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魯迅的作品《祝�！犯爬�
《祝�！肥囚斞傅男≌f代表作之一，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。下面是小編為大家整理的魯迅的作品《祝�！犯爬ǎ瑲g迎閱讀。
魯迅的作品《祝福》概括
祥林嫂的死去，揭示了生活在舊社會(huì)的最底層，被無情的壓迫，和麻木的世情。魯迅的《祝�！�，這篇文章就是對舊社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊。我們一起再來品讀下。
《祝福》寫于1924年2月7日， 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝�！防�，深刻地展示了這一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。
這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝�！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性 祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。
此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。
社會(huì)背景
20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。在這種社會(huì)背景下，在個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任感驅(qū)使下，1924年2月7日魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說。
作品主題
《祝�！肥囚斞感≌f代表作之一�！蹲８！窂牟煌嵌缺磉_(dá)出了封建社會(huì)對人們思想的約束和制約，導(dǎo)致了祥林嫂悲慘命運(yùn)的出現(xiàn)。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
從20世紀(jì)50年代中期起，讀者一般把《祝福》的主題歸結(jié)為以下兩種：
1.
《祝�！返闹黝}在于揭露“四權(quán)”（政權(quán)、族權(quán)、 神權(quán)、夫權(quán)）對中國婦女的迫害。讀者這樣理解《祝福》的主題，與毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的這段話不無關(guān)系：“這四種權(quán)力———政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。” 基于這種理解的分析，有的讀者甚至得出了這樣的結(jié)論：“魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手�！�
2.
《祝�！返闹黝}在于“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)” 。有的讀者的觀點(diǎn)：“《祝�！飞羁痰亟衣读朔饨ǘY教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫中，包含著打碎這個(gè)精神枷鎖，改變那不合理的社會(huì)的強(qiáng)烈呼吁，包含著為此進(jìn)行堅(jiān)持不懈的探索與追求。從中可以見到魯迅這個(gè)偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影。”比如支克堅(jiān)認(rèn)為：“《祝�！穼儆凇疄槿松淖髌�，它所表現(xiàn)的是一個(gè)關(guān)于道德的主題。舊道德是傳統(tǒng)的重要組成部分，‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)向它發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊�！蹲８！繁闶窃诮衣杜f道德本質(zhì)的同時(shí)，揭露了中國國民性的弱點(diǎn)，批判了中國的人生�！� 而作家劉心武則表達(dá)了他對《祝福》主題的一種全新理解，他認(rèn)為《祝�！返闹黝}，就是表現(xiàn)人性中對于傾訴的渴望，就是表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說：“我認(rèn)為《祝�！返淖羁少F之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會(huì)’等層面上。《祝�！返纳羁烫幵谟诒憩F(xiàn)了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應(yīng)當(dāng)懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達(dá)到人類大同。”
文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾以及中國農(nóng)村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
語言風(fēng)格
魯迅用簡潔、凝練、深刻、富有個(gè)性化的語言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。
這篇文章語言最大的一個(gè)特點(diǎn)是簡練而又傳神，特別是描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過描寫祥林嫂的眼睛，為讀者展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化。向讀者展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)過程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會(huì)的無聲的控訴。其次，《祝�！返恼Z言不但簡潔凝練而且深刻。最后，作者用個(gè)性化的語言為我們刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的，典型的人物形象：“我真傻，真的....”。作者通過祥林嫂對眾人的傾訴，通過祥林嫂和柳媽的對話，通過祥林嫂和“我”的對話，寫出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個(gè)人物中，魯四老爺每次都說話極少，語氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說道：“可惡！然而......。”言外之意，“既嫁從夫”她婆婆的做法也不是沒有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒話找話，儼然一個(gè)好尋開心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說話生動(dòng)活潑，既俗氣又有野趣，是一個(gè)能說會(huì)道、能言善辯的“中人”形象。
小說的語言是探尋小說主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個(gè)性化的語言為讀者展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。
作者簡介
魯迅（1881～1936），原名周樟壽、周樹人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當(dāng)世、曉角等筆名。中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。著作收入《魯迅全集》及《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷），2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。從1918年5月發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)，始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。
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