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家鄉(xiāng)情結(jié)散文
人的一生，前半截走的是離家的路，后半截走的是回家的路。
幾年前，母親去世。清明節(jié)上墳后，我坐在故鄉(xiāng)舊居大門(mén)口，仿佛又看見(jiàn)了爺爺荷鋤的背影，母親廚房的勞碌，鄉(xiāng)親飯場(chǎng)的熱鬧，最是姥姥喚我回家吃飯的聲音，一直在耳邊回蕩。東望母親的墳頭，春草萋萋，風(fēng)自東方來(lái)，淚從心中流。
家鄉(xiāng)，是我們的人生起點(diǎn)、支點(diǎn)、結(jié)點(diǎn)，也是原點(diǎn)和終點(diǎn)。
烏騅馬，天子劍，當(dāng)年的西楚霸王是多么威風(fēng)，他屠咸陽(yáng)，殺子?jì)�，燒宮室，本可稱(chēng)王于天下，誰(shuí)料他心懷家鄉(xiāng)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”衣錦還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，讓劉邦后來(lái)居上。也是項(xiàng)羽，當(dāng)他兵敗烏江，又因“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”而自刎，失去東山再起的機(jī)會(huì)�！爸两袼柬�(xiàng)羽，不肯過(guò)江東�！背晒s歸故里，失敗死不歸鄉(xiāng)，這是項(xiàng)羽的家鄉(xiāng)觀。
初唐大詩(shī)人宋之問(wèn)以文學(xué)言語(yǔ)被天子顧問(wèn)，出入侍從，禮遇尤寵，是武則天面前的大紅人，但就是這樣的顯貴名流，卻是“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人。”在外大紅大紫，歸鄉(xiāng)情怯心慌，因?yàn)樽约盒闹杏欣ⅲ〞r(shí)宋之問(wèn)因其低劣的人品而遭人唾棄），這是宋之問(wèn)的家鄉(xiāng)觀。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)�！睙釕俟枢l(xiāng)，不改鄉(xiāng)音，即使兩鬢斑白，反主為客，也無(wú)怨無(wú)悔，這是唐代位高權(quán)重而又才華橫溢的大詩(shī)人賀知章的家鄉(xiāng)觀。
常念家鄉(xiāng)，就是念貧困、年疾苦、念根本、念人性、念人倫……
唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易，面對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)民的窮苦，他自己感到慚愧“今我何功德，曾不事農(nóng)桑，吏祿三百石，歲晏有余糧”，“幸免饑凍苦，又無(wú)垅畝勤，念彼深可愧，自問(wèn)是何人”。這是白居易的家鄉(xiāng)觀。
陶淵明少年時(shí)期“猛志逸四�！保虿豢啊盀槲宥访渍垩�，而最終掛官歸田，在“夫耕于前，妻鋤于后”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的鄉(xiāng)居生活中找到了真我。唐大詩(shī)人元稹干脆在家鄉(xiāng)“冬修方丈室，春種桔槔園，千萬(wàn)人間事，從茲不復(fù)言”。千萬(wàn)人間事，從茲不復(fù)言，只有家鄉(xiāng)才能使人不必偽裝，不必矯情，不必用豪言壯語(yǔ)包裝自己的人生。
更多的時(shí)候，家鄉(xiāng)是游子的港灣，是純真的保留，是人類(lèi)原始狀態(tài)的檔案，是激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)的基地……
對(duì)我來(lái)說(shuō)，撲騰在一方淺淺的水塘，廝守著一盞昏黃的油燈，玩耍在一片不大的谷場(chǎng)，看那一塊小小的熒幕，聽(tīng)一場(chǎng)不懂的山西梆，一句鄉(xiāng)親低低的問(wèn)候，一群兒時(shí)的伙伴們喧鬧著奔向人生的遠(yuǎn)方。村子美，但村民的生活也苦，考大學(xué)，進(jìn)縣城，吃白面，總想超越家鄉(xiāng)的一切，但幾十年下來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)占據(jù)心靈世界中央的仍然是家鄉(xiāng)。
如今，當(dāng)我們歡呼世界是平的，自豪什么都將“一體化”時(shí)，我為家鄉(xiāng)真正意義的缺失或者消失而擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)小溪不再歡唱，山谷不再蔥綠，池塘不再蕩漾；當(dāng)兒童找不到清晰的星空，當(dāng)土地上長(zhǎng)的是水泥森林，當(dāng)夜的靜寂被喧鬧代替；當(dāng)蕩秋千、滾鐵環(huán)、打彈弓都成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)那些方言俚語(yǔ)、風(fēng)情風(fēng)俗變?yōu)檫b遠(yuǎn)的回憶，當(dāng)城里鄉(xiāng)村的孩子都在游戲世界里沉湎，我們是不是還有真正的精神家園，是不是還有創(chuàng)造的源泉。
家鄉(xiāng)的符號(hào)是特殊的，家鄉(xiāng)的回憶是獨(dú)特的，家鄉(xiāng)的文化是個(gè)性化的，家是幾個(gè)人的組合，村是一群人的組合，鄉(xiāng)是幾千幾萬(wàn)人的組合，在這個(gè)規(guī)律面前，不能搞“標(biāo)準(zhǔn)化”。家鄉(xiāng)的真正意義消失之日，就是詩(shī)人和發(fā)明家消失之時(shí)，上帝會(huì)為我們這個(gè)所謂現(xiàn)代化的千篇一律的世界發(fā)笑，倡導(dǎo)“天人合一”的祖先們會(huì)為我們的聰明才智搖頭。
當(dāng)我把這篇文章通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)給兒子時(shí)，二十歲的他問(wèn)：那到底是發(fā)展好，還是原始好？你所說(shuō)的還是社會(huì)發(fā)展與人類(lèi)自己感性認(rèn)識(shí)的矛盾。我知道，兒子在動(dòng)搖我的論點(diǎn)，于是我回答：咱們吃白面大米，也得讓你老家的老舅吃上，能不能讓大家都吃好的同時(shí)，別把門(mén)前的小溪吃沒(méi)了，別把家鄉(xiāng)的風(fēng)俗西化了，別把家鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)混淆了，別把文化“標(biāo)準(zhǔn)化”了，因?yàn)槲覀冏嫦攘粝碌奈拿髅艽a都在鄉(xiāng)下存著……。
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