《駱駝祥子》鑒賞
《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰(zhàn)時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。下面是小編收集整理的《駱駝祥子》鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《駱駝祥子》鑒賞 篇1
主題思想
《駱駝祥子》的主題思想即半殖民地、半封建的中國社會底層勞苦大眾的悲苦命運是共同的。舊中國的軍閥勢力，為了搶奪利益而引發(fā)戰(zhàn)亂，人民生活困苦，處于社會底層的祥子等勞動人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會現(xiàn)實是造成祥子悲慘命運的根本�！恶橊勏樽印吠ㄟ^人力車夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時代里的勞動人民想通過自己的勤勞和個人奮斗來改變處境，是根本不可能的。
小說刻畫了許多像祥子一樣的小人物形象。那些小人物中有的因戰(zhàn)亂導致家人離散而不得不相依為命，有的不堪家庭重負，有的為養(yǎng)活兄弟而出賣肉體。社會底層的勞苦大眾的悲劇是整整一個時代的悲劇，身處其中的每一分子到頭來都逃脫不了祥子一樣的命運，除非他們認清楚自己的現(xiàn)狀，聯(lián)合起來推翻那吃人的社會與制度。祥子的一生，反映了20世紀20年代中國破產農民在“市民化”過程中的沉淪，因而祥子的悲劇不僅僅是他個人的悲劇，而是包含著更為深刻的文化和時代因素。
作者帶著對民族、文化的出路的關切來剖析祥子的命運，既從傳統(tǒng)文明中的積極因素出發(fā)批判現(xiàn)代畸形文明的負面效應，為傳統(tǒng)美德的淪落而痛惜，又不滿于祥子身上所積淀的民族文化的劣根性，既詛咒那個“把人變成鬼”的黑暗的社會和制度，又痛心于無知、愚昧的善良民眾在病態(tài)的舊社會的墮落。
作品創(chuàng)作
一、突出祥子的好人性格
《駱駝祥子》文本中，初進城的祥子幾乎是完美的，是個絕對好人，他善良、勤勞、堅毅，并且又有著強健的身體和明確的生存目標。正如作品所寫：這個小伙子“頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短、很粗，頭上永遠剃得發(fā)亮，腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎和頭一邊兒粗；臉上永遠紅撲撲的”，“他確乎有點像一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣”。
祥子不僅有充滿青春活力的健壯外表，而且有一個勞動者、一個淳樸農民的善良本性：“他不怕吃苦，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習”；他知足、不爭，拉車從不與別人爭生意，有時候甚至不肯要價，只說聲“坐上吧，瞧著給”；他對生活的要求十分簡單，他不吸煙、不喝酒、不近女色，甚至連包好茶葉也不喝，為的是每月能多攢下倆錢。同時他也有自己的追求，那就是擁有一輛屬于自己的洋車，然后做個獨立的勞動者。他知廉恥、明善惡，在第一次丟車后，他為再買車拼命搶活，落得一片罵聲時，心里很慚愧。在曹先生家拉包月不小心摔了曹先生后，他是那么內疚并主動辭職承擔自己的責任，希望自己能夠補償曹先生的損失。
二、突出社會現(xiàn)實的不合理
祥子是個絕對的好人，同時他的生活愿望又是那么普通，但是這樣的祥子在當時的社會里卻無法生存。為此，作品設計的四個關鍵性情節(jié)決定了祥子的悲劇，它們分別是被軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、被虎妞強行占有以及小福子的死亡。作品設計的其他情節(jié)，比如夏太太勾引祥子，反映了當時社會的丑惡腐爛。這些都是社會外部環(huán)境的因素，是社會現(xiàn)實，把祥子逼到了絕路，使他墮落。
