世風與流俗的經典散文

　　閑來無事，偶爾翻閱南朝宋·劉義慶的《世說新語》“容止”一章，發(fā)現(xiàn)一段文字很有意思�！芭嗽烂钣凶巳�，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返�！边@段文字記述了西晉太康文學兩大泰斗早年不同的遭遇。一個因“有姿容，好神情”，挾帶彈弓，游手好閑，出洛陽道，為婦人追逐，趨之若鶩；一個因形貌丑陋，學乖“效岳”，遨游于市，被“群嫗”亂唾，狼狽而逃。

　　潘岳，字安仁，也就是民間傳說中的潘安，祖籍滎陽中牟（今屬河南）；左太沖，名思，太沖是他的字，齊國臨淄（今屬山東）人。他倆同屬“偷香竊玉”而來的賈謐旗下的文人集團“金谷二十四友”，都是魏晉文學史上鼎鼎有名的大作家。潘岳與《文賦》的作者陸機齊名，史稱“潘陸”。初唐四杰之一的王勃《滕王閣序》結尾有句“請灑潘江，各傾陸�！�，“潘江”既是說潘岳的文采如長江一樣奔放。左思文學才華出眾，相傳所寫《三都賦》構思精巧，詞采瑰麗，萬人爭誦，相互傳抄，為之洛陽紙貴。

　　這是一個什么樣的時代？為何外貌長相的會造成如此大的差別？女人們在其中又有多大的作用？現(xiàn)在社會與之相較又會如何？猛然間，一連串的問題涌上心頭，頓時感覺世事滄桑，悠長的歷史給人無盡的思考和啟迪。

　　魏晉時期，應該說是中國歷史上一個極為動蕩而又南北融合的時期。戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩，大批人口遷徙，造成很多人生活無法安定，深感生命的脆弱與無法保證，這從當時的一些詩歌中可以到到印證。無論從曹操的《短歌行》中的“人生幾何，對酒當歌”到曹植的《白馬篇》“捐軀赴國難，視死忽如歸”；還是從《古詩十九首》中的“人生天地間，忽如遠行客”到陶淵明的《雜詩》“人生無根蒂，飄若陌上塵”，都不難看出，人們對人生的感悟和對生命的體認。社會環(huán)境是影響人的生活方式和行為習慣的重要因素。

　　面對紛亂的局勢，一些官宦人家，擁有權力和財富，坐享世俗的榮華，講究形式和排場，注重個人的儀容舉止的優(yōu)雅，很大程度上是一種內心空虛的表現(xiàn)。而一些官宦之家身邊的人競相仿效，攀龍附鳳，故作風雅，為整個世風的形成起到了推波助瀾的作用。再有一些人就是雖然沒有什么至高無上的權利，但在社會大變革中，通過不同手段獲取了一定的物質財富；或許連一定的財富也不具備，但強烈的生命無常人生短暫的意識沖擊著他們的大腦，使其不顧一切的展現(xiàn)自身的能量，挖掘造化賦予的人體魅力。總之，繁亂虛榮的時代，“海面”會涌現(xiàn)出大量的浮華的泡沫。

　　于是“姿容外貌”便成了一時深受追捧的社會現(xiàn)象。據《晉書》記載，潘岳貌美，少時出門，常為婦人投果滿車而歸，可見潘岳確實人長得好看。按現(xiàn)在的說法，型男一個，粉絲很多�？吹骄W傳韓國明星李敏鎬到港下機粉絲瘋狂的場面，挾彈而出的美男子潘岳受到“連手共縈”的待遇一點也不夸張。至于同是才子的左太沖因丑陋而遭亂唾的下場，我覺得就不一定是實，因為《世說新語》畢竟是小說一類的東西，拿左思襯潘岳效果更加突出罷了。

　　如果說講容貌重舉止是魏晉時期世風的一種表現(xiàn)，那么其中女人的一些夸張動作，諸如“共縈”“亂唾”等行為似乎應該看作一種流俗。作為創(chuàng)作手法上慣常的描寫習慣，寫男人用女人襯托，寫女人則用男人渲染。大家熟悉不過的樂府詩《陌上桑》中對秦羅敷的描寫，“行者見羅敷，下?lián)�捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷”就應該屬于這一種。

　　“流俗”的再一層理解，就是長期以來形成的男尊女卑的思想意識或者不正當?shù)奈幕�理念。譬如為人們津津樂道的《水滸傳》，崇尚英雄應該說是那個時代的風尚，偌大一個宋王朝茍且偷安，動不動就來城下之盟，茶葉瓷器絲綢等好東西拱手送人，時代確實呼喚英雄；但也可以看出，水滸傳中對一些女人命運的處理，顯然有著根深蒂固的封建觀念的影響。當然這里并不是要以今律古，過分的指責古人，我是說這是一種流傳下來的思維習慣和行為方式。

　　曾聽人講，在那個特殊時期，所謂的“八大樣板戲”其中的女主人公，幾乎沒有一個有丈夫的，甚至連個自己的家也沒有。這或許是一種巧合，但在很大程度上，是一些人的思維方式出現(xiàn)了問題，在表現(xiàn)生活的戲劇中，必然會有所流露；這也好比今天的電影電視劇，無論什么題材，都必須有描寫愛情的情節(jié)或片段，甚至于不少時候還添加一些裸露和隱秘的內容，被人們戲稱為“撒胡椒面”。就是前些時候，一些反映抗日這一重大和嚴肅問題的影視劇，還夾雜很多男歡女愛和一看便知是假的騙人成分。這便是實實在在的流俗。

　　任何時代，世風都有柔糜的一面，也有剛健的一面，魏晉在奢靡清談的同時，也出現(xiàn)了為后人稱道的魏晉風度。一大批文人志士，崇尚自然，特立獨行，不滯于物，不拘于禮，率真任誕，風流自賞，形成了一種知識階層儒道互補凜然超然的精神人格和審美追求。當今社會，國家根據中華傳統(tǒng)和時代的發(fā)展的需要，提出了“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，作為共和國的一個公民，我們應該自覺履行社會主義核心價值觀，與社會上各種各樣的流俗和不正之風作斗爭，讓世風日日清正，讓流俗無藏身之地。

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