詩(shī)較晦澀�，F(xiàn)存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱一絕，而最為突出的便是他的愛情詩(shī)。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評(píng)李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也。”
他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達(dá)的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認(rèn)為是詠嫦娥之作，紀(jì)昀認(rèn)為是悼亡之作，有人認(rèn)為是描寫女道士，甚至認(rèn)為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。
也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難�！保ā稇蚍略z山論詩(shī)絕句》）批評(píng)意見認(rèn)為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿�！保�1934年12月致楊霽云的信）
此外，李商隱的詩(shī)辭藻華麗，并且善于描寫和表現(xiàn)細(xì)微的感情。
3、詩(shī)歌影響
施蟄存認(rèn)為，李商隱的詩(shī)的社會(huì)意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對(duì)后世最有影響力的詩(shī)人，因?yàn)閻酆美钌屉[詩(shī)的人比愛好李、杜、白詩(shī)的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》中，收入李商隱的詩(shī)作32首，數(shù)量?jī)H次于杜甫（38首），居第二位，而王維入選29首、李白入選27首。這個(gè)唐詩(shī)選本在中國(guó)家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。
晚唐時(shí)期，韓偓、吳融和唐彥謙已經(jīng)開始自覺學(xué)習(xí)李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格。到了宋代，學(xué)習(xí)李商隱的詩(shī)人就更多了。據(jù)葉燮說(shuō)：“宋人七絕，大概學(xué)杜甫者什六七，學(xué)李商隱者什三四�！保ā对�(shī)》）北宋初期的楊億、劉筠、錢惟演等人宗法李商隱，經(jīng)�；ハ喑�，追求辭藻華美、對(duì)仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱為西昆體。在當(dāng)時(shí)頗有影響，但是未學(xué)到李商隱詩(shī)歌精髓，成就非常有限，影響力也隨著歐陽(yáng)修等人走上文壇而消失。此外，王安石對(duì)李商隱也評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他的一些詩(shī)作“雖老杜無(wú)以過(guò)也”（《蔡寬夫詩(shī)話》）。王安石本人的詩(shī)歌風(fēng)格也明顯受到李商隱的影響。
明朝的詩(shī)人從前、后七子到陳子龍、錢謙益、吳偉業(yè)，都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫艷情詩(shī)的人更是專學(xué)李商隱的無(wú)題詩(shī)，例如明末詩(shī)人王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》》（注：《疑云集》是否為王彥泓作品集，學(xué)術(shù)界存在較大爭(zhēng)議）。民國(guó)時(shí)期鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中的香艷詩(shī)也是受到他的影響。
4、無(wú)題詩(shī)
李商隱以無(wú)題詩(shī)著名。根據(jù)《李商隱詩(shī)歌集解》里所收詩(shī)歌的統(tǒng)計(jì)，基本可以確認(rèn)詩(shī)人寫作時(shí)即以《無(wú)題》命名的共有15首：
《無(wú)題》（八歲偷照鏡）
《無(wú)題》（照梁初有情）
《無(wú)題二首》（昨夜星辰；聞道閶門）
《無(wú)題四首》（來(lái)是空言；颯颯東南；含情春畹晚；何處哀箏）
《無(wú)題》（相見時(shí)難）
《無(wú)題》（紫府仙人）
《無(wú)題二首》（鳳尾香羅；重帷深下）
《無(wú)題》（近知名阿侯）
《無(wú)題》（白道縈回）
《無(wú)題》（萬(wàn)里風(fēng)波）
