陋室銘閱讀答案

　　閱讀答案(一)

　　1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。有《劉賓客集》。被白居易稱為“詩豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。

　　2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

　　3、本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭 韻母是：ing

　　4、給下列加點(diǎn)字注音。

　　惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鴻儒(rú) 案牘(dú)

　　5、解釋下列加點(diǎn)字

　　有仙則名(出名)有龍則靈(靈異)斯是陋室(這)惟吾德馨(只)(香氣，這里指品德高尚)

　　草色入簾青(映入)談笑有鴻儒(大)(讀書人)往來無白丁(沒有學(xué)問的人)可以調(diào)素琴(調(diào)弄)(未加裝飾的)閱金經(jīng)(閱覽)(佛經(jīng))無絲竹之亂耳(指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音)無案牘之勞形(官府的公文)(使身心勞累)南陽諸葛廬(草廬)

　　6、成語和名句

　�、偕讲辉诟�，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。 ②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：現(xiàn)在常用來形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適。

　　7、對聯(lián)：

　　談笑有鴻儒，往來無白丁 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)

　　8、填空：

　　①文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　�、凇堵�室銘》開頭二十四字，實(shí)寫的是山和水;虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實(shí)寫中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與陋室進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。

　�、邸堵�室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到了最完美的思想境界。

　�、�“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

　�、輨�禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂道的崇高情懷。

　�、尬闹幸�“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

　　9、全文分三層。

　�、匍_頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”

　　的人品德高尚。

　�、趶�“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高

　　潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　　③從“南陽諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。

　　11、用原文語句回答：

　　1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，

　　2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁

　　3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　4、具有畫龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　6、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

　　7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

　　8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭

　　9與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

　　10中運(yùn)用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁

　　11作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

　　12陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

　　13以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

　　14從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　15從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

　　16文中寫室內(nèi)景物的句子是：苔痕上階綠

　　17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青

　　十二、本文運(yùn)用的修辭方法為：

　�、偕讲辉诟�，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比

　�、谔�痕上階綠，草色入簾青：對偶、擬人

　�、壅勑τ续櫲澹�往來無白丁;無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對偶

　　④南陽諸葛廬，西蜀子云亭：類比

　�、菘鬃釉疲�“何陋之有?”：引用

　　十三、問答題。

　�、盼恼麻_頭運(yùn)用了什么寫法，有什么作用?

　　答：以比喻起頭，以虛襯實(shí)，類比的寫法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。

　�、莆恼麻_頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什么?有什么好處?

　　答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。

　�、�"山不在高"，"水不在深"類比什么?"有山則名"、"有龍則靈"暗喻什么?

　　答： 前二句類比"陋室"，后兩句暗喻自己。

　�、饶阏J(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句?說說你的理由。(3分)

　　斯是陋室，惟吾德馨;理由：本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個(gè)句子

　�、杀疚膶β�室從哪幾方面進(jìn)行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?

　　答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫的。陋室特征：雅。

　�、�“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?

　　答：對偶;“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情;環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。

　�、寺�室內(nèi)外是什么顏色?景色美不美?有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞(字)概括。

　　答： 綠色，青色，景色別致幽雅(幽)

　�、膛c作者交往的人有何特點(diǎn)?

　　答： 鴻儒 ，無白丁(雅)

　�、妥髡呱砭勇�室的生活是什么?有何特點(diǎn)?

　　答：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(安)

　　⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的?

　　答：居室環(huán)境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適

　�、�“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?

　　答：用虛實(shí)結(jié)合的手法來寫的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。

　�、凶髡呒日f “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么?

　　答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務(wù)纏身。(意思對即可)

　　⒀、對于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯(lián)系)

　　答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語“何陋之有”張本。

　　⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么?

　　答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。

　�、印�“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?

　　答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。

　�、�、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在?

　　答：這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說明了作者的志趣與圣人之道相符合。

　�、�、文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?

　　答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了

　�、�、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢?

　　答：以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質(zhì)

　　⒆歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。

　　答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。

　�、厥孜簿溆泻侮P(guān)系?

