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唐玄宗謎考孟浩然
孟浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)(現(xiàn)湖北襄陽(yáng))人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。下面是小編整理的關(guān)于唐玄宗謎考孟浩然的內(nèi)容，一起來看看吧！
唐玄宗謎考孟浩然
唐朝開元年間的某年夏天，大詩(shī)人王維的辦公室里傳來陣陣笑聲。難道，這無(wú)聊的官府里有什么樂事發(fā)生？
今天的確是個(gè)特殊的日子。兩位盛唐時(shí)期杰出的田園山水派詩(shī)人——人稱“王孟”的王維和孟浩然正在王維的辦公室舉辦詩(shī)歌研討會(huì)呢。雙方在親切友好的氣氛中就詩(shī)歌的寫作問題進(jìn)行了研討，交換了意見。
但是，細(xì)聽這笑聲，卻帶了點(diǎn)壓抑，有點(diǎn)不像是自由浪漫的詩(shī)人聚會(huì)，倒像是一次秘密會(huì)晤呢。原來，孟浩然這次是遠(yuǎn)道而來，想在京城謀個(gè)官職。王維和孟浩然原本就是好朋友，兩人都擅長(zhǎng)以五言詩(shī)吟誦自然景物。這次孟浩然來京，好友之間非常想念�？墒且娕笥岩驳糜袝r(shí)間��？王維雖然是名震朝野的大詩(shī)人，但那只是兼職、業(yè)余愛好。他的正業(yè)其實(shí)是大唐王朝的一名官員。王維等不及放假公休日了，正好上班覺得無(wú)聊，就偷偷請(qǐng)孟浩然來自己的官署一敘。
正當(dāng)他們寫詩(shī)、吟詩(shī)，聊到興頭上時(shí)，外面忽然傳來下屬的稟報(bào)，當(dāng)今皇帝唐玄宗大駕光臨!
王維的心頭一緊，露出了驚訝的表情。領(lǐng)導(dǎo)突擊查崗，怎么也不打個(gè)招呼？按當(dāng)朝的官員管理制度規(guī)定，上班時(shí)間，官署是不準(zhǔn)閑雜人等隨意進(jìn)出的。
孟浩然也急了，上班時(shí)間私自會(huì)客雖然沒有什么嚴(yán)重后果，但是畢竟違反規(guī)定，萬(wàn)一皇上較真起來，對(duì)朋友、對(duì)自己都不好。孟浩然急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，看到屋里有給值夜班的官員準(zhǔn)備的床榻，他干脆躲到了床底下。
正在這時(shí)，唐玄宗大踏步走進(jìn)來。“咦？怎么只有你一個(gè)人？聯(lián)剛才明明聽見兩個(gè)人的聲音��？”唐玄宗疑惑地環(huán)顧四周，看到床下露出一個(gè)衣角，“這……究竟是怎么回事？”王維見狀，不敢再隱瞞了。他連忙實(shí)話實(shí)話，如實(shí)稟告。沒想到，唐玄宗不但沒有生氣，反而樂了�！霸瓉硎谴笤�(shī)人孟浩然啊，朕早就聽說他的大名了，只是一直沒有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)，朕有那么可怕嗎？為什么要藏起來呢？”
孟浩然聽到這話，松了口氣，他趕緊從床下出來，拜見唐玄宗。唐玄宗見到孟浩然，高興地說：“今天借此機(jī)會(huì)，正好讓朕欣賞欣賞你的大作吧�！庇谑�，孟浩然吟誦起自己的詩(shī)作來，唐玄宗聽了贊不絕口。孟浩然受到鼓勵(lì)，詩(shī)興大發(fā)，一首接一首地誦讀，唐玄宗連連叫好。最后，唐玄宗又問道：“這些都是膾炙人口的詩(shī)篇，朕已經(jīng)耳熟能詳了，你有沒有什么最新詩(shī)作，是朕沒有聽過的？”
孟浩然心想，最新作品倒是有一篇。于是他吟出了一首《歲暮歸南山》——北闕休上書，南才歸蔽廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。
唐玄宗知道，孟浩然雖然在文學(xué)領(lǐng)域頗有成就，卻一直未能入仕途，如今已是人到中年，這首詩(shī)已經(jīng)寫明了他的心情：不才明主棄，多病故人疏。意思就是說，因?yàn)樽约喝鄙俨鸥�，所以被明主遺棄;最近身體多病，連朋友也不常來往了。
這話聽著怎么這么別扭？唐玄宗皺了皺眉頭說：“好像是你不來爭(zhēng)取做官，不是聯(lián)棄置人才吧？這可怨不得聯(lián)吧？”此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)沒了聊詩(shī)的心情。他話鋒一轉(zhuǎn)，略帶嘲諷地說：“既然孟大才子這么有才，卻懷才不遇，朕倒想試試你的才學(xué)�！�
他見到案上擺放著一件物品，就隨口吟出了一句詩(shī)：“荷花露面才相識(shí)，梧桐落葉又離別�！�
孟浩然一聽，皇上不高興了，后果很嚴(yán)重呀。他不聽我的詩(shī)，卻拿詩(shī)謎來考我了。
孟浩然想了想，又看了看案幾上的物品，一下子就猜到謎底了�！昂苫睹妗闭f的是夏季，“梧桐落葉”指秋季。這首詩(shī)謎的謎底是“扇子”。詩(shī)中的意思說，扇子夏天來臨時(shí)用，入了秋便收起來。
孟浩然沒有直接說出謎底，他依然用詩(shī)來回答：
“一戶沒有墻，好漢內(nèi)中藏。
人說像關(guān)公，吾云是霸王�！�
唐玄宗笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。接著，他不再說什么，轉(zhuǎn)身離開了。
送走了唐玄宗，一旁的王維說話了：“孟兄，你二人剛才的詩(shī)謎謎底是不是‘扇’字？”
孟浩然解釋道：“正是，關(guān)公的名字是關(guān)羽，西楚霸王則是項(xiàng)羽，這二位好漢的名字中都有一個(gè)‘羽’字，‘羽’字藏在‘戶’中，不正是‘扇’字嗎？”