另有5首在通行的詩(shī)集中經(jīng)常被標(biāo)為“無(wú)題”的（五律“幽人不倦賞”、七絕“長(zhǎng)眉畫了”、“壽陽(yáng)公主”、“待得郎來(lái)”、“戶外重陰”），經(jīng)馮浩、紀(jì)昀等人考訂，認(rèn)為多半是由于版本問題而產(chǎn)生的原題丟失情況，并非真正的無(wú)題詩(shī)。
有些研究者（如楊柳[14]）認(rèn)為李商隱詩(shī)集中部分有題目的詩(shī)也應(yīng)該屬于無(wú)題詩(shī)一類，理由是這些詩(shī)的題目往往是從詩(shī)的首句中取前幾字為題（如《昨日》、《日射》等），或者詩(shī)題與內(nèi)容本身毫無(wú)聯(lián)系（如《為有》、《一片》等）。但如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，李商隱詩(shī)集中可以歸入無(wú)題詩(shī)的就有近百首之多。所以此說(shuō)并沒有得到多數(shù)人的支持。
另一方面，許多人傾向于將《錦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等詩(shī)與無(wú)題詩(shī)相提并論，認(rèn)為它們?cè)趯懛ê鸵饩秤邢嗨频牡胤�，都是通過(guò)隱晦的筆觸表現(xiàn)一種微妙復(fù)雜的感情。事實(shí)上，正是這種一言難盡的情形，使得無(wú)題詩(shī)吸引了眾多的研究者，都試圖對(duì)這些詩(shī)的真正含義作出解釋。然而沒有一個(gè)人的注解能夠非常令人信服的闡明詩(shī)中的涵義。
覺得李商隱的《無(wú)題》詩(shī)等肯定是男女之情的詩(shī)句，而且不是一般的男女之情。唐人對(duì)于男女之情沒有太多的約束，如果李商隱是和一般的歌女什么的來(lái)往，就可以像杜牧一樣大大方方地說(shuō)什么“楚腰纖細(xì)掌中輕”之類的話。聯(lián)系到電影《2046》上那個(gè)周慕云最后也是一腔郁悶，想說(shuō)又無(wú)處說(shuō)，只好無(wú)奈地挖個(gè)樹洞，把話說(shuō)到樹洞里，猜想李商隱多半是愛上了一位有夫之婦，而且這位有夫之婦的身份很不尋常，甚至可能是皇妃之類高貴的人，因?yàn)榇蠹乙粫?huì)看下《碧城三首》那幾首，暗喻了女主角的身份之高，恐怕只有皇室中人才夠得上。在唐代，未婚男女間的私情以及官宦才子們和風(fēng)塵女子的私情都是比較能被社會(huì)容忍的，像《鶯鶯傳》和《李娃傳》什么的都是這樣，但有夫之婦和人一起也是很危險(xiǎn)的，像《非煙傳》上，步飛煙和書生陸象私通，就被她老公綁在柱上活活打死了。所以李商隱這些《無(wú)題》詩(shī)作只能認(rèn)為就是和那位和李商隱有情的美麗的女子來(lái)往的詩(shī)作，并非全是李商隱所寫。之所以這樣說(shuō)，是覺得《無(wú)題》詩(shī)中有一句““曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，只有美麗的女子才會(huì)這樣細(xì)致地注意到鏡中鬢改的細(xì)節(jié)，唐朝還有位美麗的詩(shī)人叫做薛媛，有首詩(shī)也不錯(cuò)，她詩(shī)就是這樣寫的：“欲下丹青筆，先拮寶鏡寒。 已經(jīng)顏索寞，漸覺鬢凋殘。 淚眼描將易，愁腸寫出難。 恐君渾忘卻，時(shí)展畫圖看�！钡购汀皶早R但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”同一機(jī)杼。
馮浩在《玉溪生詩(shī)集箋注》總結(jié)了前人關(guān)于無(wú)題詩(shī)的箋注工作，從中可以看出諸家觀點(diǎn)之大不同：“自來(lái)解無(wú)題諸詩(shī)者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見，互持莫決。余細(xì)讀全集，乃至實(shí)有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳�！�
李商隱傳聞?shì)W事：
與李商隱有關(guān)的傳說(shuō)，散見于后世的史料筆記中。
五代·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個(gè)重陽(yáng)節(jié)，李商隱拜訪令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對(duì)方的冷遇。感慨之余，就題了一首詩(shī)在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時(shí)，霜天白菊繞階墀。十年泉下無(wú)消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無(wú)因再得窺�！蔽竦刂S刺令狐绹忘記舊日的友情。令狐绹回來(lái)看到這首詩(shī)，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來(lái)，終生不開。后來(lái)又有人說(shuō)，這首詩(shī)使令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩(shī)的墻壁，但由于這首詩(shī)里有出現(xiàn)了他父親的名字（“楚”），按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，他無(wú)法毀掉詩(shī)作，就只好鎖上門不看。也因此更加嫉恨李商隱。