老舍先生談到《駱駝祥子》的創(chuàng)作時強調：他所要觀察的不僅是車夫的一點點的浮現(xiàn)在衣冠上的、表現(xiàn)在言語與姿態(tài)上的那些小事情，而是要由車夫的內心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子。車夫外表上的一切，都必有生活與生命上的根據(jù)。老舍試圖找到其根源，通過寫出勞苦社會好人沒好報的故事，質問“好人”所生存的社會環(huán)境。
老舍說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在，人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點不是他自己的過錯�！崩仙嵩谛≌f中感慨萬分地說出“一個拉車的，要立在人間的最低處，等著一切人一切法一切困苦的擊打”，道出了祥子的毀滅與整個舊社會有著莫大的關系。縱觀祥子生活的社會現(xiàn)實，既有反動統(tǒng)治下政治的黑暗、時局的動蕩；又有戰(zhàn)亂、天災以及資本主義經(jīng)濟的擠壓，致使下層勞動者生活在罪惡的地獄里。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會層面上、在他與各種社會力量的`復雜關系中凸顯出來的，他的悲劇是社會的產物。作為一個農村破產的失地農民，想要實現(xiàn)在城市擁有一輛自己的洋車做一個自食其力的獨立勞動者的夢想，在當時暗無天日的舊社會簡直比登天還難。黑暗的社會環(huán)境終究擊垮了祥子美麗的夢想。祥子的悲劇就產生于他生活在地獄般非人的環(huán)境里，他一次又一次地同命運搏斗，所有的幻想和努力都化為泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部。
《駱駝祥子》對社會的批判，是以人為本的社會批判。老舍站在人道主義的立場上，對被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關懷和同情，對于摧殘人的社會進行無情的否定。
作者開篇寫道：“祥子，不是駱駝，因為‘駱駝’只是個外號�！薄榜橊劇诳趦蓉撝貞T了——是走不快的，不但是得慢走，還須極小心的慢走，駱駝怕滑；一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。駱駝的價值全在四條腿上；腿一完，全完！”老舍把祥子比喻成駱駝，對駱駝的描寫不是純客觀化的，而是帶有較強的感情色彩。
駱駝的性情、駱駝的脆弱折射了祥子的命運。祥子為卑微的生活苦苦掙扎，他是那么不起眼，“不但吃的苦、喝的苦，連一陣風、一場雨，也給他的神經(jīng)以無情的苦刑”。盡管他身上沾染了各種各樣的“可以原諒而不便效法的惡習”，有時甚至是可恨可憎的，但所有的那些，并不是與生俱來的，而是生活的風雨刻印出的深深印記。
祥子與虎妞之間的婚姻是沒有愛情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復雜沖突。作家老舍沒有深入地開掘，而是以平庸的“平民思想”價值尺度去進行單純的道德判斷，把虎妞看作是非道德的黑暗社會的一部分，是造成祥子悲劇的重要原因之一，因此，虎妞也就成了被老舍丑化的一個市民女性形象，在作品中老舍對虎妞進行了身體和心靈的雙重丑化�；㈡は嗝渤舐�，是個38歲的老姑娘，而且雄性化。虎頭虎腦，黑鐵塔似的，長著虎牙，這是老舍對虎妞身體的丑化。道德上丑化則是：流氓成性、引誘祥子、威脅逼迫祥子結婚、不是處女等，特別是用枕頭裝成懷孕，更是極端化的筆法。在作者筆下，虎妞完全是潑婦流氓。
