狗性通人散文

　　人是一種自以為是的動物，西方曰：人是萬物之靈長，宇宙之精華。夠狂的。東方曰：萬物皆備于我。也自戀得登峰造極。不過更狂的，是認(rèn)為萬物也這么想。牛為自己能叫人食肉寢皮而欣慰；蜂為自己能叫人品嘗甜蜜而辛勞；樹為自己能叫人起屋造樓而成長；花為自己能叫人涂腮插鬢而自豪。其實(shí)，物若有知，會笑掉大牙的，尤其是狗，最有資格發(fā)出笑聲。

　　當(dāng)狗來到一個(gè)生疏的人家時(shí)，自卑，小心謹(jǐn)慎，其耳貼頭，其尾垂地，其步猶疑，其目柔順，一副令人同情的可憐相。及至每棵樹根、每個(gè)角落留下尿跡，完成環(huán)境認(rèn)同，則耳漸立，尾漸翹，步漸趨，目漸靈。有生人來，則沖于最前，狂嗥不已，令主人在呵責(zé)自家狠犬、抑其過火舉動以存體面之余，也心存自豪，踏實(shí)之感油然而生。從此，將守家之任委于此犬，已成不爭事實(shí)。犬之忠，得到主人很高評價(jià)。

　　但是，相處日久，則又發(fā)現(xiàn)狗也并非人之附庸。它的嚴(yán)厲，它的狂吠，難道真的只是為人守家嗎？據(jù)貧道觀察，它只是在保護(hù)它自己的“家園”而已。這和保護(hù)它口中的那根骨頭毫無二致。

　　自從它在這所院落的各個(gè)角落都留下了自己的氣味之后，它的領(lǐng)地和主人的房產(chǎn)已經(jīng)合二為一�？催^《動物世界》的人都會多次注意到，許多動物都有遺留氣味以確立領(lǐng)地范圍的本能，一旦有其他同類（特別是同性）闖入，是必欲驅(qū)除甚至殺死而后快的。若那個(gè)擁有這片森林的人，自以為這些動物是自己財(cái)產(chǎn)的忠實(shí)衛(wèi)士，那就太自作多情了。狗之所以還肯與主人和平共處，大揺其尾，那是因?yàn)槭澄锏墨@得尚需仰人鼻息。它貪口腹之欲，又沒有自獵食品的能耐，只好以某種程度的依附與獻(xiàn)出“自尊”作為代價(jià)換取食物。這是狗被馴化了的.結(jié)果。盡管如此，它仍然有著自己獨(dú)立的欲望，并沒有忘卻自己也想做做主人。

　　不信你試試。當(dāng)骨頭尚在人手的時(shí)候，其媚態(tài)十足，尾巴狂揺，口中嗚嗚，作乞求之聲；而一旦叼到骨頭，人若靠近，則脖毛猬立，勿現(xiàn)兇紋，齒閃寒光，口中哼哼作聲，兇相畢露。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，它已經(jīng)擁有了“私狗財(cái)產(chǎn)”，所以它要猜疑，要“警惕”，要“捍衛(wèi)”。它用毫不含糊的攻擊告訴你：“私有財(cái)產(chǎn)”神圣不可侵犯！

　　魯迅于狗，及盡鄙夷，他的雜文中多用以指稱其敵。最有名的一句云：“叭兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲。”最為耐人尋味。最初理解此句，則以為叭兒狗之過火表現(xiàn)，一為狗仗人勢，狐假虎威，有權(quán)不用，過期作廢，故而借機(jī)大抖威風(fēng)，大發(fā)淫威，以示其得主之寵，靠山過硬，地位不低；二為造勢作秀，聲色俱厲，亦為一種“良好形象”，以邀更多之譽(yù)，以固更牢之寵，且看它聞客聲而迅攻，遇主叱而遂止，收放自如，既有守家之忠，又有聽話之順，主人之愛，日漸其深，主犬關(guān)系，日漸其和；三為履職之“誠”，見于迅跳狂嗥之中。若做一天和尚撞一天鐘，形見于客，聲聞于鄰，雖畏其惡，憎其吵，但為狗思之，則又覺其無懈可擊，生子當(dāng)為仲謀，養(yǎng)狗當(dāng)如圈獒，又有什么值得計(jì)較的呢？

　　同是犬科的狼則不同，它甘于風(fēng)餐露宿，連人都成為了它的食源，所以沒有誰敢奴役它，雖然吃相受人嘲笑，但它活得自由，活得自在，活得自尊。

　　其實(shí)，人和狗雖同在一個(gè)院子里，看著其樂融融，實(shí)則同床異夢，貌合神離，各有各的小算盤。

　　由此可見，人狗相通，是欲望的相通；人狗不同，是欲望界限的不同。人狗看似親密，實(shí)則隔膜。說到境界，誰能評出高下？硬要評，對誰都是傷害！��！