淺探李白《夢(mèng)游天姥吟留別》留別對(duì)象的特殊性

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。此詩是李白離開長(zhǎng)安后第二年寫的，是一首記夢(mèng)詩，也是游仙詩。下面小編給大家?guī)�來淺探李白《夢(mèng)游天姥吟留別》留別對(duì)象的特殊性。希望能夠幫到大家。

　　特殊的送別，異樣的情懷——淺探李白《夢(mèng)游天姥吟留別》留別對(duì)象的特殊性

　　高三復(fù)習(xí)回歸課本時(shí)，我讓學(xué)生將《唐詩宋詞選讀》上的詩歌按照題材進(jìn)行歸類，學(xué)生提出李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》不好歸類，不知道歸在哪一類詩歌中。

　　我的回答是：這首詩應(yīng)該歸在送別詩。

　　只是學(xué)生不信服：判定詩歌的類型，我們可以參考詩歌的題目，送別詩的特點(diǎn)往往題目上有“送”、“別”等字樣，如陳子昂《春夜別友人二首(其一)》、李頎的《送魏萬之京》、李白的《送友人》等均在標(biāo)題上有“送”、“別”字樣，本詩題目中有“留別”字樣，似可據(jù)此初步判定為送別詩。但是從題材和情懷的角度來分析，似乎又經(jīng)不起推敲——送別詩主要是三種類別：最常見的類別是抒發(fā)離別的憂傷、悵惘，依依惜別的深情，比如孟浩然的《送杜十四之江南》。送別詩的第二種情懷是對(duì)友人的安慰、勸勉、鼓勵(lì)。如高適《別董大》。送別詩的第三種情懷是綜合型，既有離別之情、又有詩人自己身世命運(yùn)之感、抑或?qū)ε笥训膭裎�、期盼之情。比如辛棄疾的《鷓鴣天送人》。

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》所表達(dá)出來的情感，又算是哪一類的送別詩呢?從內(nèi)容上來看，其大部分表達(dá)的都是對(duì)天姥山仙境的瑰麗想象及對(duì)其的無限神往，更像是一首山水游記詩。

　　學(xué)生們的分析似乎不無道理。那么，他們何以會(huì)產(chǎn)生這樣的疑惑?這應(yīng)該和此詩的內(nèi)容及寫作背景有關(guān)，他們沒有注意到此詩中“送別”的特殊性——“送別”對(duì)象的特殊和表達(dá)情懷的特別——這決定了本詩是抒發(fā)情懷比較特別的送別詩。

　　縱觀李白的詩歌風(fēng)格，大抵是積極的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的范例，詩人往往出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切感受，表現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判，并在此情感基礎(chǔ)上抒寫對(duì)心目中理想生活的向往與憧憬。對(duì)于寄情山水、云游天下的李白來說，他的送別詩當(dāng)然也概莫能外，他詩歌中的“送別”，自有特殊的內(nèi)涵和與眾不同的情懷，因而自會(huì)產(chǎn)生非同凡響的震撼——《夢(mèng)游天姥吟留別》就是其中最具說服力的一首。

　　送別之詩，有送有別�！秹�(mèng)游天姥吟留別》應(yīng)該是側(cè)重于“別”——既是對(duì)即將分別的友人之別，更是對(duì)悖離于他的理想追求的慘痛現(xiàn)實(shí)之別。送別詩一般都彌漫依依不舍、纏綿凄惻的傷感情緒，但本詩情感卻與一般的`送別詩大相徑庭，表現(xiàn)出的是無所牽掛的義然決然——這顯然不是因?yàn)閷?duì)友人的寡意絕情，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深深失望甚至絕望，是豪情曠達(dá)外衣包裹下的悲壯訣別，是不愿茍且寧愿浪跡天涯的壯士宣言——這里送別的，乃是曾經(jīng)寄寓他宏大理想的世俗社會(huì)。

　　那么，我們又如何理解“夢(mèng)游天姥”和“留別”的關(guān)系?此詩表面上看起來像是一篇游記，但實(shí)際上是借夢(mèng)游之名，表告別現(xiàn)實(shí)之實(shí)。根據(jù)情感發(fā)展和內(nèi)容變化，全詩可以分為三個(gè)階段：開篇先從夢(mèng)前海客談瀛洲的難求起筆，以瀛洲的虛無縹緲陪襯天姥的實(shí)際可求，給天姥山蒙上神秘色彩，又用以高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比，極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，這更引發(fā)了作者對(duì)天姥的仰慕之情，為神游天姥做好準(zhǔn)備，這是夢(mèng)游天姥的原因。這里所涉及的瀛洲，我們不妨把它理解為是詩人曾經(jīng)想“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、展示自身才華、實(shí)現(xiàn)自己理想的人生大舞臺(tái)，只是在冷酷慘痛的現(xiàn)實(shí)面前顯得虛無縹緲，于是才不得不仗劍遠(yuǎn)游，寄情天姥山這樣的山水仙境——對(duì)天姥山的神往之情，正是幾經(jīng)掙扎之后的對(duì)“煙濤微茫信難求”的現(xiàn)實(shí)世界的無奈、苦澀的離別。

