高二語文下冊《勸學(xué)(節(jié)選)》課后習(xí)題:閱讀鑒賞
閱讀鑒賞
(一)閱讀下面三段節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》的文字，按要求完成6～9題。
[甲]君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜;端而言，蝡而動①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉?古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢②。
[乙]蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
[丙]故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
注：①端而言，蝡而動：意思是說極細微的言行。端，微言;蝡，微動。②禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。③蘭槐：一種香料。
6.給[甲]文中畫線部分的句子加上標點。
小 人 之 學(xué) 也 入 乎 耳 出 乎 口 口 耳 之 間 則 四 寸 耳 曷 足 以 美 七 尺 之 軀 哉?
7.下列各句中加點的詞在文中的意思不正確的一項是( )
A.形乎動靜 形：形狀，形體。
B.其漸之滫? 漸：浸泡。
C.游必就士? 就：接近。
D.長而異俗? 長：長大成人。
8.從“勸學(xué)”的目的出發(fā)，概括這三段文字的基本觀點。
(1)[甲]文：________________________________________________
(2)[乙]文：__________________________________________________
(3)[丙]文：_____________________________________________________
9.翻譯下面句子。
(1)故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
(2)生而同聲，長而異俗，教使之然也。
6.參考答案：小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？诙g，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?
解析：理解了文意，加標點并不難，而理解文意的前提是正確斷句。所以，這道題既是考查標點，更是考查對文意的理解。
7.A 解析：“形”應(yīng)為動詞“表現(xiàn)”。
8.參考答案：(1)學(xué)習(xí)的目的不是為了炫耀，而是為了加強自身的行為修養(yǎng)。(2)外在環(huán)境對人的影響很大，后天的學(xué)習(xí)也是這樣。(3)后天的學(xué)習(xí)可以使人發(fā)生根本性的變化，必須給予重視。
解析：這里的幾段文字與課文部分保持著基本相同的行文風(fēng)格，即通過大量比喻和具體事例來論證觀點。概括這幾段文字的觀點，務(wù)必要聯(lián)系對課文部分的理解。
9.(1)所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。(2)出生時的哭聲相同，長大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。
參考譯文：[甲]君子做學(xué)問，是把所學(xué)的聽入耳中，記在心里，融會貫通到整個身心，表現(xiàn)在一舉一動上，即使是極細小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人做學(xué)問，把學(xué)到的聽入耳中，從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美?古時候的學(xué)者，學(xué)習(xí)是為了進德修業(yè);當今的學(xué)者，學(xué)習(xí)卻是為了向人炫耀。君子做學(xué)問，為的是使自身完美;小人做學(xué)問，把學(xué)問當做和別人相見的小禮物。
[乙]蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的;白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不會佩帶它。這并不是因為它的本質(zhì)不好，而是因為浸在臭水里的緣故。所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。
[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高;不下臨深谷，就不知道地有多厚;不學(xué)習(xí)先王的遺言，就不知道學(xué)問的淵博。干國、越國、夷族、貉族的孩子，出生時的哭聲相同，長大之后的習(xí)俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的'。
(二)閱讀下面的文言文，完成10～13題。
皇甫謐耽學(xué)
皇甫謐字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝�！杲衲暧喽坎淮娼蹋牟蝗氲�，無以慰我�！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁;曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也!修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!”因?qū)χ魈�。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。
或勸謐修名廣交。謐以為居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事務(wù)繁雜)，然后為名乎?遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”�；蛴畜鹌溥^篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短，分定懸天乎!”
城陽太守梁柳，謐從姑子也。當之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送柳不出門，食不過鹽菜。貧者不以酒肉為禮，今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道?是非吾心所安也�！�
時魏郡召上計掾，舉孝廉。景元初，相國辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表就帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。
(節(jié)選自《晉書?皇甫謐傳》)
10.下列各句中加點的詞，解釋有誤的一項是( )
A.昔孟母三徙以成仁(遷移)
B.或有箴其過篤(勸誡)
C.況命之修短，分定懸天乎(命運)
D.辭切言至，遂見聽許(看見)
11.比較下面兩組句中加點詞的意思，判斷正確的一項是( )
A.兩個“修”字不同，兩個“過”字相同。
B.兩個“修”字相同，兩個“過”字不同。
C.兩個“修”字不同，兩個“過”字不同。
D.兩個“修”字相同，兩個“過”字相同。
12.下列各項中不符合原文意思的一項是( )
A.皇甫謐是安定朝那人，后隨父親遷居新安。到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無節(jié)制地游蕩。
B.皇甫謐能夠聽從教導(dǎo)，痛改前非，奮發(fā)圖強，好學(xué)不怠。
C.皇甫謐清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，終身不仕。
D.皇甫謐待人誠懇，始終如一，不以窮達而有所不同。
13.翻譯句子。
(1)修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!
(2)居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。
(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎?
答案：10.D 解析：“見”表示被動的意義。
11.C 解析：第(1)組“修”前句應(yīng)為“修飾”，后句應(yīng)為“長”;第(2)組“過”前句應(yīng)為“拜訪”，后句應(yīng)為“超過”。
12.A 解析：原文中“(皇甫謐)出后叔父”即過繼給他叔父為子。隨叔父遷居新安。
13.參考答案：(1)修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢?(2)他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。(3)何必結(jié)交達官貴人，為公事忙碌，然后得到好名聲呢?