“哈哈!好一個(gè)‘好漢內(nèi)中藏’!”王維想到這首詩(shī)謎的妙處，忍不住笑了起來，“不過，皇上好像對(duì)你的《歲暮歸南山》有些看法，會(huì)不會(huì)影響他對(duì)你的印象？”王維略顯擔(dān)憂地說。
“哈哈，我只是直抒胸臆，并不想說阿諛奉承之言，”孟浩然淡然地說，“既然如此，我不如繼續(xù)做個(gè)隱士，作我的田園詩(shī)去了�！�
不久，孟浩然告別了王維，離開京城，繼續(xù)過起了自在的隱居生活。
孟浩然人物介紹
孟浩然是山水田園派的代表詩(shī)人之一，但是寄情山水并不是孟浩然的人生理想，他的抱負(fù)在于政治然而天不遂人愿，孟浩然至死都是布衣，卻是身在江湖、心系仕途。
孟浩然的字是浩然，名不詳，湖北襄陽(yáng)人。相貌儒雅，風(fēng)神散朗，友善警敏，寬厚大度，慷慨豪邁，常解人之難，救人于困，善寫五言詩(shī)，被譽(yù)為天下無(wú)雙。家有田產(chǎn)，不需為生計(jì)所困，日常以文學(xué)、交游為要?jiǎng)?wù)。這樣一位人情練達(dá)、才華橫溢之人在開元盛世始終未能釋褐，實(shí)在是一大憾事。因此，雖然彼時(shí)許多大詩(shī)人被“大材小用”，屈居八、九品官位至生命終了者不算罕見，但孟浩然的運(yùn)氣比他們都差。對(duì)他懷才不遇的悲劇的同情，從他那個(gè)時(shí)期便已開始，持續(xù)至今。
在求仕的道路上，孟浩然不可謂不用心。初唐開始流行、在武則天時(shí)代愈演愈烈的以隱求仕的“終南捷徑”，到了玄宗時(shí)仍方興未艾。孟浩然最初走的也是這條路。他隱于家鄉(xiāng)的鹿門山，故號(hào)鹿門處士。東漢的龐德公拒絕劉表的邀請(qǐng)，曾隱居于此，成為隱士之典范。選擇鹿門山，也算步先賢之后塵�？赡苡捎谶@里距長(zhǎng)安、洛陽(yáng)都太遠(yuǎn)，不容易被皇帝注意到，而且他隱居得比較清淡，沒有效仿道士那一套求仙、煉丹，而是“以詩(shī)自適”，時(shí)而往返于家宅和山中，亦不是完全風(fēng)餐露宿之隱居，故未引起玄宗的重視。
和他同隱于鹿門山的生死之交張子榮于712年下山，進(jìn)士及第后被任用，一直未歸襄樊。兩三年后，二十五歲的孟浩然也走出襄樊，游歷湖南、安徽等地。漫游各地結(jié)交朋友、尋求機(jī)會(huì)亦屬當(dāng)時(shí)文人之風(fēng)氣，李白是此中翹楚——即使在他被玄宗“賜金還山”離開長(zhǎng)安后，“依然四處漫游干求，幻想著有朝一日東山再起，再次入仕”。顯然，十年漫游江湖無(wú)顯著成效，三十五歲時(shí)(724年)冬，孟浩然去了洛陽(yáng)，開始了正式的干謁求仕之路。
干謁求仕即拜訪朝中貴要、進(jìn)獻(xiàn)自己的作品以求推薦和重視，以此獲金榜題名、被選拔為官，是大多數(shù)唐代文人登上政治舞臺(tái)的必經(jīng)之路。去洛陽(yáng)未去長(zhǎng)安是因?yàn)樾谟诋?dāng)年十一月去洛陽(yáng)，725年十月從洛陽(yáng)去泰山封禪，朝廷官員都隨行在東都洛陽(yáng)。
玄宗離開洛陽(yáng)，孟浩然也繞道四川返回故鄉(xiāng)。此次洛陽(yáng)之行并不順利，在途中他作詩(shī)“十上恥還家，徘徊守歸路”，以蘇秦說秦王上書十次而未果自比，從中亦可見他在洛陽(yáng)也確實(shí)下過不少工夫，但理想?yún)s落空了。
家居一段時(shí)日后，孟浩然于次年前往吳越。他在吳越停留了三年，見到了老友張子榮。期間寫了數(shù)首思鄉(xiāng)之作，如“移舟泊煙渚，日暮客愁新”、“客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催”等，表達(dá)出欲回不得回的無(wú)奈。不得回鄉(xiāng)是為了求仕的各種拜會(huì)，而非為江南山水所絆。這些拜會(huì)中，最重要的一項(xiàng)是結(jié)交天臺(tái)山道士。唐代重道教，著名的道士司馬承禎從高宗、則天時(shí)就深受重視，玄宗及其胞妹玉真公主尊其為師。天臺(tái)山是司馬承禎的主要道場(chǎng)。孟浩然在天臺(tái)山流連期間，司馬承禎雖已被玄宗召去洛陽(yáng)、在王屋山建陽(yáng)臺(tái)觀并修行，但他與天臺(tái)山舊觀不會(huì)斷掉聯(lián)系。與天臺(tái)山司馬道士的門徒、道友交往，不失為迂回之策。
也許這段時(shí)間的交游有了起色，728年孟浩然返鄉(xiāng)，與李白相識(shí)，稍作休整后動(dòng)身前往長(zhǎng)安。在西京長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)奔波往返，停留五年，雖結(jié)交張九齡、張說等政要，與王昌齡、王維等成了好友，佳作廣為傳頌，“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”等名句被眾人欽服，卻仍未金榜題名。733年從洛陽(yáng)直奔吳越，與崔國(guó)輔相聚，并相約隔年春天再聚于江南。短暫停留后，孟浩然返鄉(xiāng)。735年春，依約三下江東去見崔國(guó)輔，路過江夏時(shí)，遇到李白，李白作名詩(shī)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流�！�
可惜崔國(guó)輔已經(jīng)應(yīng)詔離開江南，孟浩然留有“我行窮水國(guó)，君使入京華。相去日千里，孤帆天一涯�！敝�。命運(yùn)總是這樣作弄孟浩然。他的兩次赴京(東西二都)、三次下吳越，博取了盛名，與同期一批詩(shī)人訂交，換來的現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。
