冷漠的看客，淺談魯迅筆下看客形象
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位偉大的作家,世界公認(rèn)的中國(guó)新文學(xué)最杰出的代表。作為一位作家,他那被郭沫若同志譽(yù)為‘現(xiàn)代文化上的金字塔”似的作品,值得后人研究和探尋的東西很多.這里僅就魯迅作品中的“看客”形象談?wù)勊牡湫鸵饬x及魯迅“改造國(guó)民性”的文藝觀。
“看客”面面觀
所謂“看客”形象，是指魯迅作品中除了主要人物之外，甚至連次要人物都說(shuō)不上的一些蕓蕓眾生形象。他們似乎被作者置于事件進(jìn)程之外，然而又與事件進(jìn)程相聯(lián)系，往往以看熱鬧，作談資、發(fā)議論的面目出現(xiàn)。魯迅對(duì)這類(lèi)人物著墨不多，但卻能幾筆勾通畫(huà)出一個(gè)個(gè)愚昧、麻木、無(wú)聊、庸俗的面影，他們與主要人物、次要人物一起共同組成作品的形象系列，絲毫不給人以畫(huà)蛇添足之感，而正是以畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，對(duì)作品主題的揭示產(chǎn)生烘云托月的藝術(shù)效果。
縱觀這類(lèi)作品，我們從場(chǎng)景主次這個(gè)角度把“看客”大致分為兩大類(lèi)：一是重大事件中的“看客”，一是一般生活場(chǎng)景中的“看客”。其中第一類(lèi)重在“看客”的“觀”，第二類(lèi)則重在“看客”的“聽(tīng)”“議”“笑”。
先來(lái)看看第一類(lèi)“看客”——閑看槍斃“犯人”的“看客”
同是“賞鑒”殺人，《吶喊》自序中，“看客”賞鑒的.是日本人宰割自己同胞的“盛舉”，面對(duì)慘劇他們所表露出來(lái)年是“一樣是強(qiáng)壯的體格而顯出麻木的神情”。這些“看客”不但缺乏愛(ài)國(guó)心和民族自尊心，就連最起碼的人類(lèi)同情心也喪失殆盡，此為第一小類(lèi)。
另一小類(lèi)是《藥》中的“看客”，他們“賞鑒”的對(duì)象不再是受外國(guó)人宰割的同胞，而是中國(guó)的劊子手殺害中國(guó)的革命者，終因是不失國(guó)格的，于是乎饒有興味，踮足伸頸，文中是這樣細(xì)膩而精彩地描寫(xiě)這一群“看客”的：“一陣腳步聲響，一眨眼，已經(jīng)擁過(guò)了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進(jìn);將到丁字街口，便突然立住，簇成一個(gè)半圓。” “一堆人的后背;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來(lái)，轟的一聲，都向后退;一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。”這一具有動(dòng)態(tài)展示的場(chǎng)景，特別是對(duì)“看客”“賞鑒”殺人的心態(tài)進(jìn)行“聚光”拍攝的特寫(xiě)鏡頭，實(shí)在令人叫絕。從對(duì)“看客”的這些描繪中，我們可以看出“看客”是何等的愚庸、麻木、落后，他們不僅不理解不支持革命者所做的一切，不僅不對(duì)劊子手投以怨憤的目光，而且以觀賞為樂(lè)事，一個(gè)個(gè)看得津津有味，實(shí)在是可憐、可恨!如果說(shuō)劊子手給予革命者的是肉體上的槍殺，那么從某種程度上說(shuō)，“看客”給予革命者的則是精神上的虐殺!
