孟浩然的詩(shī)歌
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，不同的詩(shī)歌，其語(yǔ)言藝術(shù)所表現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格、特點(diǎn)、技巧各不相同。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌，下面是小編整理的孟浩然的詩(shī)歌，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孟浩然的詩(shī)歌1
夜歸鹿門歌
孟浩然
山寺鳴鐘晝已昏， 漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村， 余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開(kāi)煙樹， 忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥， 唯有幽人獨(dú)來(lái)去。
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
“漁梁”是地名，詩(shī)人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見(jiàn)漁梁渡頭。
首二句即寫傍晚江行見(jiàn)聞，聽(tīng)著山寺傳來(lái)黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見(jiàn)渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見(jiàn)。
三、四句就說(shuō)世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。
五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開(kāi)煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺(jué)中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。
顯然，這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的'山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說(shuō)孟浩然詩(shī)“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，而“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語(yǔ)）。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，
也是諧和的。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
孟浩然的詩(shī)歌2
1、《過(guò)故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
2.《春曉》
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
3.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
八月湖水平，
涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
4.《宿建德江》、
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
5.《與諸子登硯山》、
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。
6.《田家元日》、
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)仕，無(wú)祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂�，共說(shuō)此年豐。
7.《涼州詞》
渾成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云。胡地迢迢三萬(wàn)里，那堪馬上送明君。異方之樂(lè)令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒。
8.《夏日南亭懷辛大》、
山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴?gòu)�，恨無(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。(終）
9.《秋登萬(wàn)山寄張五》、
北山白云里，隱者自怡悅。
相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見(jiàn)歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。
10.《夜歸鹿門歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
孟浩然的詩(shī)歌3
孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙路向江姑，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
【韻譯】
山寺鐘聲鳴響，天色已近黃昏，漁梁渡頭，一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。
人們沿著沙岸，向著江村走去，我也乘著小船，搖櫓回到鹿門。
鹿門月光照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來(lái)到了龐公隱居的住處。
巖壁當(dāng)門對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥，只有我這個(gè)幽人在此自來(lái)自去。
【賞析】
據(jù)《襄陽(yáng)記》載：“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽(yáng)侯習(xí)郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也。”孟浩然四十歲后，一度隱居于此。
此詩(shī)描述了詩(shī)人從峴山附近的澗南園家中，夜歸鹿門隱居別墅時(shí)一路所見(jiàn)的情景，表達(dá)了他悠閑自適的歸隱心情。
“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。”首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。開(kāi)篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞。
“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門�！鼻熬涑小皾O梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
“鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處�！甭归T山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。龐公，即龐德公，東漢隱士。
《后漢書·逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也�！G州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，……后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返�！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟�(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返�！[跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。這兩句是寫“夜歸鹿門”一路所見(jiàn)的景物。
“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去�！鄙綆r之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。這兩句是寫回到鹿門隱居之所。
這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的`情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說(shuō)孟浩然詩(shī)“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，而“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語(yǔ)）。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
這首詩(shī)，格調(diào)疏淡，從黃昏聞鐘、漁梁晚渡到月開(kāi)煙樹、夜歸鹿門，次第寫來(lái)，如話家常，詩(shī)人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，也都隨之托出。用韻也很新穎：前四句連用四個(gè)平聲韻，句句相押，這在古詩(shī)中實(shí)屬罕見(jiàn)；后四句以“鹿門”引起，緊接前句的尾詞，是為“頂針?lè)ā�，并自然轉(zhuǎn)換成仄聲韻，音節(jié)顯得條暢而瀏亮。
明人胡震亨《唐音登簽》引徐獻(xiàn)忠評(píng)論孟浩然詩(shī)的話說(shuō)：“氣象清遠(yuǎn)，心宗孤寂”，“出語(yǔ)灑落，洗脫凡近”。唐人王士源《孟浩然集·序》中說(shuō)：“浩然文不為仕，佇興而作”，“文不按古，匠心獨(dú)妙”。這首七古就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
孟浩然的詩(shī)歌4
不知何時(shí)起
山水田園成了你們的一幢別墅
周圍彌漫的是清曠素淡朦朧
亙古泛濫著一份寧?kù)o安詳閑適
欲濟(jì)河而無(wú)舟楫
將登岳卻暴雪封山——
當(dāng)入仕之望被現(xiàn)實(shí)吞噬
退隱山林就成為你們無(wú)奈而唯一的解脫
于是，日夕時(shí)分涼風(fēng)吹起
你們倚杖柴門之外享受自然的幽謐
