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孟浩然的詩(shī)15篇（優(yōu)選）
孟浩然的詩(shī)1
與諸子登峴山
唐代孟浩然
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（尚在一作：字在）
譯文
人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成古今。
江山各處保留的.名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
魚(yú)梁洲因水落而露出江面，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
注釋
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽(yáng)城以南。諸子：指詩(shī)人的幾個(gè)朋友。
代謝：交替變化。
往來(lái)：舊的去，新的來(lái)。
復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚(yú)梁：沙洲名，在襄陽(yáng)鹿門(mén)山的沔水中。
夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜？而建。羊？祜？鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩(shī)賦，有過(guò)江山依舊人事短暫的感傷。
鑒賞
這是一首吊古傷今的詩(shī)。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。作者登上峴首山，見(jiàn)到羊公碑，自然會(huì)想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來(lái)。
創(chuàng)作背景
該詩(shī)即創(chuàng)作于詩(shī)人在家鄉(xiāng)隱居讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)自?shī)势陂g。詩(shī)人與幾個(gè)朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說(shuō)過(guò)的“自有宇宙，便有此山，由來(lái)賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無(wú)聞，使人傷悲”的話，正與詩(shī)人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
孟浩然的詩(shī)2
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。
日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。
相關(guān)試題及閱讀答案
(1)這首詩(shī)以誰(shuí)的口吻,表達(dá)了怎樣的思想感情?
答:以送者對(duì)行人的口吻，表達(dá)了作者與友人時(shí)，悵然凄苦的思想感情。
(2)情景交融是寫(xiě)作上的特色。請(qǐng)聯(lián)系詩(shī)中“春江正渺�！弊骱�(jiǎn)要分析。
答:“春江正渺�！睂�(xiě)春江煙云迷漫，遼遠(yuǎn)而又含混，一如離人迷茫無(wú)奈的心緒，景中有情，情在景中，情景交融。
3.第二句中的“渺茫”一詞在詩(shī)中有什么含義? (3分)
4.“春江正渺�！迸c“征帆何處泊”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出表達(dá)了作者怎樣的情感?(4分)
5.詩(shī)的'前三句和第四句在方式上有什么不同?兩者之間有什么聯(lián)系?(4分)
6.詩(shī)歌的三、四句在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)?
3456參考答案：
3.“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來(lái)看它是描寫(xiě)眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，(1分)其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人心中的茫然，寫(xiě)出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失(2分)。
4.“春江渺�！迸c“征帆一片”，形成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比，闊大的背景襯托出一片征帆的渺小，真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。(2分)同時(shí)，揣度行蹤，可見(jiàn)送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情(2分)。
5.前三句主要，飽含感情，含蓄委婉(1分);末句則卒章顯意，“斷人腸”直抒別情(1分)。前三句蓄勢(shì)(為下句抒情作準(zhǔn)備)，結(jié)句點(diǎn)破，將惜別之情上升到頂點(diǎn)(2分)。
6.第三句故設(shè)一問(wèn)，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備;結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。
賞析
詩(shī)開(kāi)篇就是“荊吳相接水為鄉(xiāng)”(“荊”指荊襄一帶，“吳“指東吳)，既未點(diǎn)題意，也不言別情，全是送者對(duì)行人一種寬解安慰的語(yǔ)氣�！扒G吳相接”，恰似說(shuō)“天涯若比鄰”，“誰(shuí)道滄江吳楚分”。說(shuō)兩地，實(shí)際已暗關(guān)送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩(shī)常法，卻別具生活情味：落魄遠(yuǎn)游的人是最需要精神上的支持與鼓勵(lì)的。這里就有勸杜晃放開(kāi)眼量的意思。中下游地區(qū)，素稱(chēng)水鄉(xiāng)。不說(shuō)“水鄉(xiāng)”而說(shuō)“水為鄉(xiāng)”，意味雋永：以水為鄉(xiāng)的荊吳人對(duì)飄泊生活習(xí)以為常，不以暫離為憾事。這樣說(shuō)來(lái)雖含“扁舟暫來(lái)去”意，卻又不著一字，造語(yǔ)洗煉、含蓄。此句初讀似信口而出的常語(yǔ)，細(xì)咀其味無(wú)窮。若作“荊吳相接為水鄉(xiāng)”，則詩(shī)味頓時(shí)“死于句下”。
“君去春江正渺�！薄４顺小八疄猷l(xiāng)”說(shuō)到正題上來(lái)，話仍平淡�！熬ァ笔茄矍笆�，“春江正渺�！笔茄矍熬�，寫(xiě)來(lái)幾乎不用費(fèi)心思。但這尋常之事與尋常之景聯(lián)系在一起，又產(chǎn)生一種味外之味。春江渺茫，正好行船。這是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，讓讀者自去體味。這就是“素處以默，妙機(jī)其微”(《·沖淡》)了。
到第三句，撇景入情。朋友剛才出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，聯(lián)系上句，這一問(wèn)來(lái)得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比。闊大者愈見(jiàn)闊大，渺小者愈見(jiàn)渺小�！澳钊トデЮ餆煵ā�，真有點(diǎn)擔(dān)心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所。句中表現(xiàn)出對(duì)朋友一片殷切的關(guān)心。同時(shí)，揣度行蹤，可見(jiàn)送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。這一問(wèn)實(shí)在是情至之文。
前三句飽含感情，但又無(wú)跡可尋，直是含蓄。末句則卒章顯意：朋友別了，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，送行者放眼天涯，極視無(wú)見(jiàn)，不禁心潮洶涌，第四句將惜別之情上升到頂點(diǎn)，所謂“不勝歧路之泣”(蔣仲舒評(píng))�！皵嗳四c”點(diǎn)明別情，卻并不傷于盡露。原因在于前三句已將此情孕育充分，結(jié)句點(diǎn)破，恰如水庫(kù)開(kāi)閘，感情的洪流一涌而出，源源不斷。若無(wú)前三句的蓄勢(shì)，就達(dá)不到這樣持久動(dòng)人的效果。
此詩(shī)前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味彌長(zhǎng)”，已經(jīng)具有詩(shī)人風(fēng)神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾出“解纜君已遙，望君猶佇立”(《齊州送祖三詩(shī)》)的送者情態(tài)，十分生動(dòng)。讀者在這里看到的，與其“說(shuō)是孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然，更為準(zhǔn)確”(聞一多《雜論》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行體，寫(xiě)得頗富神韻，不獨(dú)在謀篇造語(yǔ)上出格而已。(周?chē)[天)
此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的離別之痛以及送別友人時(shí)的依依不舍之情，耐人尋味。
孟浩然的詩(shī)3
夜渡湘水 孟浩然
客行貪利涉，
夜里渡湘川。
露氣聞芳杜，
歌聲識(shí)采蓮。
榜人投岸火，
漁子宿潭煙。
行侶時(shí)相問(wèn)，
涔陽(yáng)何處邊?
孟浩然詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)，大約作于開(kāi)元十五年( 727)之前，游湘桂的路上。詩(shī)人三十六歲左右曾到湖南去探望他的好友袁太祝。本詩(shī)敘述夜渡湘水時(shí)的所見(jiàn)、所感，表現(xiàn)出詩(shī)人的淡雅、閑適以及對(duì)漁村生活的贊賞。
客行貪利涉，夜里渡湘川。詩(shī)人為貪趕路程，急于渡河而錯(cuò)過(guò)了宿處，只好在夜里乘船渡湘水了。
詩(shī)人用白描手法記述了匆匆趕路的`情況，(利涉，語(yǔ)出《易經(jīng)》：利涉大川。)同時(shí)也點(diǎn)明了題目。
露氣聞芳杜，歌聲識(shí)采蓮。因?yàn)槭且苟�，�?duì)于周?chē)囊磺锌床磺宄�，但是，野草的芳香，卻帶著露水的潮潤(rùn)撲鼻而來(lái)，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來(lái)悠揚(yáng)、清脆的歌聲，那是采蓮女勞動(dòng)中的歡聲笑語(yǔ)。
榜人投岸火，漁子宿潭煙。撐船人看到了對(duì)岸的光亮，以為是江邊漁村，就把船向火光處駛?cè)ィ鹊搅私�，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是漁人夜宿潭邊，燃起的煙火。這兩句是視覺(jué)所見(jiàn)，把漁家生活形象地展現(xiàn)在了讀者面前。
行侶時(shí)相問(wèn)，涔陽(yáng)何處邊?一個(gè)時(shí)字，表達(dá)出詩(shī)人的急切心情。因?yàn)樵?shī)人急于見(jiàn)到久別的好友，不時(shí)地問(wèn)船夫，涔陽(yáng)在什么地方?何時(shí)才能到達(dá)?