　　答：首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應(yīng)。

　　(21)本文題目為"陋室銘"，文章又說"何陋之有"?這些不矛盾嗎?

　　答：不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋，尾句的"陋"為"鄙俗"之義，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

　　(22)縱觀全文，我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人?

　　答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣的名士。

　　(23)寫交往人物、寫室中生活都是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試具體說明。

　　答：交往人物：實(shí)寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁.

　　室中生活：實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　(24)本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，這樣寫有什么好處?

　　答：這種寫法將本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時(shí)，將筆墨引向室主人，通過描寫，表現(xiàn)“惟吾德馨”，以此說明“陋室不陋”充分突出主旨

　　(25)本文是一篇駢文，多用對偶句，請你根據(jù)對本文的理解，擬一組不少于五言的對偶句，表達(dá)你對本文的看法。

　　答：人雅無須室大;品正不在官高

　　(26)找出本文你最喜歡的駢句。

　　答：①談笑有鴻儒，往來無白�、跓o絲竹之亂耳，無案牘之勞形③南陽諸葛廬，西蜀子云亭

　　閱讀答案(二)

　　1文章開頭寫山，寫水，這與陋室有什么關(guān)系?

　　文章是用“山”“水”的成名或靈異來引出陋室不陋的原因在于“德馨”，是比興手法;同時(shí)也是作類比的論證，前后文氣貫通，一氣呵成。

　　2以有仙之山、有龍之水比喻什么?

　　比喻陋室，說明陋室也有名與仙的性質(zhì)。

　　3起筆即運(yùn)用了什么寫法?“仙”“龍”用來比喻什么人?

　　類比手法。仙、龍用來比喻品德高尚的人。山之名不在高而在于仙，水之靈不在深而在于龍，那么，陋室的“陋”與“不陋”，也不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。

　　4陋室環(huán)境怎樣?作者運(yùn)用了什么修辭方法?這樣寫的好處是什么?

　　臺階上長滿了青苔，窗前長滿了青草。運(yùn)用了對偶、擬人的修辭方法。

　　把苔蘚、青草寫活了，有精神，有韻味。使人不覺陋室的環(huán)境凄涼荒蕪，反而覺得春意盎然，生機(jī)勃勃。恬靜而雅致。

　　5“苔痕上階綠，草色入簾青”中，“上”“入”二字有何表現(xiàn)力?

　　這兩個(gè)字把“苔痕”“草色”擬人化，“上”字生動地寫出苔痕漫上臺階的狀態(tài)，而“入”字生動地寫“草色”有情、映入簾中的可愛形象，同時(shí)與“綠”“青”色彩搭配，顯得陋室環(huán)境生意盎然而又與世隔絕，襯托出主人情趣高雅而又安貧樂道獨(dú)善其身的獨(dú)特形象。

　　6為什么交待陋室主人的朋友都是才華出眾、學(xué)識淵博的“鴻儒”?

　　“知其人必知其友，知其友亦知其人”，由此可知：室主人必是高雅之士，德才兼?zhèn)�，超凡脫俗�?/p>

　　7“調(diào)素琴”說明作者喜愛音樂，下文卻說“無絲竹之亂耳”，這兩者矛盾嗎?

　　不矛盾。前者是指悅耳的聲音，暗示作者在陋室中自得其樂，獨(dú)善其身;后者指不悅耳的燈紅酒綠之中的聲音，暗示作者不與官場的黑暗勢力同流合污。這是作者從正反兩個(gè)角度對同一問題做的抒情描寫，運(yùn)用了正反結(jié)合、虛實(shí)相生的手法，表明了恬淡閑適、安貧樂道的生活情趣，也表明了作者對黑暗官場的厭惡。

　　8圍繞陋室，作者從哪幾方面來寫的?

　　陋室之景怡人;陋室之人高雅;陋室之事有趣。呼應(yīng)了“惟吾德馨”。

　　9作者是從哪幾方面烘托出文章主旨的?

