清靜是人類靈魂最和諧的狀態(tài)散文
有這么一個小故事。從前，有兩對夫婦比鄰而居，其中一對是地主，另一對是開豆腐店的。開豆腐店是很辛苦的，起早貪黑，終日勞作，可是他們家里常常傳出夫妻倆歡快的笑聲。地主的妻子很不理解：我們倆吃得比他們好，住得比他們好，但是怎么就沒有他們倆開心呢？地主說：“這個簡單，今天晚上我拿一塊金子扔到隔壁院子里，他們就笑不出來了。”果不其然，從揀到金子開始，豆腐店里再也沒有了笑聲。夫妻倆整天想著怎么花這塊金子，用它賺更多的錢；又害怕金子的主人前來索回，煩心得很。開豆腐店的這對夫妻，本來每天工作、吃飯、睡覺，什么也不想，反而很快樂。有了錢以后失去了清靜自在的平常心，同時也就失去了快樂。
不久前，有人做了一個關(guān)于中國人幸福指數(shù)的調(diào)查。按常理說，誰最不幸福呢？大家都以為當(dāng)然是生活在社會最底層的老百姓了。誰最幸福呢？當(dāng)然是那些有錢人。但結(jié)果卻出人意料：幸福指數(shù)的高低和財富的多少并不成正比。很多有錢人認(rèn)為自己不幸福。這些人算計過多、心機(jī)太深，比起一般的老百姓，離天生的情趣越來越遠(yuǎn)。他們物質(zhì)有余，精神上卻常陷于困頓、煎熬之中。這樣一來，他們的幸福感反而比平民百姓還低。用道門的話來說，就是他們的內(nèi)心艱辛、疲憊得太厲害，沒有片刻的清靜。由此可見，清靜實在是人生旅途上不可或缺的心境。
豐子愷先生曾經(jīng)把人的生活總結(jié)為三個層次：第一個層次是世俗生活，第二個層次是精神生活，第三個層次是靈魂生活。和精神生活相對應(yīng)，世俗生活的主要內(nèi)容是物質(zhì)生活，物質(zhì)生活的滿足需要我們辛勤的勞動。中華民族以吃苦耐勞聞名，作為其中的一分子，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)人都可以用自己的雙手創(chuàng)造一個豐衣足食的生存環(huán)境。然而，如若止步于此，一味地追求物質(zhì)的富足，則難免會陷入貪欲的漩渦，帶來無盡的煩惱，身心疲憊。正如《清靜經(jīng)》里所說的“人心好靜，而欲牽之。既著萬物，既生貪求；既生貪求，既是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死；長沉苦海，永失真道”。因此，人類需要繼續(xù)追求自己的精神生活。精神生活的充足需要我們不斷地學(xué)習(xí)人類步入文明時代以來所積累的種種文化寶藏，因為精神生活的土壤離不開文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的滋養(yǎng)。但是，我們依然不能就此停歇，正如《南華經(jīng)》里所說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”沒有目的地的旅途，或許能帶來沿途風(fēng)景的賞心悅目，但卻無法得到向理想不斷邁進(jìn)時收獲的大歡喜、大快樂。海明威曾在《太陽照常升起》的扉頁上寫道：“我們都是迷茫的一代。”這迷茫正是靈魂憂傷的哭泣。當(dāng)我們在寂靜的深夜仰望星空，可曾感到我們孤獨的靈魂正在尋找它可以安適的樂土。那么，靈魂生活又將歸向何處？道教給出的答案就是“清靜”。因為，只有清靜，才能自然；只有清靜，才能自在；只有清靜，才能無為而無不為。清靜，正是人類靈魂最為理想、最為和諧的狀態(tài)。
清靜，首先是人生修養(yǎng)的起點和根基�！暗匆悦髦�，寧靜以致遠(yuǎn)”，說的便是人生的起點，人格的基礎(chǔ)，必須要從清靜內(nèi)心開始。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。這熙熙攘攘的人群中，有多少煩勞的身影，有多少盲從的腳步。如果一個人的生活中充滿了你爭我奪、鉤心斗角，充滿了不斷滋生的欲望和貪求，這樣的生活又怎能給我們帶來快樂與安寧？看到一個個原本前途無量、正值事業(yè)巔峰的成功人士，因為在紛擾的.世間迷失了人生的方向，走向自我毀滅的深淵。我們不禁發(fā)問：“為什么金錢和權(quán)力沒有給他們帶來幸福，反而使他們步入歧途，離原來的人生軌道越來越遠(yuǎn)？”因為，在這物質(zhì)文明興盛發(fā)達(dá)的社會里，他們喪失了一顆懷有清靜的平常心。一個人沒有足夠的修養(yǎng)，就無法控制足以通向更高山峰的攀緣能量。就好比一輛汽車，有著強(qiáng)勁的發(fā)動機(jī)，平順的變速器，但卻沒有控制速度的剎車踏板。駕駛著這樣一輛汽車行駛在人生的旅途上，好似盲人騎瞎馬，夜半臨深池，是十分危險的。而且，動力越強(qiáng)勁，危險系數(shù)就越大。