以雕塑般佇立的姿態(tài)迎風(fēng)聆聽(tīng)暮蟬的歌唱
是聽(tīng)出了某種足以使心靈釋然的禪意么！
偶爾，你們也會(huì)行走山水間
任一葉孤舟月下漂流于滄江波濤盡頭
聽(tīng)愁猿哀鳴空山，泣風(fēng)急舞岸葉
更多時(shí)候則坐看伴隨桂華靜落而升騰的空靈
吟嘯文字構(gòu)思創(chuàng)作的樸實(shí)圖畫
勾勒出古典大師運(yùn)籌帷幄的恬退隱衷
彈著琴弦敘述白描的清新往事
渲染著令人動(dòng)容的'一份平淡而真實(shí)
獨(dú)坐幽篁，品一闋王右丞
嘗出浸泡在月下清泉中的靚麗清純和波瀾不驚的佛性
對(duì)飲軒前，啜一口孟襄陽(yáng)
嚼出雞黍盈席的田家那份質(zhì)樸古淡與夢(mèng)想難企的凄涼
終南山腳下輞川的水里至今隱現(xiàn)著維摩詰公孤獨(dú)的倒影
故人的田莊早已醉倒了面對(duì)場(chǎng)圃把酒話桑麻的孟夫子
呵呵！糾纏執(zhí)著于山水田園的氣質(zhì)
讓你們不知不覺(jué)之間就把古今山水田園詩(shī)寫絕了。
孟浩然的詩(shī)歌5
李白曾作詩(shī)說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞�！倍鸥σ嗾f(shuō)：“吾憐孟浩然，短褐即長(zhǎng)夜�！逦乙榻B的是“閃閃惹人愛(ài)″的孟浩然。
作為一個(gè)隱士，孟浩然已經(jīng)神秘到。只知道他姓孟，名什么不清楚，字為浩然，取自《孟子》中的“我善養(yǎng)吾浩然之氣"常年隱居在襄陽(yáng)一帶，顧而稱為"孟襄陽(yáng)″。李杜到底愛(ài)孟夫子的什么呢？愛(ài)的就是他一輩子都不清高形象。不過(guò)事實(shí)上，孟浩然也不是完全沒(méi)動(dòng)過(guò)凡心啦，只是沒(méi)當(dāng)官的命�。�
當(dāng)年在長(zhǎng)安城與皇帝唯一一次會(huì)面上，本想自謙而吟出的″不才明主棄，多病故人疏�！睔獾眯诨实壑倍迥_，是你自己不積極求仕，憑什么賴朕拋棄了你！說(shuō)完便真的把他拋棄了。同樣是在長(zhǎng)安，在與文人們的宴游中，他脫口吟出的"微云淡河漢，疏雨滴梧桐�！鍏s讓旁人被他的"清絕"驚艷紛紛停筆，看來(lái)一生注定是只能擁有"詩(shī)名"，而與"官名″無(wú)緣了。索性專心隱居，認(rèn)真寫起關(guān)于山水關(guān)于田園詩(shī)，最后還真成就了許多"清絕"的山水田園詩(shī)。這種"清絕″有時(shí)來(lái)自孟詩(shī)獨(dú)有的"絕妙動(dòng)聽(tīng)″之聲。
疏雨滴梧桐——孟浩然《斷句》竹露滴清響——孟浩然《夏日南亭還辛大》當(dāng)清冷的小雨疏硫地滴落在梧桐上，當(dāng)荷葉下的露珠往下滴答，是怎樣的動(dòng)聽(tīng)樂(lè)曲？又如《宿業(yè)師山房待丁大不至》中的"松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)�！逡拱霑r(shí)分，傾聽(tīng)耳際的風(fēng)聲泠泠，泉流潺潺，是怎樣的清越體驗(yàn)？甚至那首婦孺皆知的《春曉》唐，孟浩然。春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。不也有動(dòng)聽(tīng)的″夜來(lái)風(fēng)雨聲″嗎？孟浩然到底長(zhǎng)了一雙怎樣敏銳的`眼睛？不僅耳朵尖，眼睛也亮著呢。所以"清絕"的孟詩(shī)也具備著″刻畫入微″的特質(zhì)。
《南歸阻雪》里在"積雪覆平皋″的隆冬，他能在白雪皚皚間，捕捉到"饑鷹捉寒兔"的驚險(xiǎn)時(shí)分�！锻赐ズ�(zèng)張丞相》更是將"氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城�！逭故镜牧芾毂M致。云夢(mèng)大澤水氣？騰，水天含混的茫一片，水波似乎要將岳陽(yáng)城展示的波瀾壯闊，都憑借孟浩然明亮的大眼，表現(xiàn)得讓人如臨其境。除此之外，孟詩(shī)的用字也淺顯易懂。所以"樸素淡雅″又是″清絕″地另一種寫照了。不同李太白的異想天開(kāi)，也不像王維的色彩明麗，孟浩然自可用素淡的語(yǔ)言表達(dá)出自己的真性情。《過(guò)故人莊》唐，孟浩然。故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。開(kāi)篇寫田家主人殺雞、煮黃米的淳普待客方式，更是普素到無(wú)可挑剔了。
如果你也愛(ài)山水愛(ài)山水愛(ài)田園，想必一定會(huì)和李杜一樣非常深愛(ài)孟浩然吧。
孟浩然的詩(shī)歌6
孟浩然《舟中曉望》賞析
掛席東南望，青山水國(guó)遙。
舳艫爭(zhēng)利涉，來(lái)往接風(fēng)潮。
問(wèn)我今何適？天臺(tái)訪石橋。
坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)。
孟浩然詩(shī)多寫自己的日常生活，常常“遇景入詠，不鉤奇抉異”（皮日休），故詩(shī)味的淡泊往往叫人可意會(huì)而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記靈著他約在開(kāi)元十五年自越州水程往游天臺(tái)山的旅況。實(shí)地登覽在大多數(shù)人看來(lái)要有奇趣得多，而他更樂(lè)于表現(xiàn)名山在可望而不可即時(shí)的旅途況味。
船在拂曉時(shí)揚(yáng)帆出發(fā)，一天的旅途生活又開(kāi)始了。“掛席東南望”，開(kāi)篇就揭出“望”字，是何等情切。詩(shī)人大約又一次領(lǐng)略了“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”的心情�！巴弊质且黄木袼凇４丝淘�(shī)人似乎望見(jiàn)了什么，又似乎什么也沒(méi)望見(jiàn)，因?yàn)樗躺羞h(yuǎn)，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山──水國(guó)──遙”這五個(gè)平常的字構(gòu)成的詩(shī)句中。
既然如此，只好暫時(shí)忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯(lián)寫水程，承前聯(lián)“水國(guó)遙”來(lái)�！袄妗币辉~出《易。需卦》“利涉大川”──意思是卦象顯吉，宜于遠(yuǎn)航。那就高興地趁好日子兼程前進(jìn)吧。舳艫，一種方長(zhǎng)船�！盃�(zhēng)利涉”以一個(gè)“爭(zhēng)”字表現(xiàn)出心情迫切、興致勃勃，而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)“接”字表現(xiàn)出一個(gè)常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風(fēng)破浪之勢(shì)。
讀者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三聯(lián)于是轉(zhuǎn)出一問(wèn)一答來(lái)。這其實(shí)是詩(shī)人自問(wèn)自答：“問(wèn)我今何適？天臺(tái)訪石橋。”這里遙應(yīng)篇首“東南望”，點(diǎn)出天臺(tái)山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。天臺(tái)山是東南名山，石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn)，路經(jīng)油溪水，深險(xiǎn)清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”這一聯(lián)初讀似口頭常語(yǔ)，無(wú)多少詩(shī)味。然而只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō)，你就會(huì)體味到“天臺(tái)訪石橋”一句話中微帶興奮與夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩(shī)的意味就在那無(wú)字處，在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)那神情風(fēng)采之中。
正因?yàn)樵?shī)人是這樣陶然神往，眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)。”朝霞映紅的天際，是那樣璀燦美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧！“赤城”山在天臺(tái)縣北，屬于天臺(tái)山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。因此在詩(shī)人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當(dāng)是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗，然而語(yǔ)言省凈，表現(xiàn)樸質(zhì)，沒(méi)有用一個(gè)精美的字面，體現(xiàn)了孟詩(shī)“當(dāng)巧不巧”的特點(diǎn)。尾聯(lián)雖承“天臺(tái)”而來(lái)，卻又緊緊關(guān)合篇首�！白础闭諔�(yīng)“望”字，但表情有細(xì)微的差異。一般說(shuō)，“望”比較著意，而且不一定能“見(jiàn)”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見(jiàn)”字常常相聯(lián)，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態(tài)度。可這里看的并不是“赤城”，只是詩(shī)人那么猜想罷了。如果說(shuō)首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié)，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無(wú)余字而篇外有余韻，寫出了旅途中對(duì)名山向往的心情，十分傳神。
此詩(shī)似乎信筆寫來(lái)，卻首尾銜接，承轉(zhuǎn)分明，篇法圓緊；它形象質(zhì)樸，卻又真彩內(nèi)映；它沒(méi)有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩(shī)是五言律詩(shī)（平仄全合），然而通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。這當(dāng)然與近體詩(shī)剛剛完成，去古未遠(yuǎn)，聲律尚寬有關(guān)；同時(shí)未嘗不出于內(nèi)容的要求。這樣，它既有音樂(lè)美，又灑脫自然�！白允橇坦牛右月暵�，便覺(jué)神韻超然�！�
�。ê鷳�(yīng)麟《詩(shī)藪》）