連夜行舟詩(shī)人還嫌慢，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)心情是何等急切。
涔陽(yáng)，在今湖南澧縣涔陽(yáng)浦�！毒鸥琛は婢酚型龟�(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈之句，詩(shī)人因聯(lián)想及此而發(fā)問(wèn)。
全詩(shī)記敘自然，情感真摯而恬淡，反映漁村生活的寧?kù)o、和樂(lè)，描述采蓮女和漁夫的勞動(dòng)情景，生動(dòng)真實(shí)。
孟浩然的詩(shī)4
1、《過(guò)故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
2、《秋登蘭山寄張五》
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月。
何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。
3、《歲暮歸南山》
北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
4、《登鹿門(mén)山》
清曉因興來(lái)，乘流越江峴。
沙禽近方識(shí)，浦樹(shù)遙莫辨。
漸至鹿門(mén)山，山明翠微淺。
巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)。
昔聞龐德公，采藥遂不返。
金澗餌芝術(shù)，石床臥苔蘚。
紛吾感耆舊，結(jié)攬事攀踐。
隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)。
白云何時(shí)去，丹桂空偃蹇。
探討意未窮，回艇夕陽(yáng)晚。
5、《北澗泛舟》
北澗流恒滿，浮舟觸處通。
沿洄自有趣，何必五湖中。
6、《登鹿門(mén)山懷古》
清曉因興來(lái)，乘流越江峴。
沙禽近初識(shí)，浦樹(shù)遙莫辨。
漸到鹿門(mén)山，山明翠微淺。
巖潭多屈曲，舟楫屢回轉(zhuǎn)。
昔聞龐德公，采藥遂不返。
金澗養(yǎng)芝術(shù)，石床臥苔蘚。
紛吾感耆舊，結(jié)纜事攀踐。
隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)。
白云何時(shí)去，丹桂空偃蹇。
探討意未窮，回艇夕陽(yáng)晚。
7、《洞庭湖寄閻九》
洞庭秋正闊，余欲泛歸船。
莫辨荊吳地，唯馀水共天。
渺彌江樹(shù)沒(méi)，合沓海潮連。
遲爾為舟楫，相將濟(jì)巨川。
8、《湖中旅泊，寄閻九司戶防》
桂水通百越，扁舟期曉發(fā)。
荊云蔽三巴，夕望不見(jiàn)家。
襄王夢(mèng)行雨，才子謫長(zhǎng)沙。
長(zhǎng)沙饒瘴癘，胡為苦留滯。
久別思款顏，承歡懷接袂。
接袂杳無(wú)由，徒增旅泊愁。
清猿不可聽(tīng)，沿月下湘流。
9、《江上別流人》
以我越鄉(xiāng)客，逢君謫居者。
分飛黃鶴樓，流落蒼梧野。
驛使乘云去，征帆沿溜下。
不知從此分，還袂何時(shí)把。
10、《梅道士水亭》
傲吏非凡吏，名流即道流。
隱居不可見(jiàn)，高論莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再來(lái)迷處所，花下問(wèn)漁舟。
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1、《途次望鄉(xiāng)》
客行愁落日，鄉(xiāng)思重相催。
況在他山外，天寒夕鳥(niǎo)來(lái)。
雪深迷郢路，云暗失陽(yáng)臺(tái)。
可嘆凄惶子，高歌誰(shuí)為媒。
2、《晚泊潯陽(yáng)望廬山》
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮但聞鐘。
3、《萬(wàn)山潭作》
垂釣坐磐石，水清心亦閑。
魚(yú)行潭樹(shù)下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健?/p>
求之不可得，沿月棹歌還。
4、《洗然弟竹亭》
吾與二三子，平生結(jié)交深。
俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。
逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。
達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。
5、《曉入南山》
瘴氣曉氛氳，南山復(fù)水云。
鯤飛今始見(jiàn)，鳥(niǎo)墜舊來(lái)聞。
地接長(zhǎng)沙近，江從汨渚分。
賈生曾吊屈，予亦痛斯文。
6、《尋陳逸人故居》
人事一朝盡，荒蕪三徑休。
始聞?wù)钠峙P，奄作岱宗游。
池水猶含墨，風(fēng)云已落秋。
今宵泉壑里，何處覓藏舟。
7、《耶溪泛舟》
落景馀清輝，輕橈弄溪渚。
澄明愛(ài)水物，臨泛何容與。
白首垂釣翁，新妝浣紗女。
相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)。
8、《與白明府游江》
故人來(lái)自遠(yuǎn)，邑宰復(fù)初臨。
執(zhí)手恨為別，同舟無(wú)異心。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。
誰(shuí)識(shí)躬耕者，年年梁甫吟。
9、《經(jīng)七里灘》
予奉垂堂誡，千金非所輕。
為多山水樂(lè)，頻作泛舟行。
五岳追向子，三湘吊屈平。
湖經(jīng)洞庭闊，江入新安清。
復(fù)聞嚴(yán)陵瀨，乃在茲湍路。
疊障數(shù)百里，沿洄非一趣。
彩翠相氛氳，別流亂奔注。
釣磯平可坐，苔磴滑難步。
猿飲石下潭，鳥(niǎo)還日邊樹(shù)。
觀奇恨來(lái)晚，倚棹惜將暮。
揮手弄潺湲，從茲洗塵慮。
10、《尋天臺(tái)山》
吾友太乙子，餐霞臥赤城。
欲尋華頂去，不憚惡溪名。
歇馬憑云宿，揚(yáng)帆截海行。
高高翠微里，遙見(jiàn)石梁橫。
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1、《采樵作》
采樵人深山，山深樹(shù)重疊。
橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。
日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。
長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。
2、《夜歸鹿門(mén)歌》
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來(lái)去。
3、《南山下與老圃期種瓜》
樵牧南山近，林閭北郭賒。
先人留素業(yè)，老圃作鄰家。
不種千株橘，惟資五色瓜。
邵平能就我，開(kāi)徑剪蓬麻。
4、《陪盧明府泛舟回作》
百里行春返，清流逸興多。
鹢舟隨雁泊，江火共星羅。
已救田家旱，仍醫(yī)俗化訛。
文章推后輩，風(fēng)雅激頹波。
高岸迷陵谷，新聲滿棹歌。
猶憐不才子，白首未登科。
5、《彭蠡湖中望廬山》
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄。
黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來(lái)限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。
6、《宿天臺(tái)桐柏觀》
海行信風(fēng)帆，夕宿逗云島。
緬尋滄洲趣，近愛(ài)赤城好。
捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討。
息陰憩桐柏，采秀弄芝草。
鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。
愿言解纓紱，從此去煩惱。
高步凌四明，玄蹤得三老。
紛吾遠(yuǎn)游意，學(xué)彼長(zhǎng)生道。
日夕望三山，云濤空浩浩。
7、《宿桐廬江，寄廣陵舊游》
山暝聞猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
8、《初秋》
不覺(jué)初秋夜?jié)u長(zhǎng)，清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。
炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。
9、《歲暮海上作》
仲尼既云歿，余亦浮于海。
昏見(jiàn)斗柄回，方知?dú)q星改。
虛舟任所適，垂釣非有待。
為問(wèn)乘槎人，滄洲復(fù)誰(shuí)在。
10、《田園作》
弊廬隔塵喧，惟先尚恬素。
卜鄰近三徑，植果盈千樹(shù)。
粵余任推遷，三十猶未遇。
書(shū)劍時(shí)將晚，丘園日已暮。
晨興自多懷，晝坐常寡悟。
沖天羨鴻鵠，爭(zhēng)食羞雞騖。
望斷金馬門(mén)，勞歌采樵路。
鄉(xiāng)曲無(wú)知己，朝端乏親故。
誰(shuí)能為揚(yáng)雄，一薦甘泉賦。
孟浩然的詩(shī)5
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
譯文1：
八月洞庭水滿，河岸邊幾乎相平，湖水空明，與藍(lán)天相接。云夢(mèng)澤上蒸騰像霧一樣的水汽，湖中波濤澎湃動(dòng)蕩搖撼岳陽(yáng)城。想要渡湖卻沒(méi)有船只，閑居在家，圣明時(shí)代無(wú)事可做，感到羞愧。坐著觀看垂釣的人，只是空有對(duì)魚(yú)的羨慕之情。
譯文2：
八月的湖水漲滿，幾乎與四岸齊平，無(wú)崖無(wú)端，似將萬(wàn)里長(zhǎng)天包容。
水氣蒸蒸，籠罩了這古老的大澤云夢(mèng)；波光粼粼，雄渾的氣勢(shì)撼動(dòng)了岳陽(yáng)古城。
我想要涉河跋水，卻沒(méi)有舟帆載乘；若要閑居端坐，對(duì)不起這盛世清明。
只好坐下來(lái)觀看那些垂釣之人，空懷著實(shí)現(xiàn)理想的激情。
譯文3：
仲秋八月的時(shí)節(jié)，洞庭湖的湖水都快和堤岸齊平了，湖水涵容著天空，水天渾然一體。湖上蒸騰的霧氣籠罩著整個(gè)云夢(mèng)澤，洶涌的波濤沖擊著岳陽(yáng)城。(正像)想要渡湖卻沒(méi)有船只(我想要出仕做官卻沒(méi)人引薦)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁觀垂釣的人，空有一廂羨慕之情。
【詞語(yǔ)解釋】
涵虛：水汽浩茫。
云夢(mèng)澤：古大澤名。
岳陽(yáng)城：在洞庭湖東面。
濟(jì)：渡過(guò)。
端居：閑居。
坐：因?yàn)椤?/p>
徒：徒然。
背景：
此詩(shī)舊注開(kāi)元二十一年（733）年張九齡為相時(shí)，孟浩然（45歲）西游長(zhǎng)安，以此詩(shī)投贈(zèng)張九齡，希望引薦。然有人說(shuō)733年孟浩然在長(zhǎng)安時(shí)，張九齡尚在家鄉(xiāng)韶關(guān)丁母憂，張于年底才進(jìn)京就任中書(shū)侍郎。孟浩然此次未見(jiàn)到張九齡。二人之相會(huì)當(dāng)在張貶荊州長(zhǎng)史時(shí)。李景白《孟浩然詩(shī)集校注》云："本詩(shī)當(dāng)作于開(kāi)元四年（716，浩然28歲）左右張說(shuō)任岳州刺使期間。" "張丞相當(dāng)指張說(shuō)"。
【賞析】
唐玄宗開(kāi)元二十一年，孟浩然再次來(lái)到長(zhǎng)安，并贈(zèng)給當(dāng)時(shí)宰相張九齡一首詩(shī)。這是一首他在游歷洞庭湖時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人借洞庭湖起興，描寫(xiě)了洞庭湖壯麗的景色，進(jìn)而抒發(fā)自己想得到錄用施展政治抱負(fù)，希望有人引見(jiàn)的心情。這首詩(shī)寫(xiě)得得體，有分寸，同時(shí)也沒(méi)有失了自己的`身份，不著痕跡，流露心跡。