再一小類(lèi)是《阿Q正傳》中的“看客”，由于“賞鑒”的對(duì)象降了格，他們便“螞蟻似”的多得如山如海，對(duì)阿Q“過(guò)了二十年又是……”的充滿(mǎn)佛理輪回觀念的話倍加贊賞，“酒醉似的喝采”“豺狼般的嗥叫”。阿Q的麻木，阿Q的死并沒(méi)有喚起“看客”們昏昧的意識(shí)。說(shuō)阿Q可憐可悲，他們甚而比阿Q還要可憐可悲。
再來(lái)看第二類(lèi)“看客”
首先是“賞鑒”他人的悲哀，咀嚼他人痛苦的“看客”
《孔乙己》中，咸享酒店里，“看客”們伴隨著或幸災(zāi)樂(lè)禍的笑，或附和著的笑，或隨便的哄笑，或前或后地對(duì)著孔乙己嚷：“孔乙己，你臉上又添上新疤了!”“你一定又偷人家的東西了!”“你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么?”“你怎么連半個(gè)秀才也撈不到呢?”這些話語(yǔ)句句帶刺，冷嘲熱諷，把他人的不幸拿來(lái)當(dāng)笑料，足見(jiàn)“看客”們的冷漠。
再看《祝�！分袑�(duì)阿毛的故事久已厭煩的閑人，他們又開(kāi)始對(duì)祥林嫂發(fā)生了新的趣味，究其由來(lái)是祥林嫂額上的傷疤象磁鐵一樣吸住了他們，于是便尋“來(lái)歷”來(lái)了。“祥林嫂，你那時(shí)怎么競(jìng)肯了?”“唉，可惜，白撞了這一下”，笑影又冷又尖。是同情，是感嘆，是譏刺，不說(shuō)大家心里也明白。
又再來(lái)看《阿Q正傳》，閑人們一見(jiàn)阿Q頭上的瘌瘡疤，便“玩笑”他來(lái)了。一見(jiàn)面，他們便假作吃驚地說(shuō)“嗨，亮起來(lái)了。”見(jiàn)阿Q怒目而視，他們又發(fā)話道：“原來(lái)有保險(xiǎn)燈在這里。”事情到最后，他們還玩得不過(guò)癮，終將阿Q碰了四五個(gè)響頭，才心滿(mǎn)意足地得勝地走了。
這一類(lèi)“看客”的特征不外乎捅別人的痛處，揭他人的瘡疤，咀嚼他人的悲哀，直至成為渣滓。至于他人高興也好，不高興也罷，他們并不在意，因?yàn)樗麄冴P(guān)心的是“賞鑒”的對(duì)象有無(wú)笑柄，有無(wú)隱私，只要他們能說(shuō)一通，笑一通，便算滿(mǎn)足了。
其次，是幸災(zāi)樂(lè)禍，推波助瀾的“看客”
“看客”們見(jiàn)阿Q和小D在斗毆，一下子從百無(wú)聊賴(lài)中尋著了樂(lè)事，圍上前去，不少的連聲叫道“好!好!”“不知道是勸解，是頌揚(yáng)，還是煽動(dòng)。”
這一號(hào)“看客”別有尋樂(lè)的高招，他們善于抓住契機(jī)，滋生氣氛，煽風(fēng)點(diǎn)火，極盡推波助瀾之能事，至于是非善惡，皆不理睬。
如此等等，不勝枚舉。
透過(guò)以上對(duì)“看客”描寫(xiě)的簡(jiǎn)析，我們可以看出：魯迅對(duì)“看客”形象用的不是工筆，而是略筆，僅管是粗線條淡淡的似乎是滿(mǎn)不經(jīng)意的勾畫(huà)，但所刻畫(huà)出來(lái)的形象卻是非常逼真，非常鮮明，非常典型的，活畫(huà)出一幅幅蕓蕓眾生像，使我們見(jiàn)到了一群病態(tài)的靈魂。魯迅先生以其偉大人格和崇高感情對(duì)“看客”進(jìn)行了道德的審判和情感的否定，以“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度對(duì)“看客”的靈魂進(jìn)行了嚴(yán)厲的解剖和深刻的展示。一方面不僅使我們了解丑，另一方面也使我們了解“丑之為丑”，使半殖民地半封建社會(huì)的病態(tài)在陽(yáng)光下得以曝光，從而使我們感受到了一顆為民族瘡痍而顫抖的心。
從另一個(gè)角度，我們可以對(duì)以上形形色色的“看客”作這樣的歸結(jié)：“看客”形象在魯迅作品中、人物長(zhǎng)廊里都閃爍著永恒藝術(shù)魅力的光輝。他們?cè)隰斞缸髌分卸家匀合癯霈F(xiàn)，是一批生活在半殖民地半封建社會(huì)中的落后的群眾，居處在偏僻、閉塞、愚昧、落后的中國(guó)鄉(xiāng)村，長(zhǎng)期以來(lái)的封建意識(shí)的毒化和侵蝕，已積淀在他們的精神骨髓中，并在他們思想、心理、性格、言行中自然而非自覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)，這就凝結(jié)成他們身上最為本質(zhì)的特征，這就是愚昧、麻木、無(wú)聊、庸俗。集中了半殖民地半封建社會(huì)國(guó)民的劣根性，以及我們民族精神中的嚴(yán)重痼疾甚至于人類(lèi)某些弱點(diǎn)，即安于命運(yùn)，麻木順從，既受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。
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