在祥子與虎妞的婚姻生活之中作者完全把虎妞寫成了一個好吃懶做的婦女。而正是由于這種好吃懶做，才導致虎妞的難產而死。特別是，老舍把祥子與虎妞結婚以后的正常的性生活，看作是骯臟的、不潔的，是對祥子的肉體摧殘，譬如，新婚第二天，祥子很早就起來，然后去了澡堂子，要把女人的骯臟洗掉。作者還一再強調性對祥子的肉體摧殘，認為性生活對勞動者身體具有破壞性，譬如，結婚以后，祥子拉車就沒有力氣，弓腰駝背等。最后，虎妞死了，祥子什么也沒有剩下。老舍在這里告訴讀者的是，女人是禍水，只能給人帶來災難和不幸。后來的夏太太，勾引了祥子，祥子面對夏太太的時候，只覺得她和虎妞是一路貨。作品中的女人，都是男人的災星。
虎妞固然有缺點，她沾染了市井社會的流氓氣；但是，她又有勇敢、可愛，精明強干的一面�；㈡な紫仁锹殬I(yè)女性，是一個女強人。虎妞雖然在家里，但不是一般的家庭婦女，而是企業(yè)管理者，是城市的白領階層，帶有女強人的性格特點。在工作上，她具有管理才能和經(jīng)營意識，她有能力管理車廠。她父親主外，她主內，把車廠管理得有條不紊。在和祥子結婚以后，虎妞也并沒有喪失職業(yè)女性的思想性格，譬如，她要買幾臺車，租出去，吃車租，而不喜歡祥子拉車賣苦力，可以說她是靠管理掙錢。
虎妞對祥子的愛情，是追求自己的幸福生活，具有一定的個性解放的意義，或者可以說，是市井社會中自發(fā)的個性解放精神�；㈡ο樽拥膼矍殡m然手段上卑劣，但是感情上卻是真誠的、是義無返顧的。虎妞告訴祥子，怎樣去先認劉四為干爹，然后一步一步地實現(xiàn)他們的愛情，這些都體現(xiàn)了她的真誠。她寧可和父親決裂，也要死心踏地地和祥子生活在一起，這種決心從來沒有動搖過。結婚以后，她全心全意地關心、照顧祥子。
在家庭生活中，虎妞未必就是一個壞妻子�；㈡び凶非笫浪椎男腋Ｉ畹目释Ｗ约航o自己操辦結婚大事，租房子、裝修房子，都是虎妞一個人張羅。同時，虎妞也有婦女的勤勞，她也并不是好吃懶做的，她總是把飯菜都作好，等著祥子回來吃。過節(jié)就張羅著煮元宵、包餃子、逛廟會、燈會等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街。這一切，都是市民社會的生活追求。但是，在老舍看來，這些卻是貪圖安逸的腐敗生活。
祥子與虎妞的沖突，更多的是農民與市民的沖突。祥子雖然生活在城市里，但是他的心態(tài)和價值觀念完全是農民的心態(tài)和價值觀念�！耙环矫嫦樽油耆チ伺c農村的聯(lián)系，而且再也不愿與之發(fā)生任何聯(lián)系了，另一方面他又沒有扎根于城市生活，甚至還不知道與新的社會環(huán)境建立應有的聯(lián)系”譬如祥子既拒絕了劉四主動借錢給他買車的建議，也拒絕高媽給他的放貸、儲蓄和起會的建議，堅持靠自己的勞動來實現(xiàn)自己的理想。從這些地方雖然可以看出祥子的質樸，但同時也可以看出體現(xiàn)在他身上的那種農民式的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟觀念，以及他與城市生活的隔膜，對商品經(jīng)濟的無知。祥子是一個“在新的環(huán)境里還能保留著舊的習慣”的人，而由“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的”。
“如果祥子真的把錢存進銀行或放了債，那么孫偵探的訛詐也不會對祥子造成致命的打擊；如果祥子真的聽從虎妞的安排坐吃車份子，那么祥子的身體也不會因飽受烈日、暴雨的打擊而衰竭”。
在祥子與虎妞的沖突中，其實有著更為深刻的文化、人性的含義。但是，老舍卻沒有深入挖掘，而是以那種素樸的膨脹的平民意識，對這種沖突進行了簡單的道德評判。老舍當時完全站在農民、底層市民的立場上，對于虎妞缺乏應有的理解和認同。這樣，虎妞作為中層市民就成了“惡”的化身，而祥子作為底層貧民成為了“善”的化身。在善與惡的兩極對立中，老舍把自己的愛都給了祥子，而把自己的恨、憎惡都給了虎妞。這樣虎妞就被老舍漫畫式地丑化了，她成為黑暗社會的一部分，成為祥子悲劇的最重要的社會原因之一。