《清靜經(jīng)》里說“上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不明道德”。清靜正是這樣一種不爭的修養(yǎng)，一種破除執(zhí)著欲念的修養(yǎng)。它猶如一柄拂塵，時時掃去飄落在我們心靈上的塵埃；猶如一汪清泉，常常滌清蒙蔽我們雙眼的心障；猶如一盞明燈，每每在我們將要偏離人生軌跡的時候引領(lǐng)我們回歸。
其次，清靜又是一種崇高的人生境界。行走世間，常常看到一張張為情所困、為欲所擾、為愛而苦的面孔。他們衣食無憂但卻眉頭緊鎖，他們學(xué)富五車但卻進(jìn)退失據(jù)，他們躊躇滿志但卻一事無成。他們常常自己感嘆：“活得太累了。”是什么剝奪了他們的快樂和幸福？是什么讓他們這么累呢？其實，境由心造，“一簞食，一瓢飲，居陋巷”，有人不堪其憂，也有人不改其樂。做好自己的事，管好自己的心，其實生活本身就是這么簡單，所以，老子在《道德經(jīng)》里說：“吾言甚易知，甚易行�！鼻屐o無為，瀟灑自在從來不是什么難事？《清靜經(jīng)》里說得明明白白：“人能常清靜，天地悉皆歸�！薄坝^空亦空，空無所空�！蹦軌蚩雌瓶丈庠冢敝竷�(nèi)心，做到“無無亦無”的人，又怎會心靈無處停歇，終日苦惱呢？
老子說：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常。”歸根復(fù)命，也就是回到人的清靜之性。而清靜正是生命的常態(tài)、人生的常態(tài)，正是我們一切追求最后的歸宿。所以，回到清靜之性，正是人生的一種崇高境界。
再次，清靜還是一種合理有效的行動指南。曾經(jīng)有位朋友這樣問我：“如果我們都清靜無為，無所事事，社會怎么進(jìn)步，個人怎么發(fā)展呢？”我回答：“你錯誤地理解了清靜的含義，清靜不僅不是社會進(jìn)步的攔路虎、個人發(fā)展的絆腳石，反而是大同世界的必備品、個人成功的金科玉律�！痹囅�，人類最大的敵人莫過于戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭不正是國家和民族喪失清靜的產(chǎn)物嗎？《道德經(jīng)》里說：“天下之至柔莫過于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝�！庇终f：“水善利萬物而不爭，故幾于道�！薄胺蛭ú粻�，故天下莫能與之爭�！蔽覀儠r常聽到體育評論員、教練這樣評價賽場上的健兒——“這次比賽，他的心態(tài)很好，超常發(fā)揮了�！庇袝r也說：“這次比賽他的心態(tài)沒有調(diào)整好，發(fā)揮失常了�！蓖瑯樱蠋熞步�(jīng)常這樣評價自己考場上的學(xué)生。可見，心態(tài)對于成功是十分重要的。其實，人生又何嘗不是由一次次比賽、一場場考試組成的呢？有了清靜的心態(tài)，離成功就更近了一大步。一個人如果總是想著得到和索取，又怎么能很好地融入社會，為國家作貢獻(xiàn)，與他人和諧相處呢？一個人如果連和他人和諧相處都做不到，不能很好地融入社會，不能為國家盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，為社會作出自己應(yīng)做的那份貢獻(xiàn)，又怎么可能走向成功呢？
人最矛盾、最痛苦的時候往往是當(dāng)他面臨選擇的時候，真是左右為難，不知所措。其實，這其中的種種困惑，很多時候是我們的私欲在作怪，因為，再繁難的事情也有解決它的正確途徑。所謂“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。每到這時，不妨試試放下自己的種種私心雜念，以一顆清靜的心來面對抉擇。當(dāng)面臨多數(shù)人與少數(shù)人利益沖突時，以多數(shù)人的利益為重，因為多數(shù)人的利益大于少數(shù)人；當(dāng)面臨國家利益和個人利益沖突時，以國家的利益為重，因為沒有國，就沒有家；當(dāng)面臨晚輩與長輩的利益沖突時，選擇以長輩的利益為重，因為是長輩養(yǎng)育了我們。這樣去選擇，還會讓人感到為難、困惑，乃至痛苦嗎？“清靜以為天下正”就是這個道理。
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