魯迅小說中的幾種農(nóng)民形象的塑造
在魯迅的小說中，塑造出大量的農(nóng)民形象，為讀者再現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀。以下是小編分享的魯迅小說中的幾種農(nóng)民形象的塑造，歡迎大家閱讀!
魯迅在他的小說中塑造出了大量迥異的人物形象，其中最具有代表性的就是農(nóng)民形象，利用多種農(nóng)民形象的塑造，為讀者再現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀。魯迅希望用自己的方式喚醒農(nóng)民的覺醒意識(shí)，讓農(nóng)民走上新的人生道路，農(nóng)民形象的塑造有著非常深刻的意義。
一、被漠視的底層農(nóng)民――阿Q
魯迅筆下的阿Q有著農(nóng)民的愚蠢和質(zhì)樸，但是也沾染了一些不良的社會(huì)習(xí)氣，魯迅刻畫阿Q這一形象的主要目的就是為了深刻揭示出國(guó)民的弱點(diǎn)。阿Q是社會(huì)最底層的農(nóng)民，受盡了社會(huì)的壓迫，在地主階級(jí)的眼里，阿Q不是人，而是一個(gè)可以隨時(shí)呼來?yè)Q取的牲口。在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫之下，阿Q一無所有，只能夠依靠苦力來生存，他沒有個(gè)人意識(shí)，但是，最令人痛心的就是他自輕自賤和麻木不仁的安慰方式，甚至有欺負(fù)弱者來發(fā)泄自己的內(nèi)心，面對(duì)自己的遭遇，阿Q選擇用“精神勝利法”來麻木自己，在精神勝利法無法奏效時(shí)，他就選擇用欺負(fù)小尼姑的方式來發(fā)泄轉(zhuǎn)移。在這種社會(huì)中，阿Q是沒有出路的，魯迅對(duì)這一形象的塑造為讀者揭露出了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的真相，表達(dá)出了社會(huì)衰敗的主要原因。
二、夢(mèng)想破滅的農(nóng)民形象――閏土
閏土是《故鄉(xiāng)》中的人物形象，這部小說表達(dá)了外國(guó)入侵背景下農(nóng)民蒙受的苦難，閏土在經(jīng)過了多年的時(shí)光后，出現(xiàn)了驚人的變化，他的臉上刻上了深刻的皺紋，手變得干裂、僵硬，完全沒有了童年的風(fēng)采，生活的壓力摧殘著閏土的靈魂。見了闊別多年的好友“我”，閏土雖然表現(xiàn)出歡喜、凄涼的神情，但是也只是動(dòng)著嘴唇，沒有做聲……這個(gè)經(jīng)歷了苦難的農(nóng)民已經(jīng)將童年真誠(chéng)的友誼與階級(jí)觀念對(duì)立起來，這不僅污染了閏土的靈魂，也影響了人和人之間的平等性。《故鄉(xiāng)》這部小說深刻的表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的凋零與農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，并對(duì)造成這一悲慘現(xiàn)實(shí)的社會(huì)因素進(jìn)行了控訴，希望被害者可以及時(shí)醒悟，過上自己的新生活。
三、失去了希望的農(nóng)村女性――祥林嫂
辛亥革命雖然推翻了清朝統(tǒng)治，但是卻并未結(jié)束廣大底層勞動(dòng)人民的生活，尤其是勞動(dòng)?jì)D女的生活，更加的悲慘，而祥林嫂便是其中的代表。祥林嫂的一生非常的不幸，在新寡后，祥林嫂由于不忍婆婆的再三虐待，逃到魯四爺家中做工，希望憑借自己來過上安定的生活，但是祥林嫂的悲慘生活并未由此結(jié)束，不久后便被婆婆綁回去賣給了賀老六，然而當(dāng)時(shí)的農(nóng)村婦女社會(huì)非常的低下，祥林嫂沒有反抗資本，只能夠向命運(yùn)屈服。后來，祥林嫂再次經(jīng)歷了婚姻的悲痛，飽受折磨，但是，整個(gè)魯鎮(zhèn)并沒有人真正的關(guān)心祥林嫂，她成為了大家嘲笑的對(duì)象，這種種的一切都將祥林嫂推入了萬丈深淵。柳媽等人的愚昧無知，不斷加深祥林嫂的悲劇，封建思想就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕她對(duì)于生活的希望與憧憬。婆婆強(qiáng)迫她改嫁，大伯搶走了她的房子，所謂的族權(quán)、夫權(quán)，這所有的一切就像一張無形的大網(wǎng)，祥林嫂身處其中，無處可逃。她不僅生前命運(yùn)悲慘，還要懷著恐懼走向死亡，死亡對(duì)于她而言不是一切痛苦的結(jié)束，而是另一種痛苦命運(yùn)的'開始，這又是何其的不幸與悲哀!
祥林嫂的悲劇不僅僅是她自身的悲劇，也是舊社會(huì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的悲劇，雖然她們?cè)?jīng)試圖抗?fàn)�，但是卻無濟(jì)于事，要真正讓農(nóng)村婦女翻身，必須要推翻這種吃人的封建制度，建立起真正的新社會(huì)。
四、麻木不仁的農(nóng)民形象――華老栓
華老栓這一形象與閏土具有一定的相似之處，在人生病時(shí)，藥能夠祛除病痛，但是卻有將人血饅頭當(dāng)成救命的良藥。魯迅不僅僅是想通過《藥》來講述人血饅頭的故事，而是為了給人們帶來精神上的啟示。香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽，血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。華老栓為了救他的孩子，迷信這種饅頭是救命的仙丹，不惜花許多的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是為兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的愚昧，無知、親情與現(xiàn)實(shí)之間的無奈。
魯迅筆下的農(nóng)民均以悲劇命運(yùn)告終，作者刻畫這些悲劇人物的目的在于揭示社會(huì)病苦，引起大眾的注意。他如實(shí)地描寫了舊社會(huì)的丑惡、罪惡和病根，站在人道主義和啟蒙主義的立場(chǎng)上，深刻暴露與批判了封建的舊社會(huì)，對(duì)人民群眾尤其對(duì)廣大農(nóng)民的生活命運(yùn)給予了深切的關(guān)注，警示了民眾的麻木，批判了舊思想、舊道德，凝聚著對(duì)中國(guó)命運(yùn)、出路的深沉思考。
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