《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》是孟浩然山水詩(shī)的另類(lèi)題材的佳作。全詩(shī)“體物寫(xiě)志”，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。詩(shī)人托物抒懷，曲筆擒旨，于浩淼闊大、洶涌澎湃的自然之景中流露了心聲。該詩(shī)含蓄委婉，獨(dú)標(biāo)風(fēng)韻。
詩(shī)人選取洞庭湖為切入點(diǎn)，首聯(lián)描寫(xiě)洞庭湖全景。“八月湖水平，涵虛混太清”，八月秋高氣爽，浩闊無(wú)垠的湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠(yuǎn)眺碧水藍(lán)天，上下渾然。一個(gè)“混”字寫(xiě)盡了“秋水共長(zhǎng)天一色”的雄渾壯觀，表現(xiàn)了一種汪洋恣肆、海納百川的意境。
頷聯(lián)描寫(xiě)湖水聲勢(shì)�！皻庹粼茐�(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，寫(xiě)云夢(mèng)澤水汽蒸騰，岳陽(yáng)城受到洞庭湖波濤的搖撼。句式對(duì)仗工整，意境靈動(dòng)飛揚(yáng)，表現(xiàn)出大氣磅礴的氣勢(shì)。一個(gè)“蒸”字寫(xiě)出了云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬(wàn)馬奔馳之勢(shì)；一個(gè)“撼”字，筆力千鈞，如同巨瀾飛動(dòng)、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的場(chǎng)景，然而，“岳陽(yáng)城”又被壯闊的湖水所擁抱。這使讀者比物聯(lián)類(lèi)：一座古城與浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何況是一個(gè)人的力量。如果沒(méi)有湖的涵養(yǎng)、滋潤(rùn)，就不會(huì)有百草豐茂、萬(wàn)樹(shù)花開(kāi)的美景。這里妙筆生花，一語(yǔ)驚人，是千古名句。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情�！坝麧�(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”，這兩句用了類(lèi)比的手法，先說(shuō)詩(shī)人自己本想渡過(guò)洞庭湖，卻缺少舟和槳，詩(shī)人以“無(wú)舟楫”喻指自己向往入仕從政而無(wú)人接引賞識(shí)。后一句中一個(gè)“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無(wú)為、實(shí)在感到羞愧的情，言下之意還是說(shuō)明詩(shī)人自己非常希望被薦舉出仕�！坝麧�(jì)”而無(wú)舟楫”，比喻恰當(dāng)，婉曲傳旨。
尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”。“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”化用《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》的古語(yǔ)：“臨河而羨魚(yú)，不若歸而結(jié)網(wǎng)�！庇髦冈�(shī)人空有出仕從政之心，卻無(wú)從實(shí)現(xiàn)這一愿望，這是對(duì)“頸聯(lián)進(jìn)一步深化�！按贯炚摺北扔鳟�(dāng)朝執(zhí)政的人，這里指張九齡，懇請(qǐng)他薦拔；“羨魚(yú)情”喻從政的愿，希望對(duì)方能竭力引薦，使詩(shī)人的愿望得以實(shí)現(xiàn)，活靈活現(xiàn)地表達(dá)了詩(shī)人慕清高又想求仕而以啟齒的復(fù)雜心理�？傊�，詩(shī)人那種有志難酬、不得已而為之的難言之情“逸”于言表。
詩(shī)人繼承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)傳統(tǒng)的比興手法，托物言志，自然和諧。既包蘊(yùn)著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩(shī)人的逸士風(fēng)神，正是“筆墨之外，自具性情”。
孟浩然的詩(shī)6
“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處”的詩(shī)意：鹿門(mén)山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。
出自孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。
參考譯文
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門(mén)。鹿門(mén)山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。巖穴的山門(mén)及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。
賞析：
《夜歸鹿門(mén)歌》是唐代詩(shī)人孟浩然的作品。此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人夜歸鹿門(mén)山的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷。整首詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫(xiě)了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，上個(gè)場(chǎng)景著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門(mén)等人物的動(dòng)態(tài)描繪，下個(gè)場(chǎng)景側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫(huà)，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出鹿門(mén)清幽的景色，表現(xiàn)詩(shī)人恬靜的心境，同時(shí)在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無(wú)奈的情緒。全詩(shī)筆法順暢，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯。
第1句：開(kāi)篇二句寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞。首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫(xiě)沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的.是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
第2句： 前句承"漁梁"詩(shī)意，是寫(xiě)村人各自上岸還家；后句承"山寺"詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門(mén)。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
第3句：鹿門(mén)山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧當(dāng)年孟浩然夜歸鹿門(mén)之水路登山當(dāng)年孟浩然夜歸鹿門(mén)之水路登山竟消，樹(shù)影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書(shū)·逸民傳》載 ："龐公者 ，南郡襄陽(yáng)人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門(mén)山，因采藥不返。"孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門(mén)山懷古》中也吟有"昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)"的詩(shī)句。
第4句：這"幽人"，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了"遁世無(wú)悶"的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公"采藥不返"的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。
小結(jié)：這首詩(shī)的題材是寫(xiě)"夜歸鹿門(mén)"，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
孟浩然的詩(shī)7
晚泊潯陽(yáng)望廬山
孟浩然
掛席幾千里，
名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，
始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，
永懷塵外蹤。
東林精舍近，
日暮空聞鐘。
孟浩然詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)，是詩(shī)人于開(kāi)元二十一年(733)，漫游吳越之后，在還鄉(xiāng)路上，途經(jīng)九江時(shí)，晚泊潯陽(yáng)，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作。
這首《晚泊潯陽(yáng)望廬山》，一開(kāi)篇便是掛席幾千里，名山都未逢，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。我們仿佛看到詩(shī)人的輕舟，掠過(guò)千里煙波江上的無(wú)數(shù)青山。詩(shī)的起勢(shì)高遠(yuǎn)。而且名山都未逢，又將詩(shī)人對(duì)于名山的熱烈向往之情充分地抒寫(xiě)出來(lái)了。接著，泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰，只以始見(jiàn)二字輕輕點(diǎn)染，就描摹出詩(shī)人舉頭見(jiàn)到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水，一氣直下，以空靈之筆敘事;感情卻從都未逢、始見(jiàn)等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是從眼中所見(jiàn)直寫(xiě)望廬山之意，下半首則是從意中所想透出望字神情。面對(duì)著香爐峰上煙云繚繞，詩(shī)人的`思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造東林精舍，帶領(lǐng)徒眾同修凈業(yè)
的高僧慧遠(yuǎn)。他讀過(guò)慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩(shī)人因此而感到惆悵和感傷。詩(shī)的末尾，寫(xiě)夕照中從東林寺傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩(shī)人惆悵、懷念的感情抒寫(xiě)得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，日暮是聞鐘的時(shí)間，聞鐘又渲染了日暮的氣氛。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感。而空字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，從而傳達(dá)出詩(shī)人的懷念、惆悵等復(fù)雜的感情。后四句字面上沒(méi)有出現(xiàn)望字，但詩(shī)人遐想高僧和聆聽(tīng)暮鐘，卻透露出了望意�！短迫w》卷六何焯評(píng)這首詩(shī)：