孟浩然《春曉》賞析
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？
《春曉》這首小詩(shī)，初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩(shī)的風(fēng)格就象行云流水一樣平易自然，然而悠遠(yuǎn)深厚，獨(dú)臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開(kāi)掘不完的藝術(shù)寶藏。
自然而無(wú)韻致，則流于淺�。蝗魺o(wú)起伏，便失之平直。《春曉》既有悠美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩(shī)味醇永。詩(shī)人要表現(xiàn)他喜愛(ài)春天的感情，卻又不說(shuō)盡，不說(shuō)透，“迎風(fēng)戶半開(kāi)”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀�！保◤埥洹稓q寒堂詩(shī)話》引）寫情，詩(shī)人選取了清晨睡起時(shí)剎那間的感情片段進(jìn)行描寫。這片段，正是詩(shī)人思想活動(dòng)的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩(shī)人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開(kāi)去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩(shī)人思維的方向去豐富和補(bǔ)充了。
寫景，他又只選取了春天的一個(gè)側(cè)面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩(shī)人都不去寫。他只是從聽(tīng)覺(jué)角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠(yuǎn)近應(yīng)和，就更使人有置身山陰道上，應(yīng)接不暇之感。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見(jiàn)那如煙似夢(mèng)般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩(shī)人在室內(nèi)的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無(wú)邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來(lái)渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑
跳躍的，生機(jī)勃勃的。它寫出了詩(shī)人的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛(ài)。
宋人葉紹翁《游園不值》詩(shī)中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，是古今傳誦的名句。其實(shí)，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩(shī)是通過(guò)視覺(jué)形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩(shī)則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩(shī)都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現(xiàn)在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補(bǔ)華曰：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲�！保ā秿s傭說(shuō)詩(shī)》）這首小詩(shī)僅僅四行二十個(gè)字，寫來(lái)卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對(duì)朝陽(yáng)明媚的喜愛(ài)；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來(lái)的原因；三句轉(zhuǎn)為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。愛(ài)極而惜，惜春即是愛(ài)春──那瀟瀟春雨也引起了詩(shī)人對(duì)花木的擔(dān)憂。時(shí)間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來(lái)無(wú)窮興味。
《春曉》的語(yǔ)言平易淺近，自然天成，一點(diǎn)也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就象是從詩(shī)人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩(shī)人的生命，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺(jué)自醉。詩(shī)人情與境會(huì)，覓得大自然的真趣，大自然的神髓�！拔恼卤咎斐桑钍峙嫉弥�，這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。
孟浩然《渡浙江問(wèn)舟中人》賞析
潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。
時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？
孟浩然詩(shī)主要以五言擅場(chǎng)，風(fēng)格渾融沖淡。詩(shī)人將自己特有的沖淡風(fēng)格施之七絕，往往“造境飄逸，初似常語(yǔ)”而“其神甚遠(yuǎn)”（陳延杰《論唐人七絕》）。此詩(shī)就是這樣的高作。
孟浩然于開(kāi)元初至開(kāi)元十二三年間，數(shù)度出入于張說(shuō)幕府，但并不得意，于是有吳越之游，開(kāi)元十三年（725）秋自洛首途，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州。然后，渡浙江之越州（今紹興），詩(shī)即作于此時(shí)。
在杭州時(shí)，詩(shī)人有句道“今日觀溟漲”，可見(jiàn)渡浙江（錢塘江）前曾遇潮漲。一旦潮退，舟路已通，詩(shī)人便迫不及待登舟續(xù)行。首句就直陳其事，它由三個(gè)片語(yǔ)組成：“潮落”、“江平”、“未有風(fēng)”，初似平平淡淡的常語(yǔ)。然而細(xì)味，這樣三頓形成短促的節(jié)奏，正成功地寫出為潮信阻留之后重登旅途者愜意的心情�？梢�(jiàn)有時(shí)語(yǔ)調(diào)也有助于表現(xiàn)詩(shī)意。
錢塘江江面寬闊，而渡船不大。一葉“扁舟”，是坐不了許多人的�！爸壑腥恕碑�(dāng)是來(lái)自四方的陌生人。“扁舟共濟(jì)與君同”，頗似他們見(jiàn)面的.寒暄。這話淡得有味：雖說(shuō)彼此素昧平生，卻在今天走到同條船上來(lái)了，“同船過(guò)渡三分緣”，一種親睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更見(jiàn)有同舟共濟(jì)的親切感。所以問(wèn)姓初見(jiàn)，就傾蓋如故地以“君”相呼。這樣淡樸的家常話，居然將承平時(shí)代那種淳厚世風(fēng)與人情味維妙維肖地傳達(dá)出來(lái)，誰(shuí)能說(shuō)它是一味沖淡？
當(dāng)彼岸已隱隱約約看得見(jiàn)一帶青山，更激起詩(shī)人的好奇與猜測(cè)。越中山川多名勝，是前代詩(shī)人謝靈運(yùn)遨游歌詠過(guò)的地方，于是，他不禁時(shí)時(shí)引領(lǐng)翹望天邊：那兒應(yīng)該是越中我向往已久的地方呢？他大約猜不出，只是神往心醉。這里并沒(méi)有窮形極象的景物描寫，唯略點(diǎn)“青山”字樣，而越中山水之美盡從“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末”的游子的神情中絕妙傳出�？芍^外淡內(nèi)豐，似枯實(shí)腴。“引領(lǐng)望天末”，本是陸機(jī)《擬蘭若生朝陽(yáng)》成句。詩(shī)人信手拈來(lái)，加“時(shí)時(shí)”二字，口語(yǔ)味濃，如自己出，描狀生動(dòng)。注意吸取前人有口語(yǔ)特點(diǎn)、富于生命力的語(yǔ)匯，加以化用，是孟浩然特擅的本領(lǐng)。
“何處青山是越中？”是“問(wèn)舟中人”，也是詩(shī)的結(jié)句。使用問(wèn)句作結(jié)，語(yǔ)意親切，最易打通詩(shī)與讀者的間隔，一問(wèn)便結(jié)，令讀者心蕩神馳，使意境頓形高遠(yuǎn)。全詩(shī)運(yùn)用口語(yǔ)，敘事、寫景、抒情全是樸素的敘寫筆調(diào)，而意境渾融、高遠(yuǎn)、豐腴、完滿。“寄至味于淡泊”（《古今詩(shī)話》引蘇軾語(yǔ)，見(jiàn)《宋詩(shī)話輯佚》），對(duì)此詩(shī)也是確評(píng)
孟浩然《過(guò)故人莊》的詠菊意味
愛(ài)菊。他的田園詩(shī)中涉及到菊花的有五首,《過(guò)故人莊》就是其中最著名的,也最能體現(xiàn)孟浩然的情懷的一首�！哆^(guò)故人莊》是孟浩然隱居鹿門山時(shí)到一位山村友人家做客所寫:
故人具雞黍,邀我至田家。
綠樹村邊合,青山郭外斜。
開(kāi)筵面場(chǎng)圃,把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花。
在孟浩然的《過(guò)故人莊》中,菊花的出現(xiàn)是在非常自然的狀態(tài)下發(fā)生的,看似只是一種自然的故人之間約定,好似和詠菊無(wú)關(guān),可如果看看歷史中真實(shí)的孟浩然,我們也就不難理解當(dāng)中那含而不露的詠菊意味了。孟浩然四十歲進(jìn)長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士不第,后又因“不才明主棄”(《歲末歸南山》)觸怒玄宗,以至終生仕途黯淡,平生抱負(fù)難酬,于是他便將興致徹底轉(zhuǎn)向山水之間,后雖入了張九齡的幕府,或許因?yàn)榇朔瞧渲舅?時(shí)日不長(zhǎng)就又飄然而去了。縱觀孟的一生經(jīng)歷,雖初有入世之愿,但最終徹底走上了出世之路,成為一個(gè)真正意義上的隱者。
