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佛的巡禮散文
佛，建在眾心的佛塔里，云水禪心，玄幽而高深。青燈黃卷，清苦而寂寞。雖常存向往之意，但那種追隨也是相當(dāng)淺薄的。當(dāng)我籠覆在宿命色彩里，胸中有了叛逆兇戾，也許會念一念心中的佛，示心靈以遜順祥和，智慧到不肯哭泣，便自覺離佛近了一些。但我是無宗教信仰的，既不比一個凡人好，也不比一個凡人壞，無非在自身有某種荒涼的缺失時，向佛尋求一點兒精神的慰安和給養(yǎng)而已。那一刻，獨坐須彌山巔的佛似乎可以為世人打開一種精神的通道。
半僧半俗的蘇曼殊，在超世與入世之間糾纏的如云遮月，折騰在冰炭之間，苦不堪言。我們也無法仿效弘一大師的單一的佛，苦修嚴(yán)苛的佛門戒律。我們這些凡俗的世子，大多留存了一顆與人為善的向佛之心。
佛不僅僅端坐在寺廟，他也從沒有離開過卑微而廣大的民間，并越來越自由地被人們所領(lǐng)悟。在工業(yè)文明猙獰的進(jìn)程里，佛延伸出一條寂靜之路，挽著世道人心返璞歸真。
我們的先祖在《伊耆氏蠟辭》中表達(dá)著人類的祈愿：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤�。ㄍ粱氐侥愕牡胤饺�，水回到你的溝里去，蟲不要吃我的莊稼，草木回到你的河邊去）。那時，人與草木，水土，蟲鳥是平等的，相安的。人類甚至愿求一些自然的事物別來侵害，放人類一條活路。滄海桑田，人事代謝，人類漸漸掌握了一些自然規(guī)律，卻開始過分地驚擾大自然了。我不知佛界的放生因何而來，但我知道草木無言，鳥獸棲息卻反受人類無序的禍患。放生，既給了自然生命以生路，亦給了人類自身出路，不然，佛也不能把人世來拯救。
放生，已不僅僅是佛門弟子的功德，亦是人類自身的一種遠(yuǎn)見和歸途。
暮春時分，風(fēng)和日麗，我隨一行佛教人士去曲阜的九龍山放生。九龍山地屬曲阜的邊區(qū)，上有摩崖的漢王墓道，一直還未開發(fā)，人跡寥落。所以，我們從人潮攘攘的花鳥蟲市，購得三只野兔。車行到山腳下，側(cè)身于這寂靜的山林，真有一種避世之感。
一路之上，我懷著對他們的神秘，其實他們是和我一樣的衣食男女。唯一的不同，他們給人一種人群里的清凈，耳根的清凈，舌根的清凈。這里聽不到舌尖上翻炒的時事花邊新聞，也看不到“憤青”式的對國家，政治，歷史，空前高漲的指摘和批判。那種像一泡尿必需撒出來的發(fā)泄，徒讓我有一種對人群的煩擾。而很多人每聚到一處，是那么津津樂道于一屋不掃，而掃天下的。
一行有婦孺，男女老少，他們坦然隨和的神情，讓我一下子放下了置身人群里的拘謹(jǐn)和戒懼。上山時，三四歲的孩子也自己攀爬，大人只在一旁跟隨，遠(yuǎn)沒有那種把孩子含在嘴里怕化了的驚恐，捧在手心的寵愛。孩子像回歸大自然的小動物，也沒有對大人過分的依恃。一個男孩有五六歲的樣子，爬起山來像一靈活的猴子，大人落在后面倒顯得身形遲緩了。來到半山腰，一位妙齡的少女捧著一潔白的鴿子，小孩子們圍在鴿子面前，愛不釋手。他們是否也受了大人禮佛的熏染，也懂得放生的意義呢？