　　詩歌的第二個(gè)階段寫夢(mèng)中月夜飛度鏡湖，來到天姥山，神游天姥山，欣賞著美麗的天姥山山景，即使在“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”天氣驟變的情況下，“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，一個(gè)光輝燦爛、壯麗非凡、美麗光明的神仙世界出現(xiàn)了。比之現(xiàn)實(shí)之中理想、抱負(fù)的始終難以實(shí)現(xiàn)，在夢(mèng)境之中卻是“輕舟已過萬重山”，天姥山這樣的仙境是如此輕易地可以到達(dá)，這里的情景是如此地令人心曠神怡、賞心悅目，全然沒有塵世間的污濁與灰暗——這樣的仙境，與其說是夢(mèng)中的魔幻想象，不如說是詩人理想的寄托和折射，是他在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的理想的詩意呈現(xiàn)——可以說，這里的世界越是美妙迷離，越是反襯出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)塵世的失望與不屑，這里的世界越是清澈純凈，他對(duì)現(xiàn)實(shí)塵世的的離別也越堅(jiān)定。

　　在詩歌的最后階段，詩人“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”，夢(mèng)醒后不得不回到現(xiàn)實(shí)，面對(duì)如此巨大的反差，這時(shí)的作者再也做不到含蓄隱忍，于是終于勃發(fā)出這樣的呼號(hào)：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這樣的呼號(hào)中，既有詩人對(duì)人生的失望、感傷和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度，也有對(duì)命運(yùn)的不甘屈服、不愿阿諛奉承同流合污的孤傲清高，更有對(duì)上層統(tǒng)治者的蔑視和反抗——是對(duì)一切世俗的無所留戀的告別。

　　由此可見，本詩通過記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，正是從側(cè)面表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想。這樣一篇記游抒慨的文章，標(biāo)題卻是《夢(mèng)游天姥吟留別》，其實(shí)是詩人借“留別”來表示自己不事權(quán)貴、揮別塵世的人生態(tài)度。在這首特殊的留別詩中，他想告訴朋友的是，他南下吳越，為的是不事權(quán)貴，遠(yuǎn)離權(quán)貴;他夢(mèng)游天姥，為的是徹底遠(yuǎn)離令他神傷、痛苦的現(xiàn)實(shí)。他無所顧忌地傾訴自己的理想，好讓朋友們理解自己的心愿。這實(shí)際上是送別詩中的一種類型：借送別向別人表達(dá)自己的志向，而對(duì)離別時(shí)的依依惜別之情并不濃墨重彩書寫。這個(gè)異樣的情懷，是由特別的“送別”對(duì)象和背景決定的。

　　當(dāng)然，相似類型的送別詩，不僅李白詩歌中獨(dú)有，在王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中也同樣體現(xiàn)。這首詩前兩句寫景，用蒼茫的江雨和孤峙的楚山，借景抒情，烘托送別時(shí)的凄寒孤寂之情;后兩句詩意思是如若家鄉(xiāng)的親朋好友問起我，就說我雖然為官，卻沒有被官場(chǎng)污染，依然冰清玉潔。這首詩在內(nèi)容的取舍上顯然是淡寫朋友的離情別緒，而重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)，是借送別之機(jī)向友人表達(dá)自己的節(jié)操追求的送別詩。

　　附文：

　　夢(mèng)游天姥吟留別

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求;

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

　　天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬 一作：一萬)

　　我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

　　惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

　　譯文

　　海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。

　　越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。

　　天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。

　　天臺(tái)山雖高四萬八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

　　鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。

　　謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。

　　我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

　　上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。

　　無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。

　　熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。

　　云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。

　　電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。

　　仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

　　洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。

　　用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。

　　老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。

　　忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。

　　醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。

　　告別諸位朋友遠(yuǎn)去(東魯)啊，什么時(shí)候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。

　　豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏!

　　注釋

　　天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。

　　瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一(另兩座叫蓬萊和方丈)。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。

　　越人：指浙江一帶的人。

　　明滅：忽明忽暗。

　　向天橫：直插天空。橫，直插。

　　”勢(shì)拔“句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺(tái)(tāi)”都是山名，在今浙江天臺(tái)北部。

　　一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。

　　”對(duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。

　　因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。

　　鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

　　剡(shàn)溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南面。

　　謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。

　　淥(lù)：清。

　　清：這里是凄清的意思。

　　謝公屐(jī)：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。

　　青云梯：指直上云霄的山路。

　　半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

　　天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

　　”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝(míng)，日落，天黑。

　　”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響。“殷巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。

　　”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。

　　青青：黑沉沉的。

　　澹澹：波浪起伏的樣子。

　　列缺：指閃電。

　　洞天石扉，訇(hōng)然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。

　　青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。

　　金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

　　云之君：云里的神仙。

　　鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥�；�，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　恍：恍然，猛然。

　　覺時(shí)：醒時(shí)。

　　失向來之煙霞：剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

　　東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。

　　”且放“二句：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。

　　摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。

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