發(fā)端神來(lái)，所以雖晚而極望也。眼中意中前后兩層透出望字神味。..后半寫(xiě)望字閑遠(yuǎn)空闊。沈德潛也說(shuō)：但聞鐘聲，寫(xiě)望字意，悠然神遠(yuǎn)(《唐詩(shī)別裁》卷一)。
清代標(biāo)舉神韻說(shuō)的詩(shī)論家王士禎，很推崇王維和孟浩然。他曾舉孟浩然的這首詩(shī)作為神韻的范本，并且評(píng)論說(shuō)：詩(shī)至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫(huà)家所謂逸品者也(《帶經(jīng)堂詩(shī)話·入神類(lèi)》)。
其實(shí)所謂韻和神韻，就是指詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫(xiě)景抒情罷了。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無(wú)窮。
王士禎等人推崇這首詩(shī)有神韻，足當(dāng)逸品，一片空靈，主要是欣賞孟浩然詩(shī)的清空、古淡的韻致。這首詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想;在藝術(shù)上，詩(shī)人以簡(jiǎn)淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)淡味醇、意境清遠(yuǎn)、韻致流溢的感受。
縱觀全詩(shī)，氣勢(shì)不凡，色彩清幽素淡，神韻自然貫通，詩(shī)人用晚泊潯陽(yáng)的所見(jiàn)、所聞、所思，表露了對(duì)隱逸生活的追慕。
孟浩然的詩(shī)8
暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然
木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天�？涨嗌n。
暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。
寒笛對(duì)京口，故人在襄陽(yáng)。詠思勞今夕，江漢遙相望。
賞析
總體
這首詩(shī)是“以詩(shī)代書(shū) ”詩(shī)人從京口（故城在今江蘇鎮(zhèn)江市）附近揚(yáng)子江暮秋時(shí)節(jié)的肅殺景象緩緩寫(xiě)起，從迷茫的景色中引出獨(dú)居越鄉(xiāng)的客愁，進(jìn)而懷想起遠(yuǎn)在湖北襄陽(yáng)的友人孟浩然。全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上層層引進(jìn)，步步深入，讀來(lái)如友人晤談，娓娓情深。
這是一首五言古詩(shī)。作者在對(duì)越中揚(yáng)子江（即長(zhǎng)江）暮秋的景色的描寫(xiě)中寄寓了滯留異鄉(xiāng)的客愁和對(duì)故人孟浩然的深切思念。
第一部分
全詩(shī)大致可以分為兩個(gè)部分。第一部分從開(kāi)始的“ 木葉紛紛下”到“獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)”，寫(xiě)秋江暮景和月夜客思。詩(shī)人在與京口遙遙相對(duì)的靠揚(yáng)州那面的長(zhǎng)江北岸，他獨(dú)自一人，臨江而望，看見(jiàn)經(jīng)霜后的樹(shù)葉紛紛落下 �！澳救~紛紛下，東南日煙霜”兩句，是采用因果倒裝的手法。東南地勢(shì)低濕，暮秋時(shí)節(jié)霧多霜大，所以樹(shù)木的葉子紛紛脫落。這里逆筆取勢(shì)，有力地突出了“木葉紛紛下”這一具有特定含義的秋景，造成蕭瑟?dú)夥?�！澳救~紛紛下”是化用屈原《九歌·湘夫人 》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”作者在“木葉下”三字中嵌以“紛紛”二字 ，突出了落葉之多，這正切近初冬的“暮秋”節(jié)候，遣字生動(dòng)、準(zhǔn)確。開(kāi)始兩句看似信手拈來(lái)，實(shí)則頗具匠心。接著作者看到，“林山相晚暮，天�？涨嗌n”。傍晚時(shí)分 ，長(zhǎng)江兩岸林山相依，暮色蒼茫；而江天相接，一片青蒼。兩句中 ，“相”字使林山與暮色融合無(wú)間，顯得暮色廣闊無(wú)邊 ；“空”字 ，又生動(dòng)地描繪出了在余光映照中，江上的空明景像。兩岸與江中，迷茫與空明，構(gòu)成了一幅極其動(dòng)人的秋江暮景圖。
前四句都是客觀寫(xiě)景，通過(guò)景語(yǔ)來(lái)暗示情緒，后四句，詩(shī)人則是把情、景交織在一起來(lái)表現(xiàn)，讓感情逐漸顯露出來(lái)。“暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)！”作者臨江眺望愈久，暮色愈加濃重，只聽(tīng)見(jiàn)江上凄緊的秋風(fēng)和澎湃的水聲 ，浩大而又蒼涼�！瓣陨迸c“秋聲”，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面使人產(chǎn)生愁緒，而“況復(fù)久”、“亦何長(zhǎng)”的反復(fù)感嘆 ，更加強(qiáng)了這種愁緒的沉重，詩(shī)人的情感直接抒發(fā)出來(lái) �！肮轮奂嫖⒃拢�(dú)夜仍越鄉(xiāng) 。”眺望了很久，才看見(jiàn)月亮從江邊升起，水面漂蕩著一葉孤舟 ，此時(shí)更激起了作客越鄉(xiāng)的孤苦愁緒�！拔⒃隆�，寫(xiě)出月光在江霧籠罩中，一片朦朧的景象，與孤舟相映，把羈旅之思表達(dá)得更為強(qiáng)烈；而下句中的“仍”字，說(shuō)明作者駐留已久，獨(dú)夜鄉(xiāng)愁，難以忍耐。這四句情景交融，在前四句的'基礎(chǔ)上又深入一層，從中我們可以看出作者感情的逐步變化，為下文勾起無(wú)限的故人之思，作了充分的鋪墊和醞釀。
第二部分
第二部分是最后四句，寫(xiě)對(duì)襄陽(yáng)故人孟浩然的深切思念，它是前八句情、景的必然深化，也是全詩(shī)的題旨所在。這四句，作者不斷變換角度和手法，將思友之情，寫(xiě)得淋漓盡致�！昂褜�(duì)京口，故人在襄陽(yáng)�！痹�(shī)人在月下吹起笛子，以抒發(fā)對(duì)故人思念的情懷，然而這笛聲只有長(zhǎng)江對(duì)岸的京口聽(tīng)得到 ，那關(guān)山萬(wàn)里、遠(yuǎn)在湖北襄陽(yáng)的友人孟浩然是聽(tīng)不到的。這兩句是從自己方面著筆，寫(xiě)對(duì)襄陽(yáng)故人的思念�！昂选倍�，不僅表示夜深天冷，也表明笛聲凄咽，思念故人的愁緒已顯。同時(shí)，作者以京口之近反襯襄陽(yáng)之遠(yuǎn)，笛聲難達(dá)，情思難傳，思念之中，也流露出悵惘之情。最后兩句，“詠思勞今夕，江漢遙相望”，又換了一個(gè)角度，從孟浩然對(duì)自己的思念著筆，表現(xiàn)江、漢兩地的情思相牽。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩(shī)以表達(dá)久別后的懷念之情，分處漢水（襄陽(yáng)在漢水之側(cè)）和長(zhǎng)江兩地的友人 ，彼此遙望�！霸佀紕诮裣� ”，表明了孟浩然的詩(shī)人身份，而以寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達(dá)相思還透露出文人風(fēng)雅 ，特別是一個(gè)“勞”字，更體現(xiàn)出孟浩然對(duì)自己的思念之切。通過(guò)寫(xiě)對(duì)方對(duì)自己的思念 ，而進(jìn)一步表現(xiàn)出自己對(duì)對(duì)方的強(qiáng)烈感情，詩(shī)情婉曲而深厚 �！斑b相望”三字，還留下了悠遠(yuǎn)的余味 ，詩(shī)人仿佛在說(shuō)，我們不知何時(shí)才能再見(jiàn)面��！結(jié)句如裊裊余音，留下了無(wú)盡的情思。全詩(shī)從寫(xiě)景開(kāi)始，到情、景交織，再到抒發(fā)懷人之情，層層深化而又聯(lián)系自然，從容不迫而又變化多姿，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)技巧。
獨(dú)創(chuàng)性
但是，它比短札還多了一層詩(shī)歌所特有的詩(shī)情美和聲情美。詩(shī)為五古，在平仄安排上本可隨便，但其中如“ 孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)”（平平平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛對(duì)京口，故人在襄陽(yáng)”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，卻與律句較為接近，大致對(duì)仗，顯得音調(diào)和諧。全詩(shī)一韻到底，讀來(lái)自然流暢；前五韻為平聲，而最后一韻卻用仄聲，平仄相間，流暢中也有變化 。古詩(shī)句法本重散行，但從“林山相晚暮”到“故人在襄陽(yáng)”八句，每?jī)删湓谖淖稚隙即笾聦?duì)偶，初看好像排律，作古詩(shī)而又給人以整飭和謹(jǐn)嚴(yán)感，體現(xiàn)了詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)性。
孟浩然的詩(shī)9
宿天臺(tái)桐柏觀
唐代 孟浩然
海行信風(fēng)帆，夕宿逗云島。
緬尋滄洲趣，近愛(ài)赤城好。
捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討。
息陰憩桐柏，采秀弄芝草。
鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。
愿言解纓絡(luò)，從此去煩惱。
高步陵四明，玄蹤得二老。
紛吾遠(yuǎn)游意，樂(lè)彼長(zhǎng)生道。
日夕望三山，云濤空浩浩。
譯文
憑風(fēng)鼓帆海上行，黃昏住宿逗云島。
遠(yuǎn)尋水濱隱者的樂(lè)趣，近愛(ài)赤城山無(wú)限美好。
手?jǐn)堥L(zhǎng)蘿足踩著軟苔，停船到天臺(tái)山觀賞探討。
桐柏觀中稍休息，采摘靈芝仙人草。
深夜鶴鳴露水垂降，拂曉雞啼信潮早。
真想拋開(kāi)官服印信，從此去掉世間煩惱。
邁開(kāi)大步登上四明高頂，探蹤覓跡尋得二老。
我饒有離家遠(yuǎn)游的`意趣，就是要學(xué)他們的長(zhǎng)生之道。
日日夜夜遙望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注釋
天臺(tái)：山名。在今浙江省天臺(tái)縣東北。西南接括蒼山、雁蕩山，西北接四明山、金華山。桐柏觀：即桐柏宮。觀：道教之廟宇。
信：任憑。
逗：停留。
緬尋：遠(yuǎn)處探訪。緬，遙遠(yuǎn)的樣子。
捫蘿：捫，攀援。蘿，女蘿，生長(zhǎng)在山中的一種地衣類(lèi)植物，常自樹(shù)梢懸垂，全體絲狀，呈淡黃綠色或灰白色。
輟棹：停船。棹，劃船工具。恣探討：盡情賞玩。
唳：鶴鳴聲。
信潮：潮水定時(shí)而起，故稱(chēng)。
紛：盛多的樣子。
長(zhǎng)生：生命永遠(yuǎn)存在。
三山：古代傳說(shuō)中的三座仙山。
孟浩然的詩(shī)10
一、清遠(yuǎn)的美，人情的美
說(shuō)到山水詩(shī)，我們馬上就會(huì)想到謝靈運(yùn)，清代的沈德潛在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》中說(shuō)“謝詩(shī)經(jīng)營(yíng)而反于自然，不可及處，在新在俊，謝詩(shī)勝人正在排�！币簿褪钦f(shuō)謝靈運(yùn)寫(xiě)山姿水態(tài)，是對(duì)山水情貌不遺余力地勾勒和描繪，而這樣的后果就是使得其詩(shī)歌大多是有句無(wú)篇。及至唐代，山水詩(shī)是在不斷地發(fā)展過(guò)程中到了一個(gè)新的高度，對(duì)這么一個(gè)發(fā)展孟浩然是作出了貢獻(xiàn)了的。筆者認(rèn)為孟詩(shī)是體現(xiàn)出了一種人情之美和清遠(yuǎn)之美的。