由此可見(jiàn),菊花是《過(guò)故人莊》這首詩(shī)的靈魂。和梅、蘭、竹一樣,菊在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有著特殊象征意味。因?yàn)樗邪倩ǖ蛑x時(shí)傲然獨(dú)放,花期過(guò)后敗而不落的精神,故而被中國(guó)詩(shī)人賦予了臨霜綻放、清操獨(dú)標(biāo)的品格。它的這種獨(dú)特品性,在文人筆下被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義,顯得更為人性化,因而也就成為了中國(guó)文人人格和氣節(jié)的寫照,自屈原“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,它就不斷地被中國(guó)文人熱情地歌頌著,例如,李世民(“階蘭凝暑霜,岸菊照晨光”)、李白(“攜壺酌流霞,搴菊泛寒榮”)、黃巢(“待到秋來(lái)九月八,我花開(kāi)后百花殺”)、王安石(“黃昏風(fēng)雨打園林,殘菊飄零滿地金”)、晏殊(“檻菊愁煙蘭泣露”)、李清照(“人比黃花瘦”)、文天祥(“落葉何心定流水,黃花無(wú)主更西風(fēng)”)、朱元璋(“忽與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng),滿身披上黃金甲”)、曹雪芹(“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱,一樣開(kāi)花為底遲?”)等人,因境遇和身份的不同,對(duì)菊花寄予了各個(gè)不同的情思,使得菊花之執(zhí)著、清傲的形象和品格更為美好、豐富,而陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,則使菊花具有了隱者的超脫和人的靈性。
從隱者的定義出發(fā),孟浩然和陶淵明都是神如菊花的,但二者之間的區(qū)別卻也顯而易見(jiàn)。陶的詩(shī)多外露清寒之姿,內(nèi)含清苦之意,雖自然,終有不平無(wú)奈,讀來(lái)總給人以隱痛和惆悵的感覺(jué),透出魏晉時(shí)期凄愴的氣息。陶詩(shī)之所以如此,那是朝政時(shí)局的黑暗和自身政治理想相矛盾造成的。先是因門閥制度形成的不平等,讓他受人歧視,以致不堪為吏,后又分別受惑于桓玄、劉裕,讓他徹底對(duì)當(dāng)時(shí)的政治絕望,故而在“悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲”(《歸田園居》其五)后,產(chǎn)生了“山澗清且淺,遇以濯吾足”(同上)的輕松,進(jìn)而產(chǎn)生了“漉我新熟酒,只雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來(lái)哭夕短,已復(fù)至天旭” (同上)的歡愉。但無(wú)論是輕松也罷,歡愉也罷,其底色畢竟是“悵恨”。
而孟浩然的詩(shī),則讓人能感受到一種從容不迫、大度自然、恬淡祥和的盛唐氣象。在孟詩(shī)中常多“為多山水樂(lè),頻作泛舟行”(《經(jīng)七里灘》)、“北山白云里,隱者自怡悅”(《秋登南山寄張五》)的歡娛。對(duì)此林庚先生精辟地分析了其中的原因:“六朝人的生活是雋永的,唐人的生活是活潑的。前者是深刻,后者正是浪漫與健康。”正是這種差異性,造就了陶、孟之間的本質(zhì)區(qū)別。另一個(gè)原因在于二人生活質(zhì)量上的差別。陶淵明的生活無(wú)疑是清貧的,故有《詠貧士七首》之嘆和《乞食》之悲。而孟浩然的生活則是不用煎熬于肚子的問(wèn)題,在他的一些詩(shī)中,我們可以聽(tīng)到牢騷和憤懣,但絕無(wú)饑寒之哀和“一旦壽命盡,弊服仍不周”(《詠貧士七首其四》)的凄慘�？傊�,雖然二者都是因政治的失意而徹底地走上隱逸之路,二者詩(shī)的風(fēng)格在許多地方也有相似之處,但他們對(duì)菊花的愛(ài)是不一樣的:前者愛(ài)得深沉,后者愛(ài)得從容,前者是“道”的追求和維護(hù),后者則是生活化的自然意興的表達(dá)。
正因?yàn)槿绱?作者在《過(guò)故人莊》中,不加雕飾地流露出“就菊花”,也就顯得異常恬淡自然和不露痕跡了。其隱逸思想也以一種徹底生活化的方式,自然而然體現(xiàn)出來(lái)的,并且達(dá)到了一種神形兼?zhèn)?內(nèi)外統(tǒng)一的物我(菊我)兩合、物我(菊我)不分的境界。這正如聞一多先生在《說(shuō)唐詩(shī)》中評(píng)價(jià)的那樣:“孟浩然可以說(shuō)是能在生活與詩(shī)兩方面足以與魏晉人抗衡的唯一的人。他的成分是《世說(shuō)新語(yǔ)》式的人格加上盛唐詩(shī)人的風(fēng)度�！�
參考文獻(xiàn):
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孟浩然《留別王維》賞析
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。
只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
據(jù)《舊唐書。文苑傳》載，孟浩然“年四十，來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)”。這首詩(shī)便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動(dòng)人。
第一聯(lián)寫落第后的景象：門前冷落，車馬稀疏�！凹偶拧眱勺郑仁菍憣�(shí)，又是寫虛，既表現(xiàn)了門庭的景象，又表現(xiàn)了作者的心情。一個(gè)落第士子，又有誰(shuí)來(lái)理睬，又有誰(shuí)來(lái)陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長(zhǎng)安雖好，也沒(méi)有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉(xiāng)了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。
第二聯(lián)寫惜別之情�！胺疾荨币辉~，來(lái)自《離騷》，王逸認(rèn)為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想�！坝麑し疾萑ァ�，表明他又考慮歸隱了�！跋c故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭(zhēng)，從這個(gè)思想活動(dòng)里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。
“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”兩句，說(shuō)明歸去的原因。語(yǔ)氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個(gè)“誰(shuí)”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會(huì)到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識(shí)自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個(gè)“稀”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出知音難遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這在封建社會(huì)里是具有典型意義的。
這一聯(lián)是全詩(shī)的重點(diǎn)，就是由于這兩句，使得全詩(shī)才具有一種強(qiáng)烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗(yàn)，是頗能感動(dòng)讀者的，特別是對(duì)于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上考慮，這一聯(lián)正是全詩(shī)的樞紐。由落第而思?xì)w，由思?xì)w而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗(yàn)到“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”這一冷酷的現(xiàn)實(shí)，自知功名無(wú)望，才下定決心再回襄陽(yáng)隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)。
“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅(jiān)決�！爸粦�(yīng)”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來(lái)歸隱是唯一應(yīng)該走的道路。也就是說(shuō)，赴都應(yīng)舉是人生道路上的一場(chǎng)誤會(huì)，所以決然地“還掩故園扉”了。
綜觀全詩(shī)，既沒(méi)有優(yōu)美的畫面，又沒(méi)有華麗辭藻，語(yǔ)句平淡，平淡得近乎口語(yǔ)。對(duì)偶也不求工整，卻極其自然，毫無(wú)斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現(xiàn)得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。
孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》賞析
洛陽(yáng)訪才子，江嶺作流人。
聞?wù)f梅花早，何如北地春。
這首詩(shī)里包含了相當(dāng)復(fù)雜的情緒，既有不平，也有傷感；感情深沉，卻含而不露，是一首精煉而含蓄的小詩(shī)。
前兩句完全點(diǎn)出題目。“洛陽(yáng)”指明地點(diǎn)，緊扣題目的“洛中”，“才子”即指袁拾遺：“江嶺作流人”，暗點(diǎn)“不遇”，已經(jīng)作了“流人”，自然無(wú)法相遇了。
這兩句是對(duì)偶句。孟浩然是襄陽(yáng)人，如今到了洛陽(yáng)，特意來(lái)拜訪袁拾遺，足見(jiàn)二人感情之厚。稱之為“才子”，暗用潘岳《西征賦》“賈誼洛陽(yáng)之才子”的典故，以袁拾遺與賈誼相比，足以說(shuō)明作者對(duì)袁拾遺景仰之深。
“江嶺”指大庚嶺，過(guò)此即是嶺南地區(qū)，唐代罪人往往流放于此。用“江嶺”與“洛陽(yáng)”相對(duì)，用“才子”與“流人”相對(duì)，揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗、君主的昏庸�！安抛印笔请y得的，本來(lái)應(yīng)該重用，然而卻作了“流人”，由“洛陽(yáng)”而遠(yuǎn)放“江嶺”，這是極不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，何況這個(gè)“流人”又是自己的摯友呢。這兩句對(duì)比強(qiáng)烈，突現(xiàn)出作者心中的不平。