孩子們圍著少女，再也沒有離開半步的意思。少女蹲的更低一些，讓孩子們離鴿子更近了。少女溫柔地低語著：我們要把小鴿子放回天空，來摸摸它吧！你們也要多多愛護(hù)小動物，當(dāng)我們遇到了困難，小動物也會來幫助我們的。天地之間，這兒成了生動的大講堂，清風(fēng)似乎也移動來低語著什么似的。孩子們完全被溫順的鴿子吸引著，在那懵懵懂懂的清亮眸光里，映現(xiàn)著少女寂靜的面容。
這時，小男孩回應(yīng)道：傷害小動物，是要下地獄的。少女微笑著，佛似乎也在蒼穹里微笑了。耳畔響起放生經(jīng)的吟唱了，轉(zhuǎn)經(jīng)筒開始一圈一圈地?fù)u起，陽光和空氣也一起吟唱，一起聆聽。
每人手捧一本經(jīng)書，在這半山的清曠里，背靠青山，追隨著上師，吟唱著心靈的經(jīng)文。轉(zhuǎn)經(jīng)筒閃爍著金屬的光澤，帶著人們轉(zhuǎn)入陽光的明媚里，與佛為鄰的地方。令人不由地遠(yuǎn)望高處，是否某片祥云之上，站著西方的接引使者，現(xiàn)身來引渡眾生的樣子。
在這里，我雖然和他們同在，但依然感到心里的路生生岔開來，他們轉(zhuǎn)入神秘不可解的一路去了。而我，只是一個旁觀者而已，注定不會沉浸在空靈虛無的幻想里。
世人所要超脫的無非是一件世俗的塵衣，一個多情多欲的肉身。只有孩子離自然最貼近，我喜歡看他們天真爛漫的稚拙之氣，那仿佛就是自己前世里如畫的風(fēng)景一樣。每每遇見可愛的孩童，我的目光就像蜜蜂粘滯著花朵一樣，不肯離去。
手捧鴿子的少女選擇了半蹲的姿勢，微屈著腰身，她既要看著同伴打開的經(jīng)文，又要照顧到三個看鴿子小女孩。女孩簇?fù)碇澴�，你摸一下，我摸一下，相看總不厭。似乎這樣的表達(dá)還不夠親近，一個孩子首先以小臉貼觸著鴿子的羽毛。另一個更大膽了，努著小嘴輕吻了鴿子羽毛的潔白與柔軟，她們互相模仿著，輪番表達(dá)著她們的喜愛之意。白鴿成了一朵出塵的蓮花，成了為孩子摩頂?shù)慕?jīng)書。
人們在佛的吟唱里是那么自適，安然，沒有人會無端制止或喝斥孩子別離鴿子那么近。那張張笑臉像三朵小花那么近地?fù)u曳在鴿子面前時，我這個方外之人，倒有些莫名地?fù)?dān)憂：可別被鴿子啄著了！轉(zhuǎn)念又釋然了，佛祖在上，誰也不能讓孩子從鴿子身邊移開的，在小鴿子飛離之前。孩子與自然之物有著天性的靈犀相通，相信鴿子也能感念到她們愛憐的心意。
不知經(jīng)文還要吟唱多久，梵音在轉(zhuǎn)著的經(jīng)筒四周繚繚繞繞。隨手翻開經(jīng)書，那里面的言詞像洗濯心靈的吟唱一樣寂靜。其實，我的心并沒有沉淀到經(jīng)文里，我一直關(guān)注著這個半蹲的少女，她始終保持了這個姿勢，只有這樣，小女孩們才能一直和她手中的鴿子說著悄悄話。孩子們是那樣興趣盎然，不斷地給鴿子送上食物，把綠葉灑在鴿子身上，飄落了，再送上，仿佛鴿子就是帶著她們的愿心的橄欖綠飛向那天堂的天堂之鳥了。悄立一旁的我，不知不覺也變換著微麻的雙腳了。