首先來(lái)看他的《過(guò)故人莊》，當(dāng)然這首詩(shī)是一首山水田園詩(shī)，并非純山水詩(shī)，但還是有必要提一下，畢竟其中含有對(duì)山水的描寫(xiě)，且可謂是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是一獨(dú)創(chuàng)也！“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花�！痹�(shī)人首先并沒(méi)有用很華麗的語(yǔ)言去可以雕琢這一詩(shī)作，而是用一種很樸素的言語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)田園、山水之景，透出一種清遠(yuǎn)的意味，這就是他生活環(huán)境的一部分。綠樹(shù)、青山，兩個(gè)簡(jiǎn)單而又平常的意象在他的筆下卻是給人異樣的感受“雖不能至，心向往之�！痹倏础肮嗜司唠u黍，邀我至田家” “開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，一種何等淳樸的民風(fēng)，這是一個(gè)充滿著人情美的.農(nóng)莊。難怪沈德潛說(shuō)孟浩然的詩(shī)歌是“語(yǔ)淡而味終不薄�！�
雖然山水田園詩(shī)的融合從孟浩然開(kāi)始,但他同樣也給我們帶來(lái)了他筆下的山水。如《晚泊洵陽(yáng)望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟洵陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘�！边@首詩(shī)歌乍一讀來(lái)，好象描寫(xiě)山水之處并不是很多，但這恰恰于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，無(wú)聲勝有聲，因?yàn)樗非蟮氖巧剿纳袼�，而非�?jiǎn)單的形似。他人看山水用眼看，孟浩然卻是在用心去體悟，于這種靜美中傳達(dá)出更加深刻的東西。
從孟浩然的詩(shī)歌中可以看出，他受到陶淵明的影響是很大的，因而他的詩(shī)歌最主要的特色之一就是透露著玄音，富有一種清遠(yuǎn)之意,淡淡地,卻又是那么美。
二、空靈的美，寂靜的美
空靈這個(gè)詞，其實(shí)是來(lái)源于佛教用語(yǔ)的。也就是說(shuō)王維的山水詩(shī)是充滿著許多禪趣的，而這正是因?yàn)樗芊鸾趟枷氲挠绊懘蟮木壒�，尤其是禪宗。因而，他看山水就是用的這種禪宗觀物方式。禪為何物？釋慧皎的《高僧傳》卷十一中是這樣說(shuō)的：“禪也者，妙萬(wàn)物而為言，故能無(wú)法不緣，無(wú)境不察。然緣法察境，唯寂乃明。其猶淵池息浪，則徹見(jiàn)魚(yú)石；心水既澄，則凝照無(wú)隱。”這一思維方式，以“妙萬(wàn)物”為內(nèi)核，以“寂”為基本途徑，其基本特征在于“緣法察境，唯寂乃明”，有如淵池魚(yú)石，心澄而悟，則可凝照一切，妙觀萬(wàn)物。
先來(lái)看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩(shī)人在這么一種清新而又寧?kù)o的山水中，體悟到萬(wàn)物生生不息的樂(lè)趣。同樣是寫(xiě)山水，就可見(jiàn)出孟詩(shī)和王詩(shī)的山水是各有千秋，王維好似出乎其外在描寫(xiě)著這一切，觀照著這一切，山山水水就渾然如同畫(huà)卷一般，而孟浩然則是入乎其內(nèi)訴說(shuō)著這一切，他是把自己融入了其中。王維如同一個(gè)畫(huà)師一樣讓他筆下的山水于空靈中見(jiàn)美，于寂靜中見(jiàn)生機(jī)，不管是人、景、物，都有他們各自的狀態(tài)，遵循著他們自身的本真，可謂是“不以物喜，不以己悲�！彪y怪殷幡在《河岳英靈集》中稱(chēng)“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境�！�
三、美的指歸──情
盡管孟浩然和王維所表現(xiàn)的山水詩(shī)意蘊(yùn)各有不同,但在詩(shī)人背后還是有著某種共同的元素。筆者認(rèn)為這個(gè)共同的元素在于情.這個(gè)情是個(gè)極大范圍的：有隱逸之情,有對(duì)人生之情,有對(duì)生命之情,諸如此類(lèi)。
先說(shuō)隱逸之情,隱逸可算得上是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分,也是中國(guó)古代文人士大夫人生境界和人格理想的一種審美追求.唐以前有“古今隱逸詩(shī)人之宗的” 陶淵明，唐以后有“梅妻鶴子”的林和靖�？鬃诱f(shuō)：“天下有大道則見(jiàn)，無(wú)道則隱�！笨梢�(jiàn)，仕與隱其實(shí)都是主動(dòng)的，自由的，具有人格力量的。因而，筆者認(rèn)為這個(gè)隱逸之情可以說(shuō)是二位詩(shī)人內(nèi)在人格美的表現(xiàn)。
至于人生之情，生命之情，則是詩(shī)人將他們以融入到自己詩(shī)作的字里行間了，所以他們的山水才能夠被后人無(wú)數(shù)次的吟誦與品評(píng)。
不論是孟浩然詩(shī)歌中所顯現(xiàn)的那種安頓生命，亦或是王維詩(shī)中的那種啟迪生命之哲思，皆流露出一種美學(xué)的特質(zhì)──他們對(duì)自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所謂皎然《詩(shī)式》所云：“不顧詞采而風(fēng)流自然”，“但見(jiàn)性情不睹文字”。（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)中文系）
孟浩然的詩(shī)11
《春曉》
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
這是孟浩然最知名的作品，此詩(shī)不作奇語(yǔ)妙句，如沖口而出，卻字字天成，句句有味。
此詩(shī)短短二十個(gè)字，卻韻味無(wú)窮，古今詩(shī)評(píng)家都推崇備至。初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地，令人回味無(wú)窮。
當(dāng)我們春天醒來(lái)時(shí)，看著窗外的落花，就會(huì)自然地背出這首詩(shī)。好的詩(shī)詞就是有這樣的魔力，總會(huì)在某一刻打動(dòng)你的心。
《唐詩(shī)箋注》：詩(shī)到自然，無(wú)跡可尋�！盎洹本浜瑤自S惜春意。
《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
為了排遣仕途失意的悲傷，孟浩然漫游吳越，在暮宿江邊時(shí)，寫(xiě)下此詩(shī)。
把船停靠在煙霧朦朧的小洲，日近黃昏，旅人心中又添愁緒。原野空曠無(wú)際，天比遠(yuǎn)處的樹(shù)還低，明月倒映在清澈的江水中，顯得與人更親近。
《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：語(yǔ)少意遠(yuǎn)，清思痛入骨髓。
《過(guò)故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
孟浩然應(yīng)朋友之邀去做客，來(lái)到鄉(xiāng)村，只見(jiàn)村后青山，村邊綠樹(shù)，恰似一幅絕妙的青山綠水畫(huà)。
在淳樸自然的田園風(fēng)光之中，主客舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂(lè)趣，抒發(fā)了詩(shī)人和朋友之間真摯的友情。
這首詩(shī)初看似乎平淡如水，細(xì)細(xì)品味就像是一幅畫(huà)著田園風(fēng)光的中國(guó)畫(huà)，將景、事、情完美地結(jié)合在一起，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
《瀛奎律髓》：此詩(shī)句句自然，無(wú)刻劃之跡。
《早寒江上有懷》
木落雁南度，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。
孟浩然漫游吳地時(shí)，懷鄉(xiāng)思?xì)w，寫(xiě)下此詩(shī)。
落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，好一幅深秋景象。而我家在曲曲彎彎襄水邊，遠(yuǎn)隔楚天云海迷迷茫茫。
思鄉(xiāng)的眼淚在旅途流盡，看歸來(lái)的帆在天邊徜徉。風(fēng)煙迷離渡口可在何處，茫茫江水在夕陽(yáng)下蕩漾。
這首詩(shī)二、三兩聯(lián)都是自然成對(duì)，毫無(wú)斧鑿痕跡。第二聯(lián)兩句都是指襄陽(yáng)的地位，信手拈來(lái)，就地成對(duì)，極為自然。
《王孟詩(shī)評(píng)》：讀此四句，令人千萬(wàn)言自廢（“我家”四句下）。
《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，空有羨魚(yú)情。
這是一首干謁詩(shī)，孟浩然想進(jìn)入政界，實(shí)現(xiàn)自己的`理想，希望有人能給予引薦。他在入京應(yīng)試之前寫(xiě)這首詩(shī)給張九齡，希望他能予以引薦。
“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”渾若天成，將洞庭湖的景象寫(xiě)得氣勢(shì)逼人。
作為干謁詩(shī)，最重要的是要寫(xiě)得得體，稱(chēng)頌對(duì)方要有分寸，不失身份。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
明代陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：渾渾不落邊際。三、四愜當(dāng)，渾若天成。
《夜歸鹿門(mén)山歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，后特在鹿門(mén)山辟一住處，偶爾也去住住。
天色已近黃昏，山寺里的鐘聲響起，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河，喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門(mén)山。皎潔的月光照映著鹿門(mén)山，山樹(shù)一片迷朦。
忽然，仿佛不知不覺(jué)就到了龐公曾隱居的地方，也到了我現(xiàn)在的棲身之地。如門(mén)的山巖、松間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨(dú)自來(lái)去，與這美妙的大自然融為一體。
明·高棅《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》：浩然作《鹿門(mén)歌》，其本象清徹閑淡備至。
《歲暮歸終南》
北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
孟浩然落第后，心情煩悶，寫(xiě)下此詩(shī)。
不再在朝廷宮門(mén)前陳述已見(jiàn)，返歸終南山我那破舊的茅屋。沒(méi)有才能才使君主棄我不用，又因多染病痛朋友與我離疏。
白發(fā)漸漸增多催人慢慢老去，歲暮已至新春已經(jīng)快要臨近。心懷愁緒萬(wàn)千使人夜不能寐，松影月光映照窗戶一片空寂。
《唐詩(shī)合選詳解》：吳綏眉曰：此種最為清雅，不求工而自合。
《晚泊潯陽(yáng)望廬山》
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
孟浩然路過(guò)九江時(shí)，泊在江邊，眺望廬山，發(fā)思古幽情寫(xiě)下此詩(shī)。
一開(kāi)篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。
王士禎稱(chēng)贊這首詩(shī)有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，詩(shī)人用平淡自然的語(yǔ)言和高度傳神的筆法寫(xiě)景抒情。由于筆墨疏淡，景物在若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無(wú)窮。
《唐宋詩(shī)舉要》：一片空靈。
《與諸子登峴山》
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽(yáng)名勝，孟浩然于此吊古傷今，感懷時(shí)事。