然而，孟浩然并未氣餒。在襄樊時(shí)，他仍一如既往地?zé)嵝慕Y(jié)交經(jīng)過之官員、文人�！皺z點(diǎn)孟浩然集，現(xiàn)存的250多首作品中，有十之六七是寄贈(zèng)、酬答、送別、留別、宴會(huì)、登高懷人等用于應(yīng)酬、交游之作”。737年夏天，張九齡被貶至荊州任長(zhǎng)史，孟浩然應(yīng)邀去作張九齡的幕賓。一年多之后，他離開荊州返家。張九齡雖被貶，但政治聲望仍在，孟浩然是抱著極大的希望去投奔其賬下的，有詩(shī)“寄語(yǔ)朝廷當(dāng)世人，何時(shí)重見長(zhǎng)安道”為證。然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承擔(dān)了一次赴揚(yáng)州的公出。在張九齡身邊，也只是陪同觀獵、游覽、祠祭，無(wú)國(guó)事可商。張九齡是政治家，他明白進(jìn)退尺度，不可能在荊州大張旗鼓地有什么作為，孟浩然卻不懂，張九齡的韜光養(yǎng)晦加重了他的絕望。絕望之后，辭歸襄樊。一年后背上生瘡，初愈便接待了來訪的王昌齡，因食海鮮病發(fā)而亡。
孟浩然得年五十二歲，不算長(zhǎng)壽。對(duì)他貌似波瀾不興，實(shí)則暗流涌動(dòng)的一生，學(xué)界的看法是相似的，“詩(shī)人一生遑遑?zé)o寧，孜孜以求地奔走于干謁求仕的道路上”。但孟浩然仍然是一位隱士，施蟄存說：“并不是說孟浩然不配稱為隱士。他還是隱士。唐代知識(shí)分子由進(jìn)士及第而從政，叫作入仕。落第回家，終生不得官職叫歸隱。唐代所謂隱士，僅僅意味著此人沒有功名，不像宋以后的隱士，根本不參加考試，不求功名，甚至韜光養(yǎng)晦，甘心使自己默默無(wú)聞，老死無(wú)人知道�！敝皇遣煌谕蹙S的大隱于朝，孟浩然是心不甘、情不愿地小隱于野。他有那么多經(jīng)世濟(jì)國(guó)的抱負(fù)從來都沒有被展開。
詩(shī)歌成就
盛唐山水田園詩(shī)派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者
盛唐時(shí)期形成的以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派，又稱田園詩(shī)派，后人為了突出兩人對(duì)田園詩(shī)派的突出作用也稱為：“王孟詩(shī)派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運(yùn)、謝朓）詩(shī)之長(zhǎng)，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱，給開元詩(shī)壇帶來了新鮮氣息，并博得時(shí)人的傾慕。孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫逼真，《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)渾成。
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。孟詩(shī)不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬(wàn)山寄張五》《夏日南亭懷辛大》《過故人莊》《春曉》《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
在孟浩然這里，山水詩(shī)中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡(jiǎn)單地加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一，因而使其山水詩(shī)中形象的刻畫達(dá)到了前所未有的高度，使其山水詩(shī)中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級(jí)形態(tài)亦即‘意象’�？梢哉f在孟浩然之前，還沒有哪位詩(shī)人在山水詩(shī)中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個(gè)性印記。
清淡自然的詩(shī)風(fēng)
孟浩然的詩(shī)歌主要表達(dá)隱居閑適、羈旅愁思，詩(shī)風(fēng)則清淡自然，以五言古詩(shī)見長(zhǎng)。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
山水景物是南朝詩(shī)歌最重要的題材，經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩(shī)又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩(shī)中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩(shī)的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩(shī)的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行�！保ā督�(jīng)七里灘》）他的詩(shī)經(jīng)常寫到漫游于南國(guó)水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》。