轉(zhuǎn)身之際，我忽然看到了身后的小男孩，那個讓人以為不知在哪里淘氣的男孩，正面南而立，雙手合十，抱于胸前，一本正經(jīng)的，雖不像大人那樣念念有詞，也似乎在聆聽著梵音呢。他也在這兒站了好久了吧？我無法探究他心里的佛，他靜立的神情，那處子般的純凈，如這山野間的郁郁黃花，青青翠柏，孩子的心，本身就是與佛相鄰的圣地，這是成人望塵莫及的。
想起寫《五祖寺》的廢名，那時的他大約也是小男孩一般的年紀(jì)。他與五祖寺的過門不入，佛便成了他的夜之神秘，那些進(jìn)香的人從山道上下來時，在他眼中竟像從天上走下凡間似的。我不知山腳下的人，看我們也似天上走下來的么？
男孩的雙手一直抱在胸前，他的十指并非像依仗兵那樣繃得很緊，很直。在他的指尖微微彎曲的剎那，我相信他的神思已開了渺遠(yuǎn)的小差。也許吸引他的是空山的鳥語，山花上的蝴蝶，或者腳下平整的田疇沃野，天際線上的云樹相棲。畢竟我們平視慣了這個世界，站在高處看，這一春的一天，一草一木，路上的行人，田間的勞作者，一地的繁華都有了風(fēng)景畫里的美麗。
經(jīng)文吟唱了有半個時辰吧，從始至終，小男孩和那位少女一樣堅守著向佛的姿勢，這就是佛法的力量么？我不禁想贊美這忍耐之德，他們?nèi)棠椭挥X苦惱，有這樣的經(jīng)歷，作生命的底色，忍耐又會給了他們許多做人的寶貴涵養(yǎng)。
佛的慧根是需要“場”的培育的，而這培育恰好在人生之初。
野兔迫不及待地向山崖草叢跑去，小鴿子還在留戀著孩子們，它并沒有急于展翅而去，它在石壁間安閑踱步，沒有一絲的驚慌。人們?yōu)⑾鹿攘�，讓鳥獸安穩(wěn)的棲息。也讓自己回到生命的初源，有了性靈的放生，而佛在此，提供了這樣一個恰如其分的精神通道。
捧鴿子的少女，手上殘留了鴿子的糞跡，她依舊是那么平靜。小女孩們舉著小手，相互聞著鴿子留下的氣味，做著可愛的鬼臉。男孩又活潑起來，山風(fēng)振蕩里，我們又回到這個正常的俗世里了。
下山時，他們一起撿拾著山林間遺落的人類垃圾，飲料瓶，方便袋。他們忙碌著，躬身俯首的樣子，在我心中，和那些磕著等身長頭的人一樣虔敬，令人感動。置身于這樣的人群里，我不禁為自己丟棄在草叢里的飲料盒而慚愧了。佛不遠(yuǎn)人，自然相契。在這青山綠水間，我突然領(lǐng)悟了，佛不再是狹義的獨善其身，他是積極入世的，讓世人擔(dān)當(dāng)起社會的責(zé)任和義務(wù)，并反顧來路——萬類之間和諧共處，敬畏大自然的上游。
佛是利他的，具有其普世的價值觀，在佛面前，人和萬物是平等的。每個人都舉一人之微，來自清于濁世，這世界就不孤獨，生活就會充滿愛，還我們以碧水藍(lán)天。在世風(fēng)日下，人心不古的時代浪潮里，也許，這就是那些蓮花心信仰的綠洲，佛的所在。
一場因緣際會，經(jīng)驗了佛國的巡禮，我深深懂得，不唯世功能托起人類的夢想，引領(lǐng)文明的進(jìn)程，宗教同樣可以。
李叔同說：世上沒有什么不好的，一切都是好的，蘿卜白菜也是好的，有字的破紙也是好的。這是他經(jīng)歷了人世的愁苦之后再看人世所下的讖語，而我多么有幸，借佛的好眼睛看到如此清新如此燦爛的一日。
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