人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成古今。江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
冬末水位降低了漁塘很淺，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
《唐風(fēng)定》：風(fēng)神興象，空靈澹遠(yuǎn)，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。
《夏日南亭懷辛大》
山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。
這個(gè)夏日，孟浩然在南亭納涼，悠閑自得，相信好友辛諤，寫(xiě)此詩(shī)懷念。
山上夕陽(yáng)慢慢向西落，池塘上的月亮漸漸東升。我披散著頭發(fā)盡享清涼，推開(kāi)窗戶我悠閑地躺著。
微風(fēng)吹拂荷花清香怡人，竹葉滴落露水聲音清脆。想要取出鳴琴?gòu)椬嘁磺�，可惜沒(méi)有知音前來(lái)欣賞。如此美景更加思念老友，日夜都在夢(mèng)中想念著他。
《批選唐詩(shī)》：寫(xiě)景自然，不損天真。
細(xì)讀孟浩然的詩(shī)，發(fā)現(xiàn)孟詩(shī)不事雕琢。孟浩然善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫(xiě)出一時(shí)真切的感受，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
孟浩然的詩(shī)12
采樵作
唐代孟浩然
采樵入深山，山深樹(shù)重疊。
橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。
日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。
長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。
譯文
打柴打進(jìn)深山里頭，山林幽深樹(shù)木重重疊疊。
橋梁崩塌橫臥樹(shù)杈支撐，道路險(xiǎn)阻垂藤纏繞連接。
夕陽(yáng)西落樵伴漸見(jiàn)稀少，山風(fēng)吹拂身上的薜蘿衣。
拄著輕便手杖放聲長(zhǎng)歌，望著平野的炊煙款款而歸。
注釋
槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的樹(shù)枝。
蘿：《全唐詩(shī)》校“一作薜�！薄冻o·九歌·山鬼》：“被薜荔兮帶女蘿�！焙笠赞堤}指隱者之服。薜：香草名。
長(zhǎng)歌：拉長(zhǎng)聲調(diào)唱歌。
負(fù)：背，扛。這里的拄持的意思。
策：木細(xì)枝。這里指手杖。
簡(jiǎn)析
《采樵作》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩(shī)》的'第159卷第47首。這首詩(shī)寫(xiě)深山觀采樵所見(jiàn)景物和隱居的幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句寫(xiě)樵夫。“山深”以下三句寫(xiě)山林的古老幽深，道路的險(xiǎn)阻難行。作者捕捉“橋崩”、“臥楂”、“垂藤”等生動(dòng)形象入詩(shī)，寫(xiě)得很傳神。后四句寫(xiě)日暮時(shí)杖策長(zhǎng)歌返歸，蕭然曠遠(yuǎn)的意趣想象可得。
孟浩然的詩(shī)13
孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》賞析
洛陽(yáng)訪才子，江嶺作流人。
聞?wù)f梅花早，何如北地春。
這首詩(shī)里包含了相當(dāng)復(fù)雜的情緒，既有不平，也有傷感；感情深沉，卻含而不露，是一首精煉而含蓄的小詩(shī)。
前兩句完全點(diǎn)出題目�！奥尻�(yáng)”指明地點(diǎn)，緊扣題目的“洛中”，“才子”即指袁拾遺：“江嶺作流人”，暗點(diǎn)“不遇”，已經(jīng)作了“流人”，自然無(wú)法相遇了。
這兩句是對(duì)偶句。孟浩然是襄陽(yáng)人，如今到了洛陽(yáng)，特意來(lái)拜訪袁拾遺，足見(jiàn)二人感情之厚。稱(chēng)之為“才子”，暗用潘岳《西征賦》“賈誼洛陽(yáng)之才子”的典故，以袁拾遺與賈誼相比，足以說(shuō)明作者對(duì)袁拾遺景仰之深。
“江嶺”指大庚嶺，過(guò)此即是嶺南地區(qū)，唐代罪人往往流放于此。用“江嶺”與“洛陽(yáng)”相對(duì)，用“才子”與“流人”相對(duì)，揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是難得的，本來(lái)應(yīng)該重用，然而卻作了“流人”，由“洛陽(yáng)”而遠(yuǎn)放“江嶺”，這是極不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，何況這個(gè)“流人”又是自己的摯友呢。這兩句對(duì)比強(qiáng)烈，突現(xiàn)出作者心中的不平。
“聞?wù)f梅花早，何如北地春”兩句，寫(xiě)得灑脫飄逸，聯(lián)想自然。大庚嶺古時(shí)多梅，又因氣候溫暖，梅花早開(kāi)。從上句“早”字，見(jiàn)出下句“北地春”中藏一“遲”字。早開(kāi)的梅花，是特別引人喜愛(ài)的�？墒橇鞣艓X外，怎及得留居北地故鄉(xiāng)呢？此詩(shī)由“江嶺”而想到早梅，從而表現(xiàn)了對(duì)友人的深沉懷念。而這種懷念之情，并沒(méi)有付諸平直的敘述，而是借用嶺外早開(kāi)的梅花娓娓道出。詩(shī)人極言嶺上早梅之好，而仍不如北地花開(kāi)之遲，便有波瀾，更見(jiàn)感情的深摯。
全詩(shī)四句，貫穿著兩個(gè)對(duì)比。用人對(duì)比，從而顯示不平；用地對(duì)比，從而顯示傷感。從寫(xiě)法上看，“聞?wù)f梅花早”是縱筆，是一揚(yáng)，從而逗出洛陽(yáng)之春。那江嶺上的早梅，固然逗人喜愛(ài)，但洛陽(yáng)春日的旖旎風(fēng)光，更使人留戀，因?yàn)樗沁@位好友的故鄉(xiāng)。這就達(dá)到了由縱而收、由揚(yáng)而抑的目的。結(jié)尾一個(gè)詰問(wèn)句，使得作者的真意更加鮮明，語(yǔ)氣更加有力，傷感的情緒也更加濃厚。
孟浩然《春曉》賞析
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？
《春曉》這首小詩(shī)，初讀似覺(jué)平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之，便覺(jué)詩(shī)中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩(shī)的風(fēng)格就象行云流水一樣平易自然，然而悠遠(yuǎn)深厚，獨(dú)臻妙境。千百年來(lái)，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開(kāi)掘不完的藝術(shù)寶藏。
自然而無(wú)韻致，則流于淺薄；若無(wú)起伏，便失之平直。《春曉》既有悠美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩(shī)味醇永。詩(shī)人要表現(xiàn)他喜愛(ài)春天的感情，卻又不說(shuō)盡，不說(shuō)透，“迎風(fēng)戶半開(kāi)”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀�！保◤埥洹稓q寒堂詩(shī)話》引）寫(xiě)情，詩(shī)人選取了清晨睡起時(shí)剎那間的感情片段進(jìn)行描寫(xiě)。這片段，正是詩(shī)人思想活動(dòng)的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩(shī)人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開(kāi)去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩(shī)人思維的方向去豐富和補(bǔ)充了。
寫(xiě)景，他又只選取了春天的一個(gè)側(cè)面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩(shī)人都不去寫(xiě)。他只是從聽(tīng)覺(jué)角度著筆，寫(xiě)春之聲：那處處啼鳥(niǎo)，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥(niǎo)聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠(yuǎn)近應(yīng)和，就更使人有置身山陰道上，應(yīng)接不暇之感。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見(jiàn)那如煙似夢(mèng)般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩(shī)人在室內(nèi)的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無(wú)邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來(lái)渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑
跳躍的，生機(jī)勃勃的。它寫(xiě)出了詩(shī)人的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛(ài)。
宋人葉紹翁《游園不值》詩(shī)中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，是古今傳誦的名句。其實(shí)，在寫(xiě)法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩(shī)是通過(guò)視覺(jué)形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩(shī)則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫(xiě)出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩(shī)都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現(xiàn)在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補(bǔ)華曰：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲�！保ā秿s傭說(shuō)詩(shī)》）這首小詩(shī)僅僅四行二十個(gè)字，寫(xiě)來(lái)卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，寫(xiě)春睡的香甜；也流露著對(duì)朝陽(yáng)明媚的喜愛(ài)；次句即景，寫(xiě)悅耳的春聲，也交代了醒來(lái)的原因；三句轉(zhuǎn)為寫(xiě)回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。愛(ài)極而惜，惜春即是愛(ài)春──那瀟瀟春雨也引起了詩(shī)人對(duì)花木的擔(dān)憂。時(shí)間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來(lái)無(wú)窮興味。
《春曉》的語(yǔ)言平易淺近，自然天成，一點(diǎn)也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就象是從詩(shī)人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩(shī)人的生命，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺(jué)自醉。詩(shī)人情與境會(huì)，覓得大自然的真趣，大自然的神髓�！拔恼卤咎斐�，妙手偶得之”，這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。