“聞?wù)f梅花早，何如北地春”兩句，寫得灑脫飄逸，聯(lián)想自然。大庚嶺古時(shí)多梅，又因氣候溫暖，梅花早開(kāi)。從上句“早”字，見(jiàn)出下句“北地春”中藏一“遲”字。早開(kāi)的梅花，是特別引人喜愛(ài)的�？墒橇鞣艓X外，怎及得留居北地故鄉(xiāng)呢？此詩(shī)由“江嶺”而想到早梅，從而表現(xiàn)了對(duì)友人的深沉懷念。而這種懷念之情，并沒(méi)有付諸平直的敘述，而是借用嶺外早開(kāi)的梅花娓娓道出。詩(shī)人極言嶺上早梅之好，而仍不如北地花開(kāi)之遲，便有波瀾，更見(jiàn)感情的深摯。
全詩(shī)四句，貫穿著兩個(gè)對(duì)比。用人對(duì)比，從而顯示不平；用地對(duì)比，從而顯示傷感。從寫法上看，“聞?wù)f梅花早”是縱筆，是一揚(yáng)，從而逗出洛陽(yáng)之春。那江嶺上的早梅，固然逗人喜愛(ài)，但洛陽(yáng)春日的旖旎風(fēng)光，更使人留戀，因?yàn)樗沁@位好友的故鄉(xiāng)。這就達(dá)到了由縱而收、由揚(yáng)而抑的目的。結(jié)尾一個(gè)詰問(wèn)句，使得作者的真意更加鮮明，語(yǔ)氣更加有力，傷感的情緒也更加濃厚。
孟浩然的詩(shī)歌7
唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽(yáng)。前半生主要居家侍親讀書，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(zhǎng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩(shī)以清曠沖澹為基調(diào)，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。但這類詩(shī)在孟詩(shī)中不多見(jiàn)。總的來(lái)說(shuō)，孟詩(shī)內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅。現(xiàn)通行的《孟浩然集》收詩(shī)263首，但竄有別人作品。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”。綠樹、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫，這里有清新的泥土味；這里有強(qiáng)烈的生活感。這里“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”（聞一多《孟浩然》），但是深深融在整個(gè)詩(shī)作的'血肉之中的不乏恬淡的藝術(shù)美更不乏淳樸的生活美。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺(jué)。詩(shī)人終于將那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至連那隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也徹底丟開(kāi)了。思緒終于舒展了，甚至詩(shī)人的舉措也都靈活自在了，自然在這里顯示了它的征服力。
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”這四句詩(shī)是孟浩然藝術(shù)境界和精神境界俱臻化境之作�！耙箒�(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”王國(guó)維評(píng)價(jià)李煜的詞“儼有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意”，孟浩然這兩句詩(shī)里面也有一種極大極深的感情蘊(yùn)涵著。“他的情與萬(wàn)物的情有一種共鳴”，有一種對(duì)宇宙對(duì)人生的深厚的同情。這首詩(shī)表現(xiàn)最高的玄心，亦表現(xiàn)最大的風(fēng)流。這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我達(dá)到了無(wú)我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來(lái)
孟浩然的詩(shī)歌8
《春曉》春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
《過(guò)故人莊》
故人具雞黍（shu），邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)筵(ting)面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
《送朱大入秦》
游人五陵去，寶劍值千金。
分手脫相贈(zèng)，平生一片心。
孟浩然的詩(shī)歌9
贈(zèng)孟浩然 李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏①棄軒冕②，白首臥松云③。
醉月頻中圣④，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬⑤。
【贈(zèng)孟浩然注釋】 ①紅顏：指年青的時(shí)候。
�、谲幟幔褐腹俾殻帲很囎�；冕：高官戴的禮帽。
③臥松云：隱居。
�、苤惺ィ骸爸惺ァ庇貌芪簳r(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意。
�、萸宸遥褐该赖�。
[李白的《贈(zèng)孟浩然》翻譯]：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
[李白的《贈(zèng)孟浩然》賞析] ：1、哪個(gè)字是貫串全詩(shī)(李白所寫的贈(zèng)孟浩然)的抒情線索？
答：愛(ài)。
2、“風(fēng)流”是什么意思？中二聯(lián)是怎么體現(xiàn)的？
答：風(fēng)流指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。
贈(zèng)孟浩然的二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。“紅顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的`方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
孟浩然的詩(shī)歌10
首先談王孟詩(shī)風(fēng)的相同之處。說(shuō)到王孟詩(shī)風(fēng)不能不說(shuō)王孟的共同生活歸宿——隱逸。在古人的心目中，孟浩然是天生的隱士。其實(shí)不然，王維曾寫：“襄陽(yáng)之狀，頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍？？”王士源寫孟浩然：“骨貌淑秀、風(fēng)神散朗�！泵虾迫蛔约阂灿小妒銘奄O京邑故人》“惟先自鄒魯，家世重儒風(fēng)。三十既而立，嗟吁命不通？？感激遂彈冠，安能守固窮？當(dāng)涂訴知己，投刺匪求蒙”在《洗然亭竹亭》里：“吾與二三子，平生結(jié)交深。俱懷鴻
鵠志，共有鶴鴿心。逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林，達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。”孟浩然曾給張九齡寫《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”可見(jiàn)，孟浩然不是天生的高士隱士，他憧憬、渴望過(guò)仕途，然而卻因種種的原因使他在仕與隱的矛盾中過(guò)日子，看他飄逸、出世，其實(shí)不然。
王維，是中國(guó)文學(xué)史上多才多藝的文人。他21歲考取進(jìn)士，曾任過(guò)太樂(lè)丞，因故被貶后，受張九齡的提拔重回朝廷，但又因張九齡“以賢治國(guó)”斗不過(guò)李林甫的“以黨營(yíng)私”，隨之張九齡的被逐，王維也產(chǎn)生了“自顧長(zhǎng)無(wú)策，空知反舊林”的愿望。安史之亂時(shí)，王維被迫做了“偽官”；當(dāng)時(shí)，他發(fā)出：“萬(wàn)戶傷心生淹淹，百官何El再朝天？”的沉痛感慨！“安史之亂”平定以后，王維在其弟的力保下，雖未處罰，官?gòu)?fù)原職，但仕途的坎坷，已使他心灰意冷，終于“退朝之后，焚香獨(dú)望，以禪三誦為樂(lè)”。
總之，孟浩然因仕途無(wú)路而隱逸；王維因仕途曲折而隱逸，兩者殊途同歸。共同的生活歸宿使他們有相同的詩(shī)風(fēng)——清淡。
王孟作為清淡派的詩(shī)人，最早見(jiàn)于胡應(yīng)麟的《詩(shī)藪》。清淡詩(shī)篇由田園之樂(lè)，山水之美這兩條經(jīng)緯線交織而成。盂浩然常以襄陽(yáng)江村以及作者本人為原型，經(jīng)過(guò)典型化創(chuàng)作，成功創(chuàng)作了一個(gè)優(yōu)雅的意境以及與這一意境相協(xié)調(diào)的風(fēng)神散朗的抒情主人公形象。如《過(guò)故人莊》，“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”此詩(shī)寫了賓主宴飲的情景與純真的友誼，表現(xiàn)了田園生活的一個(gè)側(cè)面，袒露了他對(duì)田園生活的愉悅與陶醉之情。此詩(shī)對(duì)仗工整，但不流于纖巧，寫境渾成而不傷于刻畫。孟浩然擅長(zhǎng)田園之樂(lè)的詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作，王維呢？則擅長(zhǎng)山水之美的詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！贝嗽�(shī)洋溢著詩(shī)情畫意，最能體現(xiàn)王維詩(shī)中有畫的特點(diǎn)。詩(shī)人在有限的篇幅中，選擇最富有感染力的自然景色和山色風(fēng)光，以靈活多變的手法交織成一幅清新和諧、寧?kù)o高遠(yuǎn)的圖畫，借以表現(xiàn)山水之美。詩(shī)中描繪的清新、美好的生活畫面，反襯出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，而映現(xiàn)在畫面中的泉水、翠竹、蓮花，既是詩(shī)人高尚情操的寫照，也是對(duì)詩(shī)人所追求的理想境界的烘托。
下面談?wù)勍趺显?shī)風(fēng)的不同點(diǎn)。