作品中祥子形象意義，就在于體現(xiàn)老舍對普通人的悲憫、關懷，對于不合理的社會批判，體現(xiàn)了老舍的人性關懷。
《駱駝祥子》鑒賞 篇2
祥子每天放膽地跑，對于什么時候出車也不大考慮，兵荒馬亂的時候，他照樣出去拉車。有一天，為了多賺一點兒錢，他冒險把車拉到清華，途中連車帶人被十來個兵捉了去。這些日子，他隨著兵們跑。每天得扛著或推著兵們的東西，還得去挑水燒火喂牲口，汗從頭上一直流到腳后跟，他恨透了那些亂兵。他自食其力的理想第一次破滅了。
一天夜里，遠處響起了炮聲，軍營一遍混亂，祥子趁勢混出了軍營，并且順手牽走了部隊丟下的3匹駱駝。天亮時，他來到一個村子，僅以35元大洋就把3匹駱駝賣給了一個老頭兒。一次，祥子突然病倒了，在一家小店里躺了3天，在說夢話或胡話時道出了他與3匹駱駝的關系，從此，他得了“駱駝祥子”的綽號。祥子病好以后，刻不容緩地想去打扮打扮。他剃了頭，換了衣服鞋子，吃了一頓飽飯，便進城向原來租車的人和車廠走去。
人和車廠的老板劉四爺是快70歲的人了。他在年輕的時候當過庫兵，開過賭場，買賣過人口，放過閻王債;前清時候打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索;民國以后，開了這個車廠子。他在車租金比別人貴，但拉他車的光棍可以住在這兒。
劉四爺只有一個三十七八歲的女兒叫虎妞。她長得虎頭虎腦，雖然幫助父親辦事是把好手，可是沒人敢娶她作太太。劉四爺很喜歡祥子的勤快，虎妞更喜愛這個傻大個兒的憨厚可靠。祥子回到人和車廠以后，受到了虎妞的熱情款待。祥子把30元錢交給劉四爺保管，希望攢滿后再買車。
祥子沒有輕易忘記自己的車被搶的事。一想起這事，他心中就覺得發(fā)怵。他恨不得馬上就能買上一輛新車。為此，他更加拼命地掙錢，甚至不惜去搶別人的生意。祥子在楊先生家拉包月，受了氣，只待了四天就離開了楊家。
心事忡忡的祥子回到車廠已經(jīng)是晚上11點多。劉四爺離開家走親戚去了。涂脂抹粉，帶著幾分媚態(tài)的虎妞看見祥子，忙招呼他到自己的屋里去。桌上擺著酒菜�；㈡崆榈貏裣樽雍染�。三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子突然覺得這時的虎妞真漂亮，不知怎地，便和她睡在一起了。醒后的祥子感到疑惑、羞愧、難過，并且覺得有點危險。他決定離開人和車廠，跟劉四爺一刀兩斷。
在西安門，祥子碰到了老主顧曹先生，曹先生正需要一個車夫，祥子便高興地來到曹家拉包月。曹先生和曹太太待人非常和氣，祥子在這里覺得一切都是那么的親切、溫暖、渾身有使不完的勁兒。他去買了一個悶葫蘆罐，把掙下的錢一點兒一點兒往里放，準備將來第二次買車。
一天晚上，虎妞突然出現(xiàn)在祥子面前，指著自己的肚子說：“我有啦!”祥子聽后驚呆了，腦子里亂哄哄的�；㈡づR走時，把祥子存在劉四爺那里的30元錢還給他，要他臘月二十七——她父親生日那天去給劉四爺拜壽，討老頭子喜歡，再設法讓劉四爺招他為女婿。這天晚上，祥子翻來覆去睡不著覺，他覺得像掉進了陷阱，手腳全全被夾子夾住，沒法兒跑。
祥子一次送曹先生去看電影。在茶館里碰見了餓暈倒在地的老馬和他的孫兒小馬。老馬是一個有自己車的車夫，他的悲慘遭遇給祥最大的希望蒙上了一層陰影。他隱約地感到即使自己買上車仍然沒有好日子過。
祭灶那天晚上，鋪戶與人家開始祭灶，看光炮影之中夾雜著密密的小雪，熱鬧中帶出點陰森的氣象，街上的人都急于回家去祭神。大約9點，祥子拉著曹先生由西城回家，一個偵探騎自行車尾隨他們。曹先生吩咐祥子把車拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽車回家把太太少爺送出來。祥子剛到曹宅要按門鈴時，便被那偵探抓住。原來這偵探姓孫，是當初抓祥子的.亂兵排長，他奉命跟蹤得罪了教育當局的曹先生。孫偵探告訴祥子說，把你放了像放個屁，把你殺了像抹個臭蟲，硬逼著祥子拿出悶葫蘆罐，把他所有的錢都拿走了。祥子第二次買車的希望成了泡景，他帶著哭音說：“我招誰惹誰了?!”