孟浩然《渡浙江問(wèn)舟中人》賞析
潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。
時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？
孟浩然詩(shī)主要以五言擅場(chǎng)，風(fēng)格渾融沖淡。詩(shī)人將自己特有的沖淡風(fēng)格施之七絕，往往“造境飄逸，初似常語(yǔ)”而“其神甚遠(yuǎn)”（陳延杰《論唐人七絕》）。此詩(shī)就是這樣的高作。
孟浩然于開(kāi)元初至開(kāi)元十二三年間，數(shù)度出入于張說(shuō)幕府，但并不得意，于是有吳越之游，開(kāi)元十三年（725）秋自洛首途，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州。然后，渡浙江之越州（今紹興），詩(shī)即作于此時(shí)。
在杭州時(shí)，詩(shī)人有句道“今日觀溟漲”，可見(jiàn)渡浙江（錢(qián)塘江）前曾遇潮漲。一旦潮退，舟路已通，詩(shī)人便迫不及待登舟續(xù)行。首句就直陳其事，它由三個(gè)片語(yǔ)組成：“潮落”、“江平”、“未有風(fēng)”，初似平平淡淡的常語(yǔ)。然而細(xì)味，這樣三頓形成短促的節(jié)奏，正成功地寫(xiě)出為潮信阻留之后重登旅途者愜意的心情�？梢�(jiàn)有時(shí)語(yǔ)調(diào)也有助于表現(xiàn)詩(shī)意。
錢(qián)塘江江面寬闊，而渡船不大。一葉“扁舟”，是坐不了許多人的�！爸壑腥恕碑�(dāng)是來(lái)自四方的陌生人。“扁舟共濟(jì)與君同”，頗似他們見(jiàn)面的寒暄。這話淡得有味：雖說(shuō)彼此素昧平生，卻在今天走到同條船上來(lái)了，“同船過(guò)渡三分緣”，一種親睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更見(jiàn)有同舟共濟(jì)的親切感。所以問(wèn)姓初見(jiàn)，就傾蓋如故地以“君”相呼。這樣淡樸的家常話，居然將承平時(shí)代那種淳厚世風(fēng)與人情味維妙維肖地傳達(dá)出來(lái)，誰(shuí)能說(shuō)它是一味沖淡？
當(dāng)彼岸已隱隱約約看得見(jiàn)一帶青山，更激起詩(shī)人的好奇與猜測(cè)。越中山川多名勝，是前代詩(shī)人謝靈運(yùn)遨游歌詠過(guò)的地方，于是，他不禁時(shí)時(shí)引領(lǐng)翹望天邊：那兒應(yīng)該是越中我向往已久的地方呢？他大約猜不出，只是神往心醉。這里并沒(méi)有窮形極象的景物描寫(xiě)，唯略點(diǎn)“青山”字樣，而越中山水之美盡從“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末”的游子的神情中絕妙傳出�？芍^外淡內(nèi)豐，似枯實(shí)腴�！耙I(lǐng)望天末”，本是陸機(jī)《擬蘭若生朝陽(yáng)》成句。詩(shī)人信手拈來(lái)，加“時(shí)時(shí)”二字，口語(yǔ)味濃，如自己出，描狀生動(dòng)。注意吸取前人有口語(yǔ)特點(diǎn)、富于生命力的語(yǔ)匯，加以化用，是孟浩然特擅的.本領(lǐng)。
“何處青山是越中？”是“問(wèn)舟中人”，也是詩(shī)的結(jié)句。使用問(wèn)句作結(jié)，語(yǔ)意親切，最易打通詩(shī)與讀者的間隔，一問(wèn)便結(jié)，令讀者心蕩神馳，使意境頓形高遠(yuǎn)。全詩(shī)運(yùn)用口語(yǔ)，敘事、寫(xiě)景、抒情全是樸素的敘寫(xiě)筆調(diào)，而意境渾融、高遠(yuǎn)、豐腴、完滿。“寄至味于淡泊”（《古今詩(shī)話》引蘇軾語(yǔ)，見(jiàn)《宋詩(shī)話輯佚》），對(duì)此詩(shī)也是確評(píng)
孟浩然《過(guò)故人莊》的詠菊意味
愛(ài)菊。他的田園詩(shī)中涉及到菊花的有五首,《過(guò)故人莊》就是其中最著名的,也最能體現(xiàn)孟浩然的情懷的一首�！哆^(guò)故人莊》是孟浩然隱居鹿門(mén)山時(shí)到一位山村友人家做客所寫(xiě):
故人具雞黍,邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜。
開(kāi)筵面場(chǎng)圃,把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花。
在孟浩然的《過(guò)故人莊》中,菊花的出現(xiàn)是在非常自然的狀態(tài)下發(fā)生的,看似只是一種自然的故人之間約定,好似和詠菊無(wú)關(guān),可如果看看歷史中真實(shí)的孟浩然,我們也就不難理解當(dāng)中那含而不露的詠菊意味了。孟浩然四十歲進(jìn)長(zhǎng)安,應(yīng)進(jìn)士不第,后又因“不才明主棄”(《歲末歸南山》)觸怒玄宗,以至終生仕途黯淡,平生抱負(fù)難酬,于是他便將興致徹底轉(zhuǎn)向山水之間,后雖入了張九齡的幕府,或許因?yàn)榇朔瞧渲舅?時(shí)日不長(zhǎng)就又飄然而去了。縱觀孟的一生經(jīng)歷,雖初有入世之愿,但最終徹底走上了出世之路,成為一個(gè)真正意義上的隱者。
由此可見(jiàn),菊花是《過(guò)故人莊》這首詩(shī)的靈魂。和梅、蘭、竹一樣,菊在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有著特殊象征意味。因?yàn)樗邪倩ǖ蛑x時(shí)傲然獨(dú)放,花期過(guò)后敗而不落的精神,故而被中國(guó)詩(shī)人賦予了臨霜綻放、清操獨(dú)標(biāo)的品格。它的這種獨(dú)特品性,在文人筆下被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義,顯得更為人性化,因而也就成為了中國(guó)文人人格和氣節(jié)的寫(xiě)照,自屈原“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,它就不斷地被中國(guó)文人熱情地歌頌著,例如,李世民(“階蘭凝暑霜,岸菊照晨光”)、李白(“攜壺酌流霞,搴菊泛寒榮”)、黃巢(“待到秋來(lái)九月八,我花開(kāi)后百花殺”)、王安石(“黃昏風(fēng)雨打園林,殘菊飄零滿地金”)、晏殊(“檻菊愁煙蘭泣露”)、李清照(“人比黃花瘦”)、文天祥(“落葉何心定流水,黃花無(wú)主更西風(fēng)”)、朱元璋(“忽與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng),滿身披上黃金甲”)、曹雪芹(“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱,一樣開(kāi)花為底遲?”)等人,因境遇和身份的不同,對(duì)菊花寄予了各個(gè)不同的情思,使得菊花之執(zhí)著、清傲的形象和品格更為美好、豐富,而陶淵明的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,則使菊花具有了隱者的超脫和人的靈性。
從隱者的定義出發(fā),孟浩然和陶淵明都是神如菊花的,但二者之間的區(qū)別卻也顯而易見(jiàn)。陶的詩(shī)多外露清寒之姿,內(nèi)含清苦之意,雖自然,終有不平無(wú)奈,讀來(lái)總給人以隱痛和惆悵的感覺(jué),透出魏晉時(shí)期凄愴的氣息。陶詩(shī)之所以如此,那是朝政時(shí)局的黑暗和自身政治理想相矛盾造成的。先是因門(mén)閥制度形成的不平等,讓他受人歧視,以致不堪為吏,后又分別受惑于桓玄、劉裕,讓他徹底對(duì)當(dāng)時(shí)的政治絕望,故而在“悵恨獨(dú)策還,崎嶇歷榛曲”(《歸田園居》其五)后,產(chǎn)生了“山澗清且淺,遇以濯吾足”(同上)的輕松,進(jìn)而產(chǎn)生了“漉我新熟酒,只雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來(lái)哭夕短,已復(fù)至天旭” (同上)的歡愉。但無(wú)論是輕松也罷,歡愉也罷,其底色畢竟是“悵恨”。
而孟浩然的詩(shī),則讓人能感受到一種從容不迫、大度自然、恬淡祥和的盛唐氣象。在孟詩(shī)中常多“為多山水樂(lè),頻作泛舟行”(《經(jīng)七里灘》)、“北山白云里,隱者自怡悅”(《秋登南山寄張五》)的歡娛。對(duì)此林庚先生精辟地分析了其中的原因:“六朝人的生活是雋永的,唐人的生活是活潑的。前者是深刻,后者正是浪漫與健康。”正是這種差異性,造就了陶、孟之間的本質(zhì)區(qū)別。另一個(gè)原因在于二人生活質(zhì)量上的差別。陶淵明的生活無(wú)疑是清貧的,故有《詠貧士七首》之嘆和《乞食》之悲。而孟浩然的生活則是不用煎熬于肚子的問(wèn)題,在他的一些詩(shī)中,我們可以聽(tīng)到牢騷和憤懣,但絕無(wú)饑寒之哀和“一旦壽命盡,弊服仍不周”(《詠貧士七首其四》)的凄慘�？傊�,雖然二者都是因政治的失意而徹底地走上隱逸之路,二者詩(shī)的風(fēng)格在許多地方也有相似之處,但他們對(duì)菊花的愛(ài)是不一樣的:前者愛(ài)得深沉,后者愛(ài)得從容,前者是“道”的追求和維護(hù),后者則是生活化的自然意興的表達(dá)。
正因?yàn)槿绱?作者在《過(guò)故人莊》中,不加雕飾地流露出“就菊花”,也就顯得異常恬淡自然和不露痕跡了。其隱逸思想也以一種徹底生活化的方式,自然而然體現(xiàn)出來(lái)的,并且達(dá)到了一種神形兼?zhèn)?內(nèi)外統(tǒng)一的物我(菊我)兩合、物我(菊我)不分的境界。這正如聞一多先生在《說(shuō)唐詩(shī)》中評(píng)價(jià)的那樣:“孟浩然可以說(shuō)是能在生活與詩(shī)兩方面足以與魏晉人抗衡的唯一的人。他的成分是《世說(shuō)新語(yǔ)》式的人格加上盛唐詩(shī)人的風(fēng)度�！�
參考文獻(xiàn):
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孟浩然《留別王維》賞析
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰(shuí)相假？知音世所稀。
只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
據(jù)《舊唐書(shū)。文苑傳》載，孟浩然“年四十，來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)”。這首詩(shī)便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動(dòng)人。
第一聯(lián)寫(xiě)落第后的景象：門(mén)前冷落，車(chē)馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫(xiě)實(shí)，又是寫(xiě)虛，既表現(xiàn)了門(mén)庭的景象，又表現(xiàn)了作者的心情。一個(gè)落第士子，又有誰(shuí)來(lái)理睬，又有誰(shuí)來(lái)陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長(zhǎng)安雖好，也沒(méi)有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉(xiāng)了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。
第二聯(lián)寫(xiě)惜別之情�！胺疾荨币辉~，來(lái)自《離騷》，王逸認(rèn)為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想�！坝麑し疾萑ァ�，表明他又考慮歸隱了�！跋c故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭(zhēng)，從這個(gè)思想活動(dòng)里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。