一、從內(nèi)容看，王維反映生活的深廣度雖有限，卻比孟詩(shī)略勝一籌。孟詩(shī)的題材領(lǐng)域狹窄些，除田園山水詩(shī)之外還抒寫仕與隱的矛盾痛苦。王詩(shī)既有山水田園之作，又有抒發(fā)理想抱負(fù)之作，也有謳歌邊塞將士之作，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，宣傳佛家教義之怍以及傾訴婦女怨情之作。孟詩(shī)以自我為中心收攏起來(lái)，王詩(shī)以自我為中心輻射開(kāi)去。二、從情調(diào)看，王孟都樂(lè)于表現(xiàn)隱逸生活的閑適逸趣。但王詩(shī)往往夾雜著“幽冷寂滅”的心緒，孟詩(shī)往往夾雜著耿介郁勃的心態(tài)。如孟浩然《晚春臥疾寄張八小容》，“林園久不游，草木一何盛！狹徑花將盡，閑庭竹歸凈。翠雨戲蘭苕，赤貞鱗動(dòng)荷楊。世途皆自媚，流俗寡相知。賈誼才空逸，安仁鬢欲絲�！贝嗽�(shī)寫晚春游園的景色，筆調(diào)清新、閑雅，表達(dá)了“知音難覓，功業(yè)無(wú)望”的
惆悵。孟詩(shī)《與諸子登峴山》“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，矢寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，談罷淚沾襟�！贝嗽�(shī)表露了詩(shī)人自嘆不如羊祜的心情。
王維，外貌不及孟浩然曠達(dá)、飄逸，但靜默淡泊。王維在觀賞景物時(shí)，外在表現(xiàn)為不喜用”剪紅刻翠之語(yǔ)”，而用“色淡神寒之詞”，常用“靜、冷、淡、清”等字詞。如《清豁》，“聲喧亂石中，色靜深松里。”又如：《過(guò)香積寺》，“泉聲咽危石，日色冷青松�！蓖蹙S的“色淡神寒之詞”與王維信佛教有關(guān)，有人說(shuō)王維“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理�！蓖蹙S強(qiáng)調(diào)用心靈的自我解脫來(lái)克服現(xiàn)世的苦難。他在詩(shī)中所表現(xiàn)的“空”、“寂”、“閑”的境界，正反映了這種“自性清凈”的追求。如《渭川田家》：“斜光照虛落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。雉夠麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微”。還有《淇上即事田園》：“屏居淇水上，東野曠無(wú)山。日隱�？萃�，河明閭井間。牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)�！比粽撘饩车臏喅�，固然得力于禪法的'運(yùn)用，但這樣表現(xiàn)農(nóng)家景象和田園生活，完全看不到當(dāng)時(shí)農(nóng)村中重賦酷役、土地兼并，民生凋敝、戶口流亡的現(xiàn)實(shí)情景，只是一派寧?kù)o閑逸的牧歌式的氛圍。三、從意境看，王維主張?jiān)⒅饔^于客觀，造成畫面的和諧和美感，但孟詩(shī)往往于情與景，水乳交融。而王詩(shī)除了情景交融外。還將理趣打入其中。使王詩(shī)的意境變的更加高遠(yuǎn)。所以，意境的深沉，王維不如孟浩然，論意境的高遠(yuǎn)，孟浩然不如王維。四、從手法看：王維擅長(zhǎng)取景、造型、布局，更注意冷色暖色的映襯，畫內(nèi)景與畫外音的配合。究其原因，正在于王維兼通詩(shī)法、畫意和樂(lè)理等等。如《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上�！贝嗽�(shī)采用以聲寫靜的手法，著重刻畫斜暉透過(guò)密林，照在青苔上的一角畫面。夕陽(yáng)的暖色淡淡地籠罩在青苔上，更襯托出空山中的幽冷。山里傳來(lái)人語(yǔ)的回響就顯出深林里人跡罕至的寂靜，畫面的色調(diào)冷暖對(duì)比和畫內(nèi)外的動(dòng)靜互襯，使有限的畫面延伸到無(wú)限的畫外空間去。從描寫的角度看，全詩(shī)從林中往外拓展，令人由深林返景想見(jiàn)空山落照。以實(shí)寫一角來(lái)顯示整體的空靈意境．看似尋常，實(shí)是深具匠心。五、從語(yǔ)言看：孟浩然的詩(shī)平淡簡(jiǎn)樸，王維的詩(shī)清秀工巧。像孟的《過(guò)故人莊》和王的《山居秋暝》都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
王維，孟浩然在詩(shī)的內(nèi)容、情調(diào)、意境手法以及語(yǔ)言等方面的不同，與他們的生活經(jīng)歷關(guān)系密切。王維是位性格正直又軟弱的人。前期王維有理想、有熱情、政治上追隨張九齡，這時(shí)的詩(shī)歌豪放、積極。像“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等詩(shī)句真是“此等境界可謂千古壯語(yǔ)”。開(kāi)元二十六年張九齡被貶出朝，奸相李林甫執(zhí)政，王維既不愿同流合污又無(wú)力抗?fàn)帲谑钦紊蠞u趨消沉，遂寄情于山水，亦官亦隱，吃齋奉佛，思想和創(chuàng)作進(jìn)入后期。這時(shí)他主要寫作山水田園詩(shī)，抒寫隱居終南、輞川的閑情逸致。
孟浩然的生活經(jīng)歷簡(jiǎn)單，除因求仕到過(guò)長(zhǎng)安。漫游吳越，絕大部分時(shí)間是在家鄉(xiāng)襄陽(yáng)過(guò)著平靜的隱居生活。這就決定了他的詩(shī)歌題材比較單純，主要是隱居生活的反映或摹寫旅途的景物風(fēng)光，思想內(nèi)容不夠豐富，當(dāng)然。與初唐詩(shī)歌相比，孟詩(shī)在題材、語(yǔ)言、格調(diào)等方面都有很大的進(jìn)步，顯示出從初唐向盛過(guò)渡的痕跡，對(duì)于創(chuàng)造盛唐詩(shī)歌渾融完整的共同風(fēng)格。他有自己的貢獻(xiàn)。
孟浩然的詩(shī)歌11
本詩(shī)大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727──736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。”（《李詩(shī)緯》）本詩(shī)就有這樣的特色。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，開(kāi)門見(jiàn)山，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象�！凹t顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的'方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶。“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情──描寫──抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
孟浩然的詩(shī)歌12
1、《與諸子登峴山》
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾巾。
賞析：詩(shī)意在吊古感今，開(kāi)首二句揭題。第三句的“江山勝跡”照應(yīng)“人事代謝”；第四句的“我輩登臨”照應(yīng)“往來(lái)古今”極為粘合；五、六兩句寫登臨所見(jiàn)；最后二句扣實(shí)，真有“千里來(lái)龍，到此結(jié)穴”之妙。詩(shī)的前半具有一定的哲理性，后半描寫景物，富有形象，充滿激情。語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人。
2、《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》
一丘常欲臥，三徑苦無(wú)資。北土非吾愿，東林懷我?guī)煛｜S金燃桂盡，壯志逐年衰。日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲。
賞析：這是一首抒情詩(shī)，是作者在長(zhǎng)安落第之后寫的，寄給名叫遠(yuǎn)的僧人，報(bào)告客居逢秋的苦情，訴說(shuō)欲隱無(wú)處，欲仕非愿，進(jìn)退兩難之苦。詩(shī)充滿了失意、悲哀與追求歸隱的情緒。詩(shī)的.特點(diǎn)在于直抒胸臆。開(kāi)頭寫自己之所欲，但苦于“無(wú)資”，想從仕，又非所愿，于是記懷“東林”“我?guī)煛�。壯志不能�?shí)現(xiàn)，自然就衰頹，于是對(duì)涼風(fēng)、聞蟬聲，就要“益悲”了。這種不加潤(rùn)色的白描手法，抒發(fā)了內(nèi)心悲苦，讀來(lái)覺(jué)得明朗直爽。
3、《臨洞庭上張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟，端居恥圣明。坐觀垂釣者，只有羨魚情。
欣賞:這是一首干祿詩(shī)。所謂干祿，就是向達(dá)官貴人呈詩(shī)，引薦錄用。玄宗開(kāi)元二十一年(733)，張九齡為宰相，作者西游長(zhǎng)安，獻(xiàn)詩(shī)錄用。詩(shī)的前半部分一般描寫了洞庭壯麗，風(fēng)景壯麗，象征著開(kāi)元的清明政治。后半部分是愛(ài)情，表達(dá)了個(gè)人進(jìn)入無(wú)路、閑居無(wú)聊的困難，表達(dá)了渴望活下去的決心。整首詩(shī)互相贊美，但不過(guò)分；乞求錄用，不貶低自己，不亢不卑，很得體。
[完]
4、《歲暮歸南山》
北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。
賞析：玄宗開(kāi)元十六年（728）詩(shī)人到長(zhǎng)安應(yīng)試落第，心情很苦悶。他自恃文章好，又得到王維、張九齡的延譽(yù)，頗有聲名，以為可以仁途暢達(dá)。不料落第，使他大為苦惱，只好歸隱。、《新唐書·孟浩然傳》記載：王維曾邀孟浩然入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)。帝命其出，并問(wèn)其詩(shī)，浩然乃自誦所作，至“不才明主棄”句，玄宗日：卿不求仕而朕未嘗棄卿，奈何誣我。因放還。
此詩(shī)系詩(shī)人歸隱之作，詩(shī)中發(fā)泄了一種怨悱之情。起首二句記事，敘述停止追求仕進(jìn)，歸隱南山；三、四句說(shuō)理，抒發(fā)懷才不遇的感慨；五、六句寫景，自嘆虛度年華，壯志難酬；最后兩句闡發(fā)愁寂空虛之情。全詩(shī)語(yǔ)言豐富，層層輾轉(zhuǎn)反復(fù)，風(fēng)格悠遠(yuǎn)深厚，讀來(lái)韻味無(wú)窮。
5、《題大禹寺義公禪房》
義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰�？慈∩徎▋簦瑧�(yīng)知不染心。
賞析：孟浩然生性自然不羈，為人耿介，志在隱逸。這首詩(shī)通過(guò)描寫高僧修行的環(huán)境來(lái)贊美高僧清凈純潔的心胸。也寄托著自己對(duì)隱逸生活的向往之情。全詩(shī)以突出“清凈”為主，由景清寫到心凈，層層遞進(jìn)，相互照應(yīng)，筆致疏淡，意境清遠(yuǎn)，淡人心魄。此詩(shī)用語(yǔ)明朗輕快，詞采清雅秀麗，可以看做能夠充分表現(xiàn)孟浩然詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的代表作品之一。