不久，曹先生一家離開了北平。第二天祥子只得回到人和車廠。虎妞看見祥子回來，非常高興。劉四爺?shù)纳蘸軣狒[，但他想到自己沒有兒子，心里不痛快。加上收的壽禮不多，他指桑罵槐，把不滿傾瀉在祥子和虎妞身上。他不愿把女兒嫁給一個臭拉車的。更害怕祥子以女婿的身份繼承他的產業(yè)。要祥子滾蛋�；㈡げ⒉毁I父親的賬，撕破了臉公開了自己和祥子的關系，并說決心跟祥子走。
和父親大鬧了一場后的虎妞，和祥子在毛家灣一個大雜院里租房子成了親。婚后，祥子才明白，虎妞并沒有真懷孕。祥子感到受了騙，十分討厭慮妞�；㈡ご蛩惆炎约旱�400多元體已錢用完以后，再向父親屈服，承受老頭子的產業(yè)。祥子認為這樣做不體面，說什么也不干，堅決要出去拉車�；㈡ま植贿^他，只得同意。
正月十七那天，祥子又開始拉車，憑的是拉“整天兒”。拉過幾個較長的買賣，他覺出點以前未曾有過的毛病，腿肚子直發(fā)緊，胯骨軸兒發(fā)酸，汗拍嗒拍嗒的從鼻尖上、臉上一個勁兒往下滴嗒，接錢的時候，手都哆嗦得要拿不住東西似的。他本想收車不拉了，可是簡直沒有回家的勇氣。他感到家里的不是個老婆，而是個吸人血的妖精。
如今的“人和車廠”已變?yōu)椤叭屎蛙噺S”。劉四爺把一部分車賣出去，剩下的全倒給了西城有名的一家車主，自己帶著錢享福去了�；㈡ぢ牭竭@消息后，非常失望，她看清了自己的將來只能作一輩子車夫的老婆，大哭一場后，給祥子100元錢，買下了同院二強子的一輛車。
不久，虎妞真的懷孕了。祥子拼命拉車、干活兒。祥子病倒了。這場大病不僅使他的體力消耗過大，而且虎妞手中的錢也用完了。為了生活，祥子硬撐著去拉車�；㈡さ漠a期到了，由于她年歲大、不愛活動、愛吃零食，胎兒過大，難產死去。為了給虎妞辦喪事，祥子逼迫賣掉了車，這樣，他到城里來幾年的努力全部落了空。
《駱駝祥子》鑒賞 篇3
《駱駝祥子》講述的是就中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。從鄉(xiāng)下來到城市的祥子，渴望以自己的誠實勞動，最后買一輛屬于自己的車開始他的新生活，改變他的命運。經(jīng)過三年的奮斗，他買了他的第一輛車，但不幸的是車在買后不久就被搶了。不過祥子并沒有因此放棄他的夢想，他又開始計劃他的第二倆車�？刹恍杏肋h跟著祥子，經(jīng)過三次拼搏，祥子還是沒能實現(xiàn)他的愿望，擁有一輛屬于自己的車。在小說的最后，勤勞善良的祥子被現(xiàn)實的殘酷黑暗改造成了一個行尸走肉般的無業(yè)游民。
文學風格是一個含義寬泛的概念，包括的范圍十分的廣泛，但不論是哪種意義上的文學風格，最終都是通過作品表現(xiàn)出來的。文學風格作為文學創(chuàng)作的最高境界，是作家刻印在自己作品中區(qū)別于其他作家的標記或徽記。同時文學風格的形成也與多方面的因素有關。
一、《駱駝祥子》中突出的京昧特色
