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《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)秀教案

時(shí)間:2024-08-21 09:43:52 夢(mèng)游天姥吟留別 我要投稿

《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)秀教案

  教學(xué)目標(biāo):

《夢(mèng)游天姥吟留別》優(yōu)秀教案

  1、理解李白的思想性格,了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷。

  2、賞李詩(shī)的藝術(shù)特色,學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法,從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。

  課時(shí)安排:兩課時(shí)

  一、解題:

  1、解題

  該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”,全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷,來(lái)“留(詩(shī))(贈(zèng))別(東魯諸公)”,這里的“吟”和《琵琶行》的“行”,《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣,只是標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁,所以最好將標(biāo)題寫成《夢(mèng)游天姥吟•留別》。“吟”是樂(lè)府詩(shī)體的一種,屬古體詩(shī),它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由,“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂(lè)府舊題,稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂(lè)府詩(shī),題名為“歌”和“行”的頗多,二者雖名稱不同,其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格,語(yǔ)言通俗流暢,文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》。

  2、寫作背景

  這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光?墒抢畎讻](méi)有這么作,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

  3、作者分

  李白(701-762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng),大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”,李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”;李白詩(shī)自然雋永,雄奇飄逸,充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔,大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

  李白復(fù)雜的思想:儒、道、俠的復(fù)雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生,安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因,走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想,在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地,地法天,天法道,道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想,構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí),他能超然世外,取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象,俠講究“言必信,行必果”,“重然諾,輕生死”及仗義疏財(cái),扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。

  二、教學(xué)設(shè)想

  通過(guò)反復(fù)誦讀,掌握詩(shī)作的思路,并發(fā)揮聯(lián)想和想象,深入鑒賞“夢(mèng)游”,意境,體會(huì)詩(shī)人的情感 。

  三、理清詩(shī)歌思路

  (一)聽錄音,然后用課文語(yǔ)句回答。

 、偃雺(mèng)的原因是:“海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥,云明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。”

  ②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是:“我欲因之夢(mèng)吳越。”

 、塾蓧(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是:“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙。”

  ④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏 。”

  (二)試用幾個(gè)詞語(yǔ)括詩(shī)歌的脈絡(luò)。

  (既然詩(shī)歌主體是夢(mèng)游,詩(shī)人首先交代了為什么夢(mèng)。所以詩(shī)歌首先交代夢(mèng)因,接下來(lái)當(dāng)然是夢(mèng)游的過(guò)程《夢(mèng)程》,最后的“安„„„”是詩(shī)人夢(mèng)游后的感悟,我們可以稱之為夢(mèng)悟。)

  夢(mèng)因——夢(mèng)境——夢(mèng)悟

  四、研讀第一段

  1、指定學(xué)生朗讀第一段。

  2、朗讀思考:天姥山具有什么樣的特點(diǎn)引發(fā)作者去游歷呢?用一、二詞語(yǔ)括。 神秘、高大(夸張、對(duì)比、襯托) 提示:抓住個(gè)別意象,進(jìn)行整合。“明滅”、“連天”“拔”

  3、用了哪些手法來(lái)寫天姥山的特點(diǎn)。(修辭、表現(xiàn)) 夸張、對(duì)比、襯托。

  五、研讀第二段

  1、集體朗讀

  2、思考:夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面? 提示:以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)

  月夜渡湖: 時(shí)間:夜 地點(diǎn):鏡湖。寫詩(shī)人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見綠水蕩漾,耳聞清猿啼鳴,景色十分幽靜。(夜)

  山之日景: 時(shí)間:天亮了。黎明時(shí)分,詩(shī)人著履登山,東方的海中涌出一輪紅日,四周是蒼翠的群山,耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。 壯觀雄奇 (青云梯、紅日、天雞鳴叫。)

  山之夜景: 時(shí)間:夜,地點(diǎn):山。神奇迷離,甚至恐怖的。( 熊咆龍吟電閃扉開、煙霧籠罩)仙人登場(chǎng): 地點(diǎn)人物皆變。金銀臺(tái)、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟(jì)濟(jì)一堂。富麗

  3、以小組合作的形式,完成以下任務(wù)。(每個(gè)小組設(shè)組長(zhǎng),組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分工,字?jǐn)?shù)約150字以內(nèi)) (1)、各個(gè)畫面各自有什么特點(diǎn),請(qǐng)用一二詞語(yǔ)括。 (2)、請(qǐng)你用獨(dú)特的手法描繪各自畫面的意境。 你可以設(shè)想自己是李白然后去描繪, 你可以從攝影師的角度去描述,

  你也可以用你自己散文化的語(yǔ)言描繪, 你還可以但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。 提示:抓住關(guān)鍵字詞,如動(dòng)詞、形容詞、名詞 成果匯報(bào)范例: 月夜渡湖:

  夢(mèng)、飛、照、送

  詩(shī)人一入夢(mèng)幻,隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界,一夜之間飛過(guò)鏡糊,在湖光月色的照耀下又飛到溪,降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方,眼見綠水蕩漾,耳聞清猿啼鳴,景色十分幽靜。

  山之日景:

  著、登、見、聞

  詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木,登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)——青云梯,就像腳下生風(fēng),直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見,海日生空,只聽天雞高唱。 山之夜景:

  千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水

  夜幕降臨了,詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲,龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí),天氣也急劇地變化,黑沉沉的云天像要下雨,蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色,恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。 仙人登場(chǎng):

  列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過(guò)天際,驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌,大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去,青色的高空廣闊無(wú)邊,望不到邊際,在日月的光輝照耀下,金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩作為美麗的衣裳,架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,紛紛趕來(lái),參加盛大的宴會(huì)。你看,那彈琴的是溫柔的老虎,那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,歡歌笑語(yǔ),其樂(lè)融融!多么盛大熱烈的場(chǎng)面,像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。 4、思考:詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境?詩(shī)人的心情如何?

  詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換,五彩繽紛的夢(mèng)境。特別是仙人登場(chǎng)的畫面。此時(shí)詩(shī)人心神完全解放,自由,盛大熱烈的場(chǎng)面,像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。

  5、我們?cè)僖淮握b讀夢(mèng)游歷程,注意誦讀過(guò)程同時(shí),在腦海再現(xiàn)幾副畫面。 “能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。 ————魯迅先生如是說(shuō) 然而夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。

  6、思考:詩(shī)人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何? 提示:抓關(guān)鍵字眼

  “失” 包含著詩(shī)人幾多失意與深沉的感慨,夢(mèng)醒之后的留戀和惋惜

  六、研讀第三段

  1、指定一組同學(xué)朗讀。讀出感情。

  2、思考:“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水。且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,是消極頹廢的心理外露嗎?

  從詩(shī)人經(jīng)歷(受排擠,沒(méi)有被重用)可以看出詩(shī)人且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山:為了保持一種超脫世俗的理想人格。

  七、小結(jié)

  李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛,反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求,詩(shī)人蔑視權(quán)貴,唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

  “安能摧眉折腰事權(quán)貴”,這讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明,他終辭小令一職,最后躬耕南畝。

  這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象,詩(shī)人氣質(zhì)不俗,瀟灑浪漫,富于幻想,對(duì)自由充滿向往。

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