6、《宿桐廬江寄廣陵舊游》
山夜聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。兩岸兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)回憶舊游。還將兩行淚送到海西。
欣賞：這是旅途中的一首送友詩(shī)。整首詩(shī)都寫著河上的風(fēng)景和旅途的悲傷，表明雖然其他地方不如家鄉(xiāng)好，但它表現(xiàn)出一種不穩(wěn)定和不成功的感覺(jué)。前兩句話有一種人工雕刻的感覺(jué)。夜流這個(gè)詞，如果直接說(shuō)夜流更流暢。然而，三四兩句話風(fēng)吹兩岸的葉子，月光照耀一艘船很容易得到，清新而迷人，河上的夜晚，比如站在前面，可以看出詩(shī)人有多大。詩(shī)歌的前半部分寫風(fēng)景，后半部分寫情感，風(fēng)景，風(fēng)景，風(fēng)景融合，風(fēng)景深，挑釁。
[完]
7、《秋登蘭山寄張五》
北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。
賞析：這是一首臨秋登高遠(yuǎn)望，懷念舊友的詩(shī)。開(kāi)頭四句，先點(diǎn)自悅，然后登山望張五；五、六兩句點(diǎn)明秋天節(jié)氣；七、八兩句寫登山望見(jiàn)山下之人；九、十兩句，寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)；最后兩句寫自己的希望。
全詩(shī)情隨景生，以景烘情，情景交融，渾為一體�！扒轱h逸而真摯，景情淡而優(yōu)美�！痹�(shī)人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發(fā)興，自然希望摯友到來(lái)一起共度佳節(jié)�！俺钜虮∧浩�，興是清秋發(fā)”，“天邊樹若薺，江畔洲如月”，細(xì)細(xì)品嘗，夠人玩味。
8、《早寒江上有懷》
木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遠(yuǎn)離楚云。鄉(xiāng)淚客盡，孤帆天際看。迷津欲問(wèn)，平海夕漫漫。
賞析：這是一首懷鄉(xiāng)思?xì)w的抒情詩(shī)。以興開(kāi)首，借鴻雁南飛，引起客居思?xì)w之情。中間寫望見(jiàn)孤帆遠(yuǎn)去，想到自己無(wú)法偕同的悵惘，最后寫欲歸不得的郁積。
整首詩(shī)的情感都很復(fù)雜。詩(shī)人羨慕田園生活，故意隱居，但也想要官員做事，展示宏偉的計(jì)劃。這種矛盾構(gòu)成了詩(shī)歌的內(nèi)容。
[完]
9、《宴梅道士山房》
林臥愁春盡，搴帷見(jiàn)物華。忽逢青鳥使，邀入赤松家。金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。童顏若可駐，何惜醉流霞。
賞析：詩(shī)以隱士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語(yǔ)和運(yùn)用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
10、《過(guò)故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
賞析：這是一首田園，描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。詩(shī)由“邀”到“至”到“望”又到“約”一徑寫去，自然流暢。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，意境清新雋永。
11、《春曉》
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
12、《過(guò)故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
13、《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
荒野低樹，江清月近人。
[完]
14、《夜歸鹿門歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開(kāi)煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。
15、《夏日南亭懷辛大》
山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。
16、《留別王侍御維·留別王維》
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。
只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
17、《宿業(yè)師山房待丁大不至》
一作宿來(lái)公山房期丁大不至
夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來(lái)，孤琴候蘿逕。
18、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
19、《送杜十四之江南》
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。（淼茫，同：渺）
日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。
20、《渡浙江問(wèn)舟中人》
潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。
時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？
孟浩然的詩(shī)歌13
中國(guó)古詩(shī)內(nèi)容繁多，詩(shī)人各有千秋，每個(gè)詩(shī)人人都有自己的風(fēng)格，現(xiàn)在我們通過(guò)了解詩(shī)人，分析他們的詩(shī)。這樣可一舉兩得，既可以了解詩(shī)人的情況，又可以同時(shí)學(xué)會(huì)詩(shī)的分析。本文主要介紹的是田園詩(shī)人孟浩然。
孟浩然(689約740)襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng)縣)人。唐代著名詩(shī)人，與王維并稱王孟。因未考上進(jìn)士，仕途不順。在文學(xué)史中，他以田園詩(shī)著稱，五言體最為出色，風(fēng)格清幽淡遠(yuǎn)，擅長(zhǎng)寫景，經(jīng)常反映出隱逸生活的內(nèi)容。大詩(shī)人杜甫曾贊譽(yù)他的詩(shī)說(shuō)：清詩(shī)句句盡堪傳。
過(guò)故人莊
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
【詩(shī)意】
老朋友準(zhǔn)備了飯菜，邀請(qǐng)我到他的鄉(xiāng)村家里。村外綠樹環(huán)繞，城外有青山斜立。打開(kāi)窗，面對(duì)打谷場(chǎng)和菜園，一邊舉杯暢飲，一邊談?wù)撧r(nóng)事。等到重陽(yáng)節(jié)那天，我還要來(lái)觀賞菊花。
【賞析】
詩(shī)是田園詩(shī)。記敘的雖是平凡的人、事、景物，卻表現(xiàn)了一種樸素的、平淡的、恬靜的美。特別是頷聯(lián)，描寫了農(nóng)村美麗的田園風(fēng)光：綠色的樹木在村邊環(huán)繞，青翠的遠(yuǎn)山在城外斜昂。
【練習(xí)】
1、綠樹村邊合，青山郭外斜。是名句，試描繪畫面。選一角度(如表達(dá)手法、語(yǔ)言運(yùn)用)賞析。
畫面：綠色的樹木在村邊環(huán)繞，青翠的遠(yuǎn)山在城外橫斜。
賞析：(1)兩句詩(shī)近景遠(yuǎn)景結(jié)合，寫出了山村優(yōu)美的田園風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)家生活環(huán)境的喜愛(ài)之情。(2)兩句詩(shī)運(yùn)用對(duì)仗的手法，綠樹對(duì)青山，村邊對(duì)郭外，詞性相同，相互對(duì)應(yīng)，十分工整。(3)兩句詩(shī)用詞造句十分逼真，詩(shī)中有畫。如合字表現(xiàn)了綠樹環(huán)抱相擁的情態(tài)，突出了村邊綠樹的繁茂。(或斜字形象描畫出村外青山又近及遠(yuǎn)伸向遠(yuǎn)方的景象，畫面感強(qiáng))
2、待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。流露出詩(shī)人怎樣思想感情?
流露出詩(shī)人對(duì)這個(gè)村莊和故人的依戀之情(或?qū)μ飯@生活的熱愛(ài)之情)
早寒江上有懷
木落雁南度，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。
【今譯】
草木枯黃凋零了，陣陣?guó)櫻泔w向南，北風(fēng)呼嘯刮不停，一江秋水一江寒。家鄉(xiāng)是那鹿行山，茅廬就在襄水灣，遙望遠(yuǎn)方的楚地，楚地茫茫在云端。思鄉(xiāng)眼淚已流盡，客旅生活多辛酸，孤帆遠(yuǎn)方在天際，此情此景不堪看。我想找人問(wèn)一問(wèn)，迷路渡口在哪邊?暮色蒼茫無(wú)所見(jiàn)，只見(jiàn)江水漫漫。
【主題】
這是一首懷鄉(xiāng)思?xì)w的抒情詩(shī)。以興開(kāi)首，借鴻雁南飛，引起客居思?xì)w之情。中間寫望見(jiàn)孤帆遠(yuǎn)去，想到自己無(wú)法偕同的悵惘，最后寫欲歸不得的郁積。
【重點(diǎn)詩(shī)句鑒賞】
首聯(lián)木落雁南度，北風(fēng)江上寒。詩(shī)人從視覺(jué)，觸覺(jué)角度，用清雅爽凈的筆調(diào)寫出最能代表秋天的事物樹葉飄落，大雁南飛，北風(fēng)頗寒。十個(gè)字點(diǎn)染出一幅寂寥的寒江秋意圖。
頷聯(lián)我家襄水曲，遙隔楚云端。詩(shī)人滿懷感思，卻無(wú)人傾訴，終于抑制不住難忍的思鄉(xiāng)之情，對(duì)著冷落江天，自語(yǔ)起來(lái)：我的家鄉(xiāng)就在襄水拐彎的地方，跟我還隔著茫茫的楚天啊
頸聯(lián)鄉(xiāng)淚客中盡，詩(shī)人久在他鄉(xiāng)飄零，此時(shí)思鄉(xiāng)之淚已盡。思鄉(xiāng)淚已化成濃濃的思鄉(xiāng)情，，可詩(shī)人不接著情寫下去，而是輕輕蕩開(kāi)：孤帆天際看。去寫那渺遠(yuǎn)天際的一片孤零零的帆影了。在古詩(shī)中，帆是帆船的代名詞�？妥与x鄉(xiāng)遠(yuǎn)行靠它，遠(yuǎn)方歸來(lái)也靠它。孤帆成了傷別、懷遠(yuǎn)、思?xì)w的象征物。因而在古詩(shī)的一些送別思?xì)w之作中常常飄出一片孤帆來(lái)：如孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流(李白《送孟浩然之廣陵》)，這樣寫比直接抒懷更有韻味，更含蓄幽遠(yuǎn)。