房日晰在《略談孟浩然詩(shī)風(fēng)的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩(shī)，其詩(shī)風(fēng)之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩(shī)意表現(xiàn)的淡，沒有濃烈的詩(shī)意的展示；三為語(yǔ)言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。
豐富的山水詩(shī)歌意境
孟浩然山水詩(shī)的意境，以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩(shī)和《早發(fā)漁浦潭》為例，說孟詩(shī)“精力渾健，俯視一切”（《養(yǎng)一齋詩(shī)話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩(shī)評(píng)家殷璠喜用“興象”一詞論詩(shī)，在評(píng)述孟浩然的兩句詩(shī)時(shí)，也說“無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)”（見《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩(shī)人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝，使之和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體，從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。重“興象”其實(shí)也是孟浩然詩(shī)普遍的特點(diǎn)。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚�！锻赐ズ�(zèng)張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩(shī)都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時(shí)。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會(huì)而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》）之類詩(shī)句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”這樣氣勢(shì)磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動(dòng)蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動(dòng)，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來，構(gòu)筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩(shī)的重要貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造性的詩(shī)歌表現(xiàn)
出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩(shī)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩(shī)卻是近體�！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語(yǔ)言，寫出微妙的惜春之情。
另外，孟浩然在詩(shī)體的運(yùn)用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩(shī)，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》認(rèn)為此類詩(shī)“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然�！庇秩纭兑箽w鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩(shī)，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體，并吸收了近體詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來頗有行云流水之妙。
獨(dú)特的詩(shī)歌美學(xué)觀
在詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨(dú)特的見解。他主張?jiān)姼枰眯蜗笏季S，通過詩(shī)的語(yǔ)言塑造形象，通過形象顯示詩(shī)歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《來闍黎新亭作》詩(shī)中寫道：“棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉�！泵虾迫唤栌昧朔饘W(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