“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”兩句，說(shuō)明歸去的原因。語(yǔ)氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個(gè)“誰(shuí)”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會(huì)到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識(shí)自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個(gè)“稀”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出知音難遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這在封建社會(huì)里是具有典型意義的。
這一聯(lián)是全詩(shī)的重點(diǎn)，就是由于這兩句，使得全詩(shī)才具有一種強(qiáng)烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗(yàn)，是頗能感動(dòng)讀者的，特別是對(duì)于那些有類(lèi)似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上考慮，這一聯(lián)正是全詩(shī)的樞紐。由落第而思?xì)w，由思?xì)w而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗(yàn)到“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”這一冷酷的現(xiàn)實(shí)，自知功名無(wú)望，才下定決心再回襄陽(yáng)隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)。
“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅(jiān)決�！爸粦�(yīng)”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來(lái)歸隱是唯一應(yīng)該走的道路。也就是說(shuō)，赴都應(yīng)舉是人生道路上的一場(chǎng)誤會(huì)，所以決然地“還掩故園扉”了。
綜觀全詩(shī)，既沒(méi)有優(yōu)美的畫(huà)面，又沒(méi)有華麗辭藻，語(yǔ)句平淡，平淡得近乎口語(yǔ)。對(duì)偶也不求工整，卻極其自然，毫無(wú)斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現(xiàn)得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。
孟浩然《彭蠡湖中望廬山》賞析
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄。
黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來(lái)限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同。
這首詩(shī)是作者漫游東南各地、途經(jīng)鄱陽(yáng)湖時(shí)的作品。
孟浩然寫(xiě)山水詩(shī)往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無(wú)邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來(lái)臨�！霸聲灦L(fēng)”，這一點(diǎn)，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開(kāi)辟了道路。第四句開(kāi)始進(jìn)入題意。雖然沒(méi)有點(diǎn)明彭蠡湖，但“渺漫”這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
“中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄”，進(jìn)一步扣題�！翱锔贰笔菑]山的別稱(chēng)。作者“見(jiàn)匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢(shì)壓九江雄”的“壓”字，寫(xiě)出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢(shì)”字，頗有雄鎮(zhèn)長(zhǎng)江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢(shì)。這不僅把靜臥的廬山寫(xiě)活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。
以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好�！镑臁睘榍嗪谏�，這既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方漸漸顯露出魚(yú)肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。
天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，是多么絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。“尚子”指尚長(zhǎng)，東漢隱士：“遠(yuǎn)公”指慧遠(yuǎn)，東晉高僧，他本來(lái)是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽(yáng)，見(jiàn)廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林�！白贰薄皯选倍�，包含了作者對(duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛(ài)戴；詩(shī)人望廬山，思伊人，多么想留在廬山歸隱呀，然而卻沒(méi)有，為什么呢？
“我來(lái)限于役”以下四句，便回答了這個(gè)問(wèn)題。作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)椤坝谝邸�，他還要繼續(xù)到長(zhǎng)江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，現(xiàn)在整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了。“淮�！薄ⅰ靶撬边@個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對(duì)“久欲追尚子”兩句說(shuō)來(lái)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。
“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來(lái)同”，對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折�！皫r棲者”自然是指那些隱士高僧�！爱吶ぁ钡摹爱叀睉�(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。意思是盡管現(xiàn)在不留在廬山，但將來(lái)還是要與“巖棲者”共同歸隱的。表現(xiàn)出對(duì)廬山的神往之情。
這雖是一首古詩(shī)，但對(duì)偶句相當(dāng)多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁，形容山高的兩字都帶“山”旁。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對(duì)，連字形也相對(duì)了�！度圃�(shī)》稱(chēng)孟詩(shī)“佇興而作，造意極苦”，于此可見(jiàn)一斑。
此詩(shī)結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測(cè)到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫(xiě)到“掛席”，坐船當(dāng)是在水上，到“中流”遂見(jiàn)廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢(shì)雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見(jiàn)廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫(xiě)到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過(guò)渡自然，毫無(wú)跳躍的感覺(jué)。作者巧妙地把時(shí)間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來(lái)。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。
孟浩然的詩(shī)14
孟浩然寫(xiě)的詩(shī)：春中喜王九相尋 晚春
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
二月湖水清，家家春鳥(niǎo)鳴。林花掃更落，徑草踏還生。
酒伴來(lái)相命，開(kāi)尊共解酲。當(dāng)杯已入手，歌妓莫停聲。
孟浩然寫(xiě)的詩(shī)：夜歸鹿門(mén)山歌 夜歸鹿門(mén)歌
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
孟浩然寫(xiě)的'詩(shī)：與諸子登峴山
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑字在，讀罷淚沾襟。(字在 一作：尚在)
孟浩然寫(xiě)的詩(shī)：送杜十四之江南 送杜晃進(jìn)士之東吳
送杜十四之江南 送杜晃進(jìn)士之東吳
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。(淼茫 同：渺)
日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。
孟浩然寫(xiě)的詩(shī)：留別王侍御維 留別王維
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
孟浩然的詩(shī)15
1、宿建德江——孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹(shù)，江清月近人。
2、春曉——孟浩然
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
3、夜歸鹿門(mén)山歌——孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
4、早寒江上有懷——孟浩然
木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。
5、秦中感秋寄遠(yuǎn)上人——孟浩然
一丘嘗欲臥，三徑苦無(wú)資。
北土非吾愿，東林懷我?guī)煛?/p>
黃金燃桂盡，壯志逐年衰。
日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲。
6、宿桐廬江寄廣陵舊游——孟浩然
山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
7、訪袁拾遺不遇——孟浩然
洛陽(yáng)訪才子，江嶺作流人。
聞?wù)f梅花早，何如此地春。
8、過(guò)故人莊——孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
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