《駱駝祥子》中不管是景物描寫還是人物的語言、動作、心理描寫都帶有濃郁的北京味兒。特別是環(huán)境的描寫具有濃郁的古都風情。老舍在作品中對老北京城的胡同、大雜院的詳盡的環(huán)境描寫讓我這個從見過老北京的人也能從書中的描寫想象出老北京城的樣子。而且老舍在作品中以祥子的行蹤為線索描寫了當時北京社會的各個角落，西安門大街劉四爺?shù)娜撕蛙噺S、電影院以及它附近經(jīng)常聚集人力車夫的小茶館，車夫的生活圈子和大雜院的生活，還有祥子在拉車時所呈現(xiàn)
在我們面前的那一條條詳細路線及路邊具有背景特色的景物就是老舍對北京熟悉了解的具體體現(xiàn)。
以祥子為代表的車夫們在拉車時的動作、神態(tài)、心理上也體現(xiàn)出強烈的京味，“他們的拉車姿勢、講價時隨機應變，走路的抄近繞遠，都足以使他們想起過去的光榮，而用鼻翅兒扇著那些后起之輩�！边@句話就及其準確的反映了年長車夫的心理。其中描寫祥子與虎妞結婚時具有地方特色的婚禮以及婚禮的籌辦都是北京的民俗文化的體現(xiàn)。
全書的描寫在語言上的京味特色是最突出的。老舍的創(chuàng)作喜歡用北京的口語。俗語，充分依賴白話文。《駱駝祥子》中，不管是敘述語言還是人物的對話，再到肖像、景物、心理的描寫，用得都是北京口語。這些京韻京腔的北京風情的使用使得全書語言通俗、淺顯易懂，明白曉暢。同時，老舍在《駱駝祥子》中的語言質樸、簡單，沒有進行大量華麗的修辭與描寫。書中沒有生僻字，而且在用語上注重現(xiàn)代白話文的用語習慣，在很大程度上方便了人么的閱讀，這也是《駱駝祥子》廣泛流傳的.原因之一。
虎妞雖然不是這本書的主人公，可是她的出現(xiàn)與我們的主人公祥子的命運有著極大的關系�；㈡ぞ褪且粋�普通的北京市民的形象，在她的身上充滿了生活味，她有著北京人不服輸，不屈服的性格，但又有著老北京人愛攀比、重享樂的惡習。
二北京文化對老舍創(chuàng)作《駱駝祥子》的影響
老舍是生于北京一個貧民家庭，在北京底層的生活環(huán)境中長大。這也就使得老舍從小就與北京城里各種底層人物都有了接觸，也對北京城里的底層勞動人民的生活和北京的環(huán)境有了十分詳盡且獨到的了解，這些都為老舍的創(chuàng)作提供了取之不盡的素材。同時也使得老舍在塑造祥子這個人物形象時能夠得心應手，并幫助老舍將祥子塑造得滿、形象、生動。祥子最初只是一個由于在鄉(xiāng)下生活不下去的貧苦農民，懷著對明天的美好愿望來到城市，并希望可以憑借自己的努力能夠改變自己現(xiàn)狀的單純的人。可在老北京這個黑暗的大染缸里，祥子最終也沒躲過被改造的.命運，他在經(jīng)歷了買車、搶車等會一系列事情之后，夢想破滅了，他也就開始游戲人間、揮霍生活，為了錢而出賣他人，墮落成了城市的垃圾，變成了一具沒有靈魂的行尸走肉。祥子的命運與當時的黑暗社會密不可分，老舍通過對祥子命運的描寫，深刻的揭露了舊中國軍閥統(tǒng)治的黑暗。