孟浩然還主張作詩(shī)不必受近體格律的束縛，應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑，妙極自然”�！睹虾迫患酚性�(shī)267首，其中五言古詩(shī)63首，七言古詩(shī)6首，五言律詩(shī)130首，七言律詩(shī)4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風(fēng)外，全是近體詩(shī)，而五言律詩(shī)又最多�？梢哉f他是盛唐詩(shī)人大量寫作近體詩(shī)的第一人。但這些詩(shī)大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩(shī)。如《舟中晚望》《洛下送奚三還揚(yáng)州》《洞庭湖寄閻九》《都下送辛大之鄂》《與諸子登峴山》等詩(shī)，皆與五言律詩(shī)的對(duì)偶不合。但詩(shī)品家對(duì)它們的評(píng)價(jià)卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。
近體詩(shī)的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽(yáng)人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢？對(duì)此施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》認(rèn)為：“五言律有中二語(yǔ)不對(duì)者，有全不對(duì)者，須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對(duì)仗，不能臻此化境�！边@就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美，是對(duì)初唐過多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來了一次整合，他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩(shī)的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來，從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩(shī)，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。
人物評(píng)價(jià)
李白《贈(zèng)孟浩然》：紅顏棄軒冕，白首臥松云。高山安可仰，徒此揖清芬。
杜甫《解悶十二首》：復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳。
殷璠《河岳英靈集》：浩然詩(shī)，文采豐萁，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體。
皮日休：先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊蕭愨“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”；王融“日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁”，先生則有“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”；何遜之詩(shī)句精者有“露濕寒塘草，月映清淮流”，先生則有“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”。此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也。
皮日休《郢州孟亭記》：其抒情之作，如《歲暮歸南山》《早寒江上有懷》《與諸子登峴山》《晚泊潯陽(yáng)望廬山》《萬(wàn)山潭作》等篇，往往點(diǎn)染空靈，筆意在若有若無(wú)之間，而蘊(yùn)藉深微，挹之不盡。
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》：一味妙悟而已。
蘇軾：子瞻謂浩然之詩(shī)，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料爾。
王士源《孟浩然集序》：骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚。
樊澤：故處士孟浩然，文質(zhì)杰美，殞落歲久，門裔陵遲，丘隴頹沒，永懷若人，行路慨然。前公欲更筑大墓，闔州搢紳，聞風(fēng)竦動(dòng)。而今外迫軍旅，內(nèi)勞賓客，牽耗歲時(shí)，或有未遑。誠(chéng)令好事者乘而有之，負(fù)公夙志矣。
蔡傳：孟浩然詩(shī)組建安，宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。
王士禛曾舉孟浩然《晚泊潯陽(yáng)望廬山》一詩(shī)作為范本：詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫家所謂逸品是也。
潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》：東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊、太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。
聞一多：正如當(dāng)時(shí)許多有隱士?jī)A向的讀書人，孟浩然原來是為隱居而隱居，為了一個(gè)浪漫的理想，為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。
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