淙淙漱玉續(xù)前聲寫景散文

　　悠悠歷史長河中，四大文明古國只有中國的古文化至今得以較好地保留下來，其中的原因，在于中華炎黃子孫對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。這一份認(rèn)同，是中華兒女對祖國文化表達(dá)出來的內(nèi)心的喜愛，這一份愛，承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延至今。

　　小時，門前，孩子們牙牙學(xué)語，從《靜夜思》到《詠柳》，一聲聲的吟誦聲成了四季里的呢喃。長大了，乘著舟輦，孩子們離開家鄉(xiāng)，與家中的父母揮手告別。顧盼粼粼江水，船槳劃過的波痕是流年的足跡；遙望漫漫前路，車輦碾過的輪印是身心的沉淀。那漂泊的小船，那前行的車輦，猶如離人的一生，承載多少鄉(xiāng)愁與思淚。如今，許多人會因夕陽落下而慨嘆人生短暫，為梅花傲挺霜枝而驕傲，在春節(jié)之際依舊輕呷一口屠蘇，滿心歡喜。其中的種種意象也是中國古詩詞中不可或缺的一部分。如今的人們對于意象的.理解與古代人是相同的。在古詩詞與現(xiàn)代詩歌的對比中，這一觀點尤為明顯。

　　《漱玉詞》是李清照的詞作收錄，里面的一字一句是都她留在人間的倩影。從“爭渡，爭渡”的妙齡少女，再到“才下眉頭，卻上心頭”的多情少婦，最后變成“留得羅襟前日淚”的憂郁女人，一盞香茗，一樽美酒，是她豐富多彩的精神世界。讀至《一剪梅》中，“獨上蘭舟”四字引人注目�！疤m舟”在詞人眼里不僅僅是簡單的小船，而是那一份與親人分離，深藏在心間的離愁，也是那一種無依無靠的孤獨。冰心在《紙船》中有著這樣的描述：“母親，倘若你夢中看見一只很小的小白船兒，不要驚訝它無端入夢。這是你至愛的女兒含著淚疊的，萬水千山，求它載著她的愛和悲哀歸去�！毙⌒〉陌状�，是女兒對母親的離愁別緒，是難以歸家的游子的鄉(xiāng)愁與寂寞。冰心運用“船”這個意象表達(dá)出與李清照相似的情感。這，是對古文化的一種傳承。

　　李清照賞花，愛花，惜花，還“誤入藕花深處”。荷花，如她美好的青春年華，人面荷花相映紅。花的意象襯托年輕女詞人嬌艷蓬勃的生命狀態(tài)，如花的歲月是她多彩生活的體現(xiàn)。“生如夏花之絢爛”是泰戈爾在《飛鳥集》中對生命的輕描淡寫，卻賦予生命的新定義。絢爛多姿的夏花有如生命的多彩，意象清麗脫俗，繼承古人那一份積極向上的精神。在詩歌的世界，意象便是長線上的珍珠，穿越時空，跨越國界，串起一串珍貴的詩詞長鏈。

　　如今，這些古樸的意象依舊充實著人們的生活，使人們在生活之中感悟真實的點點滴滴。其間，意象更運用在許多古風(fēng)歌曲歌詞的創(chuàng)作之中，《青玉案》“春雨落憑東風(fēng)”中的“春雨”二字飽含凄苦，字里行間流露出幾許風(fēng)雨帶來的悲傷�！陡∩�未歇》“聽罷笛聲繞云煙”中的“笛聲”不禁讓我想起“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城�！逼嗲�、幽婉的笛聲，開啟故人的心扉，撩起眷眷情懷，撥動眷眷心弦，打動人心……這是一種在傳承意象手法基礎(chǔ)上的創(chuàng)新形式，不拘于形式，不拘于格律，既傳承文化，又創(chuàng)新形式，一舉兩得。

　　浮生未歇，古人嘆，今人吟。為何聲？此為淙淙漱玉續(xù)前聲。