利他主義散文

　　古人云；“人不為己，天誅地滅�！泵總�(gè)人生下來(lái)都有自己的欲念，利己主義是人的本能，特別是在人面臨生死考驗(yàn)的時(shí)候，利己主義表現(xiàn)的淋漓盡致，而利他主義者則一直不被時(shí)代所認(rèn)可。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化圈里講君子社會(huì)，講知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，講國(guó)家利益高于個(gè)人利益，這便是利他主義有了存活下去的土壤，而且隨著時(shí)間的推移，人慢慢的接受了這一價(jià)值取向，封建統(tǒng)治階級(jí)也在極力地推崇，這從而導(dǎo)致利他主義成為一種新時(shí)尚，也成為文人知識(shí)分子追著的一種時(shí)尚。

　　到了新中國(guó)建國(guó)前期，我們強(qiáng)調(diào)主權(quán)高于人權(quán)，國(guó)家利益高于個(gè)人利益，以集體利益為原則，并且宣揚(yáng)了一部分英雄人物，他們幾乎都是高大上的典型，而且這種教育已經(jīng)深入我們的骨髓，因此我們漸漸的行成了利他主義。

　　但改革開(kāi)放之后，外國(guó)東西一哄而上，泥沙俱下，一方面我們看到老一輩人還在堅(jiān)守利他主義這一信條，但另一方面大量的西方私生活因傳媒的興起而到處流傳，利己主義又開(kāi)始泛濫，同時(shí)隨著人們生活條件的改善，物質(zhì)財(cái)富的極度豐富，人的思想發(fā)生巨大變化，官方所提倡的道德體系被人們所瓦解，人們開(kāi)始重新反思這個(gè)社會(huì)。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在富裕人們物質(zhì)的同時(shí)又在消融人們的精神世界，我們的物質(zhì)世界豐富了，GDP上去了，但人的精神世界卻荒蕪了，拜金主義盛行，衡量一個(gè)人的成功與否直接和金錢掛鉤，各種成功學(xué)書刊泛濫，各種教人謀生的秘籍層出不窮，人與人之間的信仰漸漸消失殆盡，各種“小人哲學(xué)”峰擁而至，所有這一切都會(huì)扭曲人的價(jià)值觀，一個(gè)人的思想發(fā)生了變化，將會(huì)影響一群人的思想走向，更為重要的是這個(gè)苗頭已經(jīng)慢慢的在擴(kuò)大。

　　現(xiàn)在社會(huì)。如果單純的實(shí)行利他主義，為他人利益著想，則被周圍人認(rèn)為是蠢才，默默的付出的人則被認(rèn)為是傻瓜，謀取個(gè)人利益不擇手段的人則被認(rèn)為是成功人士，“人不為己，天誅地滅”的說(shuō)法有大肆橫行起來(lái)。

　　利他主義者陷入迷茫期，沒(méi)想到自己一心為他人利益著想，不僅沒(méi)有得到周圍人的認(rèn)可，而且遭到周圍人群的打擊和嘲笑，自己的委屈無(wú)處訴說(shuō)，自己內(nèi)心的痛苦無(wú)法表達(dá)，自己不僅在為人處事方面處于吃虧狀況，而且周圍親近的人則認(rèn)為自己不成熟，自己無(wú)法和這個(gè)社會(huì)相融合，而這個(gè)矛盾一直存在，這樣利他主義者就處在迷茫期，不知所云。

　　其實(shí)利己主義和利他主義都是人正常情況下的兩種價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，利己主義者和利他主義同時(shí)有統(tǒng)一于每一個(gè)人的個(gè)體之中，只不過(guò)看人的哪一個(gè)主義占主導(dǎo)罷了，利他主義的路走的艱辛，但仍然有人去選擇，去堅(jiān)守，這就是一種時(shí)代的進(jìn)步。

　　人活一世，草木一秋，所謂人為財(cái)死，鳥為食亡，這本沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，但問(wèn)題是人來(lái)到這個(gè)世界上，可否留下些痕跡？可否做出一兩件值得別人回憶的事情？可否活出人生的價(jià)值？這確實(shí)是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

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