尾聯(lián)迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。孤帆在煙波渺茫的日暮迷失了渡口，前程在哪里?歸宿在何方?詩(shī)人以天涯孤舟的迷無(wú)所歸收束。這似乎隱含無(wú)盡的未言之語(yǔ)，
望洞庭湖贈(zèng)張丞相
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
【背景】
孟浩然西游長(zhǎng)安，寫了這首詩(shī)投贈(zèng)當(dāng)時(shí)位居丞相的張九齡，目的是想得到張的賞識(shí)和器重。孟浩然的這首干謁詩(shī)把洞庭湖寫得氣勢(shì)浩瀚，把自己的感情表達(dá)得委婉有致，不卑不亢，含而不露骨，實(shí)為干謁詩(shī)的精品。
【今譯】
八月的洞庭湖水漲滿，包容天空于水渾然一體。水面的霧氣籠罩了云夢(mèng)澤，波濤洶涌，震撼了岳陽(yáng)城。想要渡湖而沒(méi)有船只，閑居不仕有愧于圣明的.天子。坐在那看人家垂釣，只有徒然的羨慕之情。
【主題】
這首詩(shī)的主要意思是想請(qǐng)張丞相推薦自己出仕做宮，詩(shī)人不甘于仕途的失意和落寞，一心想有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，這是唐代的一首著名的五言律詩(shī)，氣勢(shì)闊大雄壯，其情也積極向上，表現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
【重點(diǎn)詩(shī)句鑒賞】
八月湖水平，涵虛混太清兩句寫景，即景生情，寓情于景;八月秋高，湖水盛漲，與岸齊平;水天一色，渾然一體。涵字點(diǎn)明洞庭湖包容萬(wàn)象的恢宏氣度，頗似范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的描寫：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。平字橫向著眼，極見(jiàn)湖水浩渺，視野開(kāi)闊。太清縱向描繪，給人以天高地闊，宇玉澄清之感。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城一句實(shí)寫洞庭，其中蒸和撼兩字用得很好。
蒸字渲染一種濕漉漉的氣氛，給人以蒸蒸日上的動(dòng)態(tài)感;撼字猶如萬(wàn)鈞雷霆，讓岳陽(yáng)城天搖地動(dòng)，極顯湖水喧囂動(dòng)蕩。這兩句實(shí)寫洞庭：水汽蒸騰，如煙似霧，湖水翻江倒海一般澎湃洶涌，穩(wěn)固如山的岳陽(yáng)城好像瑟縮不安地匍伏在它的腳下，顯得異常渺小。錘煉詞語(yǔ)，以靜襯動(dòng)，凸現(xiàn)了洞庭秋水的勃勃生機(jī)。
藝術(shù)特色。
這首詩(shī)把洞庭湖寫得氣勢(shì)浩瀚，闊大雄壯。情感表達(dá)委婉有致，含而不露，表現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
孟浩然的詩(shī)歌14
木落雁南度，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。
這是一首抒情詩(shī)。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容看，大約是作者漫游長(zhǎng)江下游時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)正是秋季，天卻相當(dāng)寒冷。睹物傷情，不免想到故鄉(xiāng)，引起了思鄉(xiāng)之淚。再加以當(dāng)時(shí)作者奔走于長(zhǎng)江下游各地，既為隱士，而又想求官；既羨慕田園生活，而又想在政治上有所作為。因而此詩(shī)流露的感情是相當(dāng)復(fù)雜的。
“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，這兩句是寫景。作者捕捉了當(dāng)時(shí)帶有典型性的事物，點(diǎn)明季節(jié)。木葉漸脫，北雁南飛，這是最具代表性的秋季景象。但是單說(shuō)秋，還不能表現(xiàn)出“寒”，作者又以“北風(fēng)”呼嘯來(lái)渲染，自然使人覺(jué)得寒冷，這就點(diǎn)出了題目中的“早寒”。
落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，作者活畫出一幅深秋景象。處身于這種環(huán)境中，很容易引起悲哀的情緒，所謂“悲落葉于勁秋”（陸機(jī)《文賦》），是有一定道理的。何況遠(yuǎn)離故土，思想處于矛盾之中的作者呢！
這是一種“興”起的手法，詩(shī)很自然地進(jìn)入第二聯(lián)。作者面對(duì)眼前景物，思鄉(xiāng)之情，不免油然而生�！跋逅�，亦即“襄河”。漢水在襄陽(yáng)一帶水流曲折，所以作者以“曲”概括之�！斑b隔”兩字，不僅表明了遠(yuǎn)，而且表明了兩地隔絕，不能歸去。這個(gè)“隔”字，已透露出思鄉(xiāng)之情。作者家住襄陽(yáng)，古屬楚國(guó)，故詩(shī)中稱“楚云端”，既能表現(xiàn)出地勢(shì)之高（與長(zhǎng)江下游相比），又能表現(xiàn)出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思鄉(xiāng)的情緒�！拔壹蚁逅�，遙隔楚云端”，看來(lái)句意平淡，但細(xì)細(xì)咀嚼，是很能體味到作者煉句之妙、造意之苦的。
如果說(shuō)第二聯(lián)只是透露一些思鄉(xiāng)的消息，帶有含蓄的`意味，而又未點(diǎn)明；那么第三聯(lián)的“鄉(xiāng)淚客中盡”，不僅點(diǎn)明了鄉(xiāng)思，而且把這種感情一泄無(wú)余了。不僅自己這樣思鄉(xiāng)，而且家人也在想望著自己的歸去，遙望著“天際”的“歸帆”。家人的想望，自然是假托之詞，然而使思鄉(xiāng)的感情，抒發(fā)得更為強(qiáng)烈了。
“迷津欲有問(wèn)”，是用《論語(yǔ)。微子》孔子使子路問(wèn)津的典故。長(zhǎng)沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長(zhǎng)沮、桀溺不說(shuō)津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見(jiàn)用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的沖突。而孟浩然本為襄陽(yáng)隱士，如今卻奔走于東南各地（最后還到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉），卻是把隱居與從政的矛盾集于一身，而這種矛盾又無(wú)法解決，故以“平海夕漫漫”作結(jié)。滔滔江水，與海相平，漫漫無(wú)邊，加以天色陰暗，已至黃昏。這種景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
本詩(shī)二、三兩聯(lián)都是自然成對(duì)，毫無(wú)斧鑿痕跡。第二聯(lián)兩句都是指襄陽(yáng)的地位，信手拈來(lái)，就地成對(duì)，極為自然。第三聯(lián)“鄉(xiāng)淚”是情，“歸帆”是景，以情對(duì)景，扣合自然，充分表達(dá)了作者的感情。最后又以景作結(jié)，把思?xì)w的哀情和前路茫茫的愁緒都寄寓在這迷茫的黃昏江景中了。
孟浩然的詩(shī)歌15
生活處處有詩(shī)，詩(shī)歌于生活。人人眼中有詩(shī)，但不是人人都能作詩(shī)。好的詩(shī)歌往往就是“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的生活現(xiàn)象。言他人想說(shuō)而不能說(shuō)之言往往就成詩(shī)。
孟浩然有首家喻戶曉的《春曉》，在這方面就很有代表性�！按好卟挥X(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”你看這近似口語(yǔ)的詩(shī)，在多少人眼中心中是“有”的，但惟有孟浩然筆下才有。
“春眠不覺(jué)曉”這是生活的常理�！按豪В锓�，夏打盹�！狈灿悬c(diǎn)生活閱歷的人都知道春天人們嗜睡，因?yàn)榘惨萘艘欢斓娜�，在春天這個(gè)日日夜短的時(shí)候，無(wú)法一時(shí)適應(yīng)，晚上躺下還沒(méi)睡夠天就亮了，所以“春宵一刻值千金”啊。但“春眠不覺(jué)曉的詩(shī)句卻是孟浩然吟誦出來(lái)的，而且一吟誦出來(lái)就成了名句。
“處處聞啼鳥”也是眾多人經(jīng)歷的。春天是鳥兒呼朋引伴的季節(jié)。春日清早，住在鄉(xiāng)村的人都會(huì)聽(tīng)到嘰嘰喳喳的鳥鳴聲，不管你是煩還是喜，你都能聽(tīng)得到。這是“人人心里有”的經(jīng)歷，但“個(gè)個(gè)筆下無(wú)”。如果說(shuō)第一句還僅僅是表達(dá)抽象的事理，這第二句就有了物象，有了意境。但這物象、這意境惟有孟浩然把它入詩(shī)，進(jìn)入了詩(shī)中就是美的意境。
當(dāng)然，僅有上面兩句，還不稱其為詩(shī)，詩(shī)是具有強(qiáng)烈的抒情性的文學(xué)樣式。詩(shī)人撲捉到這美好的意象，要表達(dá)什么樣的情懷呢？請(qǐng)看后兩句.
“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”刮了一夜的風(fēng)，下了一夜的.雨，那滿樹剛剛綻開(kāi)的桃花、李花、杏花凋落多少？這就是作者的情懷。他擔(dān)心一夜風(fēng)雨，樹上的花都被雨淋掉，風(fēng)吹掉了；他擔(dān)心，這美好的春天很快就過(guò)去了，他擔(dān)心，人生就有如這花朵，轉(zhuǎn)瞬即逝。這是對(duì)美好事物的呵護(hù)之情，這是惜春之情，這是惜時(shí)之情，這是美好的情懷。有了這樣的情懷，作者前兩句的妙語(yǔ)才錦上添花，才登堂入室，才被大家所喜愛(ài)，成為既通曉，又美麗的名詩(shī)。
好詩(shī)，皆有自己的妙處。該詩(shī)妙在自然，妙在朗朗上口，妙在言他人想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的話，妙在美好的情懷。
這首詩(shī)已經(jīng)明白通曉到婦孺老幼皆懂的地步了，所以也沒(méi)有必要再用現(xiàn)代語(yǔ)言去翻譯了。所以本文也沒(méi)必要沿襲它文再去羅嗦一遍，就此收筆。
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