解析：(1)句“修”(修身立德)、“篤”(專心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是賓語前置句。(2)句“躬”(親自)、“農(nóng)”(活用為動詞“干農(nóng)活”)。(3)句注意固定句式“何必……乎?”(何必……呢?)、“崇接”(向上攀附)、“事”(為……從事、忙碌)。
參考譯文：
皇甫謐，字士安，是安定朝那人�；矢χk出生后即過繼給他叔父為子，隨叔父遷居新安。他到二十歲還不好好學(xué)習(xí)，終日無節(jié)制地游蕩，有人以為他呆傻。曾經(jīng)得到一些瓜果，即進呈給他的叔母任氏。任氏說：“《孝經(jīng)》說：‘雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人�！憬衲杲�，眼睛沒有閱讀過書本，心中不懂道理，沒有什么可以安慰我。”因此嘆息說：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒;曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存。難道是我沒有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，所以你才會如此魯莽愚蠢嗎!修身立德，專心學(xué)習(xí)，是你自己有所得，我能得到什么呢?”于是面對皇甫謐涕淚交流。皇甫謐深受感動，并激發(fā)了他的志氣，于是到同鄉(xiāng)人席坦處學(xué)習(xí)，勤讀不倦。他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。于是廣泛地閱讀了國家的重要文獻和諸子百家學(xué)說。他性格沉靜，很少欲念，開始有崇高的志向，就以寫作為事業(yè)。后來得了風(fēng)痹癥，仍不停地閱讀和寫作。
有人勸皇甫謐多和達官貴人交往，以博得好名聲�；矢χk認為隱居田里也可以享有堯舜之道的美名，又何必結(jié)交達官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢?于是皇甫謐沒有去做官。他潛心玩味經(jīng)典冊籍，甚至廢寢忘食，故當時人說他是“書淫”。有人告誡他，過于專心將會耗損精神。皇甫謐說：“早晨學(xué)到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長短，分明是被上天所預(yù)定所掌握的呢!”
城陽太守梁柳是皇甫謐父親堂姊妹的兒子。當梁柳要去城陽赴任時，有人勸皇甫謐為他餞行。皇甫謐說：“梁柳未做官時探望過我，我都不出門迎送，吃飯也不過鹽菜之類。貧窮的人不以酒肉來招待�，F(xiàn)在他當了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎?那樣做我的心會不安的�！�
當時魏郡守曾召他充任上計掾，也曾舉薦他為孝廉。景元初，相國也曾征召他，但皇甫謐都不赴任。從那以后魏武帝屢次下詔敦促逼迫出仕朝廷，皇甫謐上書陳述，皇甫謐的懇切言詞，終于獲得了準許。自己上書給皇上要求借書，皇帝送他一車書。太康三年去世，時年六十八歲�；矢χk著詩文甚多，皆為世人所重視。
三、語言表達
14.中國文化傳統(tǒng)中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓(xùn)，它們不僅寓意深刻，而且對人們有警示作用。例如，“學(xué)不可以已”的意思是學(xué)習(xí)不能夠停下來，要活到老學(xué)到老。這則古訓(xùn)提示我們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。請根據(jù)示例向大家推薦一條你最喜歡的古訓(xùn)，要求語言簡明、連貫。
(1)我最喜歡的一句古訓(xùn)：__________________________________________
________________________________________________________________________。
(2)這句古訓(xùn)的意思是：___________________________________________________
________________________________________________________________________。
(3)推薦理由：_____________________________________________
________________________________________________________________________。
(4)這句古訓(xùn)警示人們：__________________________________________________
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參考答案：(1)己所不欲，勿施于人 (2)自己不愿要的，不要施加給別人 (3)這句古訓(xùn)利于克服自私自利的狹隘思想，真正實現(xiàn)人與人之間的和諧共處 (4)要換位思考，尊重他人
解析：本題比較簡單。根據(jù)題目中的提示，首先要找一句古訓(xùn)(如：題干中“學(xué)不可以已”)，古訓(xùn)實質(zhì)上就是古代格言、俗語，是中國傳統(tǒng)文化的精髓;然后指出這則古訓(xùn)的含意(如：題干中“學(xué)習(xí)不能夠停下來，要活到老學(xué)到老”)，實質(zhì)上就是用現(xiàn)代漢語翻譯，指出它的字面意思，再聯(lián)系個人及現(xiàn)實闡明喜歡的原因，最后指出它的教育意義(如：題干中“要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念”)。
15.聯(lián)系《勸學(xué)》一文，給下面的對聯(lián)寫出下聯(lián)。
上聯(lián)：孔子論語，勤學(xué)必溫故知新
下聯(lián)：________________________________________________________
答案示例：荀子勸學(xué)，博學(xué)則青出于藍
解析：解答此題，應(yīng)首先分析上聯(lián)的特點：“論語”既指孔子談?wù)搶W(xué)習(xí)之語錄，又指孔子的著作，同時“溫故知新”的名言又是孔子提出的學(xué)習(xí)方法。這樣，結(jié)合題目要求，就能對出下聯(lián)。另外注意下聯(lián)主要從內(nèi)容上與上聯(lián)對應(yīng)即可。
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