　　居室環(huán)境;往來人物;室中生活。

　　10本文從哪些方面寫陋室不陋，各自特點(diǎn)是什么?

　　陋室環(huán)境：清幽寧靜;室中交往：高雅脫俗;室中生活：雅致恬淡。

　　11作者為陋室作銘，為什么要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”?運(yùn)用了什么手法?

　　因?yàn)橹T葛廬、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以贊自己的陋室，贊美自己的志趣和品格。這是類比的手法。

　　12作者在文中引用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”兩個(gè)典故有什么作用?

　　作者以古代名賢自況，表明自己雖身居陋室，卻同古代圣賢一樣安貧樂道，品德高尚。

　　13為什么說“何陋之有”?

　　“何陋之有”即“有何陋”。這是個(gè)文言倒裝句式，“之”起連接作用，無實(shí)義。篇末以圣賢之語自勉，并且呼應(yīng)開頭，意味無窮，是畫龍點(diǎn)睛之筆。

　　14本文韻腳分別是什么?

　　名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。

　　15寫出本文中你最喜歡的一個(gè)駢句，并說明理由。

　　(如)苔痕上階綠，草色入簾青。理由：寫陋室環(huán)境恬靜雅致，讓人賞心悅目，以明陋室不陋。“上”“入”二字傳神，化靜為動，既使景物人格化，也表現(xiàn)了作者對景物的喜愛之情。

　　16在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操?

　　物質(zhì)生活日益豐富的今天，更需要高尚的精神生活。中有保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格，才能不為利誘，不為勢趨。

　　17請寫出你的屋室(無論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室)最值得你驕傲的地方。

　　二開放型題。

　　1你怎樣看待作者的行為?請結(jié)合現(xiàn)實(shí)談一談。

　　劉禹錫雖身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個(gè)有才華而又具有廣闊胸襟的人所應(yīng)具有的。在現(xiàn)今社會，為一己之私利而貪贓枉法、貪慕虛榮的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利而安貧樂道的精神是有現(xiàn)實(shí)意義的，我們應(yīng)大力提倡。

　　2本文短小精悍，僅81個(gè)字卻數(shù)次引用典故，請你談一談這種寫法有何妙處?

　　作者以諸葛亮和揚(yáng)雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。結(jié)尾引用孔子的話用反問形式呼應(yīng)前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主題。

　　3本文作者結(jié)交“鴻儒”而不結(jié)交“白丁”，你贊同這種交友方式嗎?談?wù)勀闶窃鯓舆x擇朋友的?

　　(贊不贊同均可。若贊同，可從“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢明品自高”的角度來談;若不贊同，可從“三人行，必有我?guī)?rdquo;的角度談)

　　4縱觀全文，你認(rèn)為作者在本文中是怎樣采用反向立意的寫法的?

　　本文只字不提“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，極力表現(xiàn)“陋室”的不陋。把本來沒有必然關(guān)系的陋室和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，既由室及人，又由人及室，既緊緊扣住陋室，又跳出“陋室”本身的描寫，把筆墨直接引向居室主人，以“惟吾德馨”說明陋室不陋，從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，最終對“陋室”的“陋”做出了徹底否定。這種新奇別致的寫法使文章的立意不落窠臼，是本文構(gòu)思的精妙之處。

　　5本文作者具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，由本文作者你還可以聯(lián)想到哪些具有相似品質(zhì)的古代文人?其體現(xiàn)這種品質(zhì)的作品是什么?

　　(1)周敦頤《愛蓮說》;(2)陶淵明《五柳先生傳》。

【陋室銘閱讀答案】相關(guān)文章：

《陋室銘》閱讀答案04-23

《陋室銘》閱讀習(xí)題及答案09-26

陋室銘比較閱讀答案04-14

陋室銘比較閱讀答案04-03

《陋室銘》閱讀附答案12-14

《陋室銘》比較閱讀（附答案）05-18

劉禹錫《陋室銘》閱讀練習(xí)及答案09-30

《陋室銘》和《愛蓮說》比較閱讀及答案03-30

陋室銘安貧樂道閱讀答案05-13