宋·姚寬《西溪叢語(yǔ)》中記載唐末流傳的一個(gè)故事：一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩(shī)。于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩(shī)。這時(shí)，突然出現(xiàn)一位貧窮的書生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身�！币髁T隱身而去。大家都感到驚奇，后來(lái)得知，這人就是李商隱的鬼魂。在另一個(gè)版本（宋李頎《古今詩(shī)話》）中并沒有鬼魂出現(xiàn)，是一群詩(shī)人在長(zhǎng)安聚會(huì)時(shí)，有人朗誦這首詩(shī)，大家才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他就是李商隱。
宋·蔡居厚《蔡寬夫詩(shī)話》中說(shuō)：白居易晚年非常喜愛李商隱的詩(shī)，曾經(jīng)開玩笑地說(shuō)：希望我死后能夠投胎當(dāng)你的兒子。后來(lái)李商隱大兒子出世取名叫白老，這個(gè)兒子卻十分蠢笨。直到小兒子出世，小兒子倒十分聰慧，大家都笑說(shuō)如果白居易投胎，小兒子才是。
宋·李頎《古今詩(shī)話》中記載：北宋楊億、劉筠等人互相以詩(shī)唱和，創(chuàng)立“西昆體”，以學(xué)習(xí)李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格著名。當(dāng)時(shí)有一位職業(yè)演員扮演李商隱，穿著破爛的衣服，對(duì)別人說(shuō)：楊億他們活生生撕破了我的衣服。引起大家的笑聲。有人用這個(gè)故事來(lái)諷刺“西昆體”詩(shī)派對(duì)李商隱的繼承是生吞活剝。
李商隱駢體文：
李商隱的寫作，除詩(shī)歌以外的成就被論及得較少。事實(shí)上，他是晚唐時(shí)期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對(duì)偶，并使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養(yǎng)下，成了一位駢體文的專家，為許多官員代筆起草過(guò)奏折、書信等文書�！杜f唐書·文苑傳》說(shuō)李商隱“尤善為誄奠之辭”。由于當(dāng)時(shí)章奏中使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準(zhǔn)確，因此對(duì)于用典的要求很高。而擅長(zhǎng)寫作駢體文的李商隱，養(yǎng)成了用典的習(xí)慣，因此被認(rèn)為這是他的詩(shī)歌中喜歡用典的原因。
李商隱曾將其駢體文作品編訂為《樊南甲集》、《樊南乙集》各20卷共832篇，今已不存。根據(jù)《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。但前述這些文集，都沒有流傳下來(lái)。現(xiàn)今可以看到的李商隱的文章，是朱鶴齡、徐炯、馮浩、錢振倫、錢振常、張采田、岑仲勉、劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)等人，先后從《全唐文》、《文苑英華》、《唐文粹》等書中搜輯、考證而得到的。清朱鶴齡曾輯錄《文苑英華》等書，編成《李義山文集》，但有明顯的疏漏。清徐樹榖、徐炯在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了補(bǔ)充，兩人分擔(dān)了箋、注的工作，成書《李義山文集箋注》，是第一個(gè)比較完整的注本。之后，馮浩又對(duì)《李義山文集箋注》進(jìn)行考訂改編，著《樊南文集詳注》。錢振論、錢振常兄弟從《全唐文》中找到徐注本、馮注本均未收入的佚文兩百多篇，編成《樊南文集補(bǔ)編》。最新的匯編文集《李商隱文編年校注》（劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)，中華書局，2002）中收入了352篇文章，其中大部分是駢體文，也有少量被稱為“古文”的散體文。
范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中對(duì)李商隱的駢體文評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文就算全部遺失也不可惜。
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