老舍對北京文化的繼承與發(fā)揚使得老舍在創(chuàng)作上一直取材于市民生活和老北京的人、景、物、事上。創(chuàng)作源于熱愛，創(chuàng)作源于生活。老舍對老北京這個是自己家鄉(xiāng)的地方有著濃厚的感情，對老北京各個階層的人有著深入的了解，這也是老舍在創(chuàng)作上一直以北京人北京事為主的一個重要原因。雖然在中國現(xiàn)代文學史上有許多大家都從不同的側面以一個知識分子居高臨下的觀察和寫過人力車夫這個職業(yè)，但作為人民藝術家的老舍卻從借對人力車夫這個職業(yè)的生動描寫擴大到對整個廣大的下層勞動人民的贊美或同情。這也是長期生活在北京的老舍對社會和生活的深刻思考后對老北京下層百姓現(xiàn)狀的描寫，老舍用他多年來的思考和觀察深入到社會底層，深入到生活中實實在在的描寫了一個車夫的你內心和命運。因而北京文化是老舍作品京味特色的重要影響因素。
三、《駱駝樣子》中的悲劇色彩
魯迅先生認為悲劇就是“將人生又價值的東西毀滅給人看”�！恶橊勏樽印分械谋瘎∩适紫染腕w現(xiàn)在祥子命運的悲慘上，一個正直熱情的大好青年就在哪個混亂的社會中被社會給“吃了”，祥子從農村帶出來的勤勞堅忍、不放棄的品質以及人性中的善良等各種好的品質都在這個黑暗的現(xiàn)實社會中被毀滅，一個好好的人因為社會的黑暗而墮落，不知是祥-7--'~悲哀還是這個社會的悲哀。祥子所處的時代是北洋軍閥統(tǒng)治的時代，軍閥間為了搶奪利益而戰(zhàn)亂不斷，人民生活困苦，處于社會底層的祥子等勞動人民的生活更加艱辛。黑暗腐敗的社會現(xiàn)實是造成祥子悲慘命運的根本。
祥子的命運悲慘還體現(xiàn)在祥子與虎妞的婚姻上，祥子與虎妞的婚姻在很大程度上祥子可以算是被逼的。按箱子的理想，他是希望到鄉(xiāng)下去找一個“年輕力壯，吃得苦，能洗能作的姑娘”。而且，在祥子簡單的思想里，他認為耍“憑著自己的本事買上車，娶上老婆，這才正大光明”。但最終是祥子在虎妞的威逼利誘下與虎妞結婚了，這也加速了祥子悲慘命運的進程。因為與虎婦結婚后，祥子得聽虎妞的指揮擺布，因而祥子的生活信念和獨立自由的生活理想受到嚴重的威脅，所以祥子在婚后的生活是十分不如他的意的。
虎妞不僅在經(jīng)濟上控制祥子，還想在精神上控制祥子，這讓祥子感到十分痛苦。同時也讓祥子感覺到他想做一個獨立車夫的夢想愈來愈渺茫了。而祥子與虎妞真正悲劇則是在虎妞難產死后，祥子為了安葬虎妞賣了他的車，這不僅使得祥子在經(jīng)濟上破產了，而且還是祥子的生后勇氣大大的消損。而大雜院的小幅子的自殺則讓祥子對生活徹底絕望，也使祥子迅速的墮落下去。其實這種悲劇是現(xiàn)實社會造成的，現(xiàn)實的黑暗不得不那些城市貧民放棄追求自己美好的生活愿望，不得不走向墮落和毀滅，老舍塑造的以祥子為代表的社會底層勞動人民的市民世界有著一種悲天憫人的悲劇色彩。
總的說來，《駱駝祥子》是老舍的代表作品之一，其中體現(xiàn)了許多老舍先生的文學風格，是我國文學史上一部優(yōu)秀的作品。
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