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柳宗元《旦攜謝山人至愚池》譯文及賞析
《旦攜謝山人至愚池》
唐代：柳宗元
新沐換輕幘，曉池風(fēng)露清。
自諧塵外意，況與幽人行。
霞散眾山迥，天高數(shù)雁鳴。
機(jī)心付當(dāng)路，聊適羲皇情。
《旦攜謝山人至愚池》譯文
洗過(guò)頭換上輕薄的頭巾，早晨的愚池露白風(fēng)清。
這景致最合我脫俗心意，何況與隱士攜手同行？
朝霞散去眾山顯得更遠(yuǎn)，高闊的天空大雁長(zhǎng)鳴。
把機(jī)變?cè)幵p交給當(dāng)權(quán)者，我暫且去體驗(yàn)伏羲時(shí)的民情。
《旦攜謝山人至愚池》注釋
謝山人：一位姓謝的隱士，名字生平均不詳。愚池：“八愚”勝景之一，始見柳宗元《愚溪詩(shī)序》。愚溪之上有丘，丘東北有愚泉，泉屈曲而南為愚溝，“負(fù)土累石，塞其隘為愚池”，可見愚池是一個(gè)堵塞愚溝而成的人工池。
新沐：剛洗過(guò)頭發(fā)。幘（zé）：古代的一種頭巾。輕幘：一作“巾幘"。
風(fēng)露：一作”風(fēng)霧“。
諧：和諧。塵外：超出塵俗、塵世之外。
幽人：隱士，指謝山人。
迥：遠(yuǎn)。
機(jī)心：機(jī)變?cè)幵p之心。付：付予，交付。當(dāng)路：擔(dān)任重要官職，掌握政權(quán)。此處指當(dāng)權(quán)的人。
聊：姑且。適：往、去、到。羲皇情：伏羲時(shí)代的民情。羲皇即為傳說(shuō)中的古帝伏羲氏。
《旦攜謝山人至愚池》賞析
此詩(shī)寫詩(shī)人與謝山人早晨同到愚池游覽時(shí)情景，雖飄然有出塵之思，然畢竟身處逆境，聊作羲皇上人，也只是暫時(shí)的自我安慰。
詩(shī)的首聯(lián)寫道：“新沐換輕幘，曉池風(fēng)露清�！痹谝粋�(gè)露白風(fēng)清的早晨，詩(shī)人與謝山人來(lái)到愚池邊，用清澈的池水洗過(guò)頭，換上輕薄的頭巾，沐浴著習(xí)習(xí)涼風(fēng)，愜意極了。這真是一幅無(wú)比清靜幽雅的圖畫。天地間一切都已不復(fù)存在，只有愚池邊的詩(shī)人和相攜而至的謝山人。詩(shī)句中一個(gè)“清”字，既是寫眼前景物，同時(shí)又點(diǎn)出了詩(shī)人心境，情與景交融成一種境界，渲染出詩(shī)人的恬淡情趣。初看，上句是敘事，下句是寫景。其實(shí)，詩(shī)人是把自己也當(dāng)作一景來(lái)寫了，由于有了人的活動(dòng)，景物才會(huì)如此生動(dòng)而富于情趣。
愚池早晨這種清靜幽雅的景致，使詩(shī)人情不自禁地發(fā)出了“自諧塵外意，況與幽人行”的感嘆。詩(shī)人謫居永州已經(jīng)六年，隨著時(shí)光的流逝，永州奇異的山水之美，使詩(shī)人的心靈多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，過(guò)著與農(nóng)圃為鄰的村居生活。這種閑適恬淡的生活，使詩(shī)人覺得仿佛就是隱居山林。他在《溪居》一詩(shī)中寫道：“閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客�！彼�，當(dāng)他與謝山人來(lái)到愚池邊，置身于這清靜幽雅的景致中，渾然覺得自己已超塵出世，儼然就是一位山林客了。詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)，景與情融溶為一體，創(chuàng)造出了一種物我合一、脫俗造化的境界。
頸聯(lián)“霞散眾山迥，天高數(shù)雁鳴”，在讀者面前展現(xiàn)出一幅高遠(yuǎn)寥闊的圖景：云霞散去，天朗氣清，幾只大雁鳴叫著飛過(guò)藍(lán)天，連綿起伏的群山一直延伸到天際。景因情設(shè)，這眼前的景致正是詩(shī)人此時(shí)胸襟開闊舒坦的具象。政治革新的失敗，仕途的失意，曾給詩(shī)人以沉重打擊。流貶永州的頭幾年，他倍感冤屈，滿懷憂憤。他努力為自己辯謗祛誣，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能夠“起復(fù)”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了�！捌饛�(fù)”既已無(wú)望，驅(qū)散心頭的云霧，退一步也海闊天空。于是詩(shī)的尾聯(lián)寫道：“機(jī)心付當(dāng)路，聊適羲皇情。”此聯(lián)妙在一個(gè)“付”字，從字面上看，“付”是“交付”的意思，其實(shí)則包含著詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)勾心斗角、爾虞我詐的“機(jī)心”極度的輕蔑與鄙視。官場(chǎng)的機(jī)變?cè)幵p，詩(shī)人向來(lái)不屑，更何況此時(shí)已遠(yuǎn)離是非紛爭(zhēng)。地處南荒的永州，民風(fēng)淳樸敦厚，詩(shī)人生活在他們中間，仿佛走進(jìn)了遠(yuǎn)古的伏羲時(shí)代，所以他說(shuō)“聊適羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出詩(shī)人的無(wú)奈心情，這種隱居般的生活并非詩(shī)人的真心追求，只是暫時(shí)自我安慰而已。
王國(guó)維把詩(shī)的境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。他說(shuō)：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！绷谠褌�(gè)人的情感滲透在景物中，寫出了一種“無(wú)我之境”。寫景與抒情相交錯(cuò)，情與景相融溶，物我合一，渾然一體，脫俗造化，境界清新高闊，情趣恬淡幽雅，意興灑然。
《旦攜謝山人至愚池》創(chuàng)作背景
永貞革新失敗后柳宗元被貶謫到永州。唐憲宗元和五年（810年），他移居到瀟水西的冉溪之畔，將冉溪改名為愚溪。他還寫了《八愚詩(shī)》《愚溪詩(shī)序》等詩(shī)文，足見詩(shī)人對(duì)愚溪寓所是情有獨(dú)鐘。此地山清水秀，民風(fēng)淳樸，詩(shī)人在這里過(guò)上了閑適恬淡的幽居生活。此詩(shī)即作于這期間。
《旦攜謝山人至愚池》作者介紹
柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國(guó)文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。
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