魯迅精華作品賞《野草》題辭

　　《野草》題辭是魯迅在1927年7月為他的散文詩集《野草》所寫的題辭。這篇題辭是魯迅對(duì)自己內(nèi)心世界的深刻剖析和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)幍谋磉_(dá)下面是小編幫大家整理的魯迅精華作品賞《野草》題辭，歡迎大家分享。

　　《野草》題辭

　　當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。

　　過去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥�道它曾�?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥�道它還非空虛。

　　生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。

　　野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

　　但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

　　我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

　　地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。

　　但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

　　天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

　　為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸。

　　去罷，野草，連著我的題辭！

　　一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上。

　　發(fā)表背景

　　本篇文章最初發(fā)表于一九二七年七月二日北京《語絲》周刊第一三八期，在本書最初幾次印刷時(shí)都曾印入；一九三一年五月上海北新書局印第七版時(shí)被國民黨書報(bào)檢查機(jī)關(guān)抽去，一九四一年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時(shí)才重新收入。本篇作于廣州，當(dāng)時(shí)正值蔣介石在上海發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變和廣州發(fā)生“四一五”反革命大屠殺后不久，它反映了作者在險(xiǎn)惡環(huán)境下的悲憤心情和革命信念。

　　這篇題辭是理解魯迅《野草》全部作品的大綱： 《野草》是作者心情矛盾的產(chǎn)物：舊的思想死亡了，新的思想尚不十分清晰。 《野草》仍是戰(zhàn)斗的作品，但卻是“五四”退潮，新文化戰(zhàn)線“布不成陣”后“荷戟獨(dú)彷徨”的真實(shí)寫照。 《野草》感知到了一個(gè)偉大力量的存在，預(yù)見到了一個(gè)新的光明的到來。 《野草》對(duì)自己進(jìn)行了嚴(yán)格的解剖，孕育著新的思想變化。是對(duì)“舊”的總結(jié)，對(duì)“新”的開啟。作者一開始就交待自己寫作野草時(shí)的感受——自己未寫作之時(shí)，覺得有許多話要說，但當(dāng)真的下筆時(shí)，卻又說不出什么來。這是一種矛盾的心理，同時(shí)也表明魯迅的思維正處于一種變化的狀態(tài)——舊的已舍棄，新的還不成熟。

　　賞析

　　思想內(nèi)涵

　　對(duì)舊我的告別與新生的期待：魯迅在題辭中開篇提到“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛”，這種矛盾的心理狀態(tài)反映了他在時(shí)代巨變中的思想掙扎與轉(zhuǎn)變。“過去的生命已經(jīng)死亡”“我對(duì)于這死亡有大歡喜”，表明他告別過去的自己，舊的思想、觀念和生活階段已結(jié)束，他正走向新的生命歷程，對(duì)未來充滿期待與決心，從一個(gè)受進(jìn)化論等思想影響的知識(shí)分子，逐漸向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變。

　　對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察與批判：文中“我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面”，“野草”象征著像魯迅作品及他所代表的進(jìn)步力量，雖不強(qiáng)大但有頑強(qiáng)生命力；“地面”則代表黑暗、腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅憎惡這黑暗的社會(huì)，它壓抑、束縛著進(jìn)步力量的發(fā)展，但同時(shí)，進(jìn)步力量也在這惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生長，與之抗?fàn)帯?/p>

　　對(duì)革命的堅(jiān)定信念與熱切期待：“地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐”，這里的“地火”象征著人民革命的力量，盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)黑 暗壓抑，但魯迅堅(jiān)信革命的力量在地下不斷積聚、涌動(dòng)，終將爆發(fā)，摧毀舊的世界，迎來全新的、光明的社會(huì)，體現(xiàn)了他對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念和熱切期待。

　　藝術(shù)特色

　　象征手法的運(yùn)用：題辭中大量運(yùn)用象征手法，使作品寓意深刻、含蓄蘊(yùn)藉。除了上述“野草”“地面”“地火”的象征意義外，整體來看，《野草》這部作品集也具有象征意味，它象征著魯迅在特定時(shí)期的思想情感、精神狀態(tài)以及對(duì)社會(huì)人生的探索與抗?fàn)�，通過這種象征，將抽象的思想情感具象化，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力，引發(fā)讀者豐富聯(lián)想與深入思考。

　　語言的凝練與張力：全文僅400多字，卻內(nèi)涵豐富、情感濃烈。如“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草”，短短幾句，既表達(dá)了魯迅對(duì)自己創(chuàng)作的自謙，又體現(xiàn)了野草般平凡而頑強(qiáng)的生命力量；“我將大笑，我將歌唱”等語句，簡潔有力地抒發(fā)了作者面對(duì)生死、面對(duì)新舊交替的坦然與豁達(dá)，以及對(duì)未來的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)出強(qiáng)大的語言張力，使作品具有震撼人心的力量。

　　情感的復(fù)雜與深沉：題辭中蘊(yùn)含著魯迅復(fù)雜深沉的情感。既有對(duì)過去生命歷程的感慨與反思，對(duì)舊思想、舊時(shí)代的否定與批判；又有對(duì)自己作品《野草》的珍愛與自豪，對(duì)其遭受踐踏、刪刈的悲憤與無奈；更有對(duì)未來革命的期待與向往，對(duì)光明必將到來的堅(jiān)定信念。這些情感相互交織、層層遞進(jìn)，使作品具有豐富的情感層次和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讓讀者深刻感受到魯迅在那個(gè)特定時(shí)代的內(nèi)心世界與精神追求。

　　注釋

　　〔1〕一九二七年九月二十三日，作者在廣州作的《怎么寫》（后收入《三閑集》）一文中，曾描繪過他的這種心情：“我靠了石欄遠(yuǎn)眺，聽得自己的心音，四遠(yuǎn)還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時(shí)，我曾經(jīng)想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂‘當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)，我將開口，同時(shí)感到空虛。”

　　〔2〕大歡喜佛家語，指達(dá)到目的而感到極度滿足的一種境界。

　　〔3〕陳死人指死去很久的人。見《古詩十九首·驅(qū)車上東門》：“驅(qū)車上東門，遙望郭北塞。……下有陳死人，杳杳即長暮。……”

　　〔4〕地面比喻黑暗的舊社會(huì)。作者曾說，《野草》中的作品“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”。（《（野草）英文譯本序》）

　　〔5〕白云樓在廣州東堤白云路。據(jù)《魯迅日記》，一九二七年三月二十九日，作者由中山大學(xué)“移居白云路白云樓二十六號(hào)二樓”。

　　作者信息

　　魯迅于清朝光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日） 生于浙江紹興府會(huì)稽縣東昌坊口新臺(tái)門周家，魯迅原名周樟壽，后來在南京求學(xué)時(shí)才改名為“周樹人”，字豫山、豫亭、豫才。至三十八歲，使用魯迅為筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱為“周氏三兄弟”。魯迅青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年考取留日官費(fèi)生，赴日本進(jìn)東京的弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文（詳見《藤野先生》一文），回國從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等論文。期間曾奉母命回國結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)，同年回國，先后在杭州、紹興等地?fù)?dān)任教師。

　　辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。

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