好散文的四個(gè)必備條件

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定看過(guò)散文吧？散文是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。那么，你會(huì)寫(xiě)散文嗎？以下是小編幫大家整理的好散文的四個(gè)必備條件，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　什么是好散文？我認(rèn)為好散文應(yīng)該具備這樣幾個(gè)條件：第一，有生活的底蘊(yùn)；第二，有豐富的情感；第三，自然質(zhì)樸形象的語(yǔ)言；第四，具有鮮明的藝術(shù)特色和風(fēng)格。這四個(gè)方面的條件都具備了，才能稱(chēng)得上是一篇好散文，或者是優(yōu)秀的散文。不管怎么說(shuō)，一篇散文至少應(yīng)該具備其中的一個(gè)方面，這是最起碼的。如果連一個(gè)方面的條件都沒(méi)有，這樣的散文是很糟糕的，甚至稱(chēng)不上散文，只是一篇比較糟糕的文字罷了。

　　1.豐厚的生活底蘊(yùn)

　　生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，沒(méi)有生活就沒(méi)有文學(xué)，沒(méi)有生活自然也就沒(méi)有散文。散文作者脫離不了生活，沒(méi)有豐富的生活經(jīng)歷，就不可能寫(xiě)出內(nèi)容豐富的散文，寫(xiě)出來(lái)的散文也是空的，是不可能感染人的。沒(méi)有生活或缺少生活就容易憑空想象，主觀臆造，寫(xiě)出來(lái)的東西也是不真實(shí)的。沒(méi)有生活的真實(shí)就不可能有藝術(shù)的真實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)是以生活的真實(shí)為基礎(chǔ)的，不了解生活，不熟悉生活，即使進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作也難創(chuàng)造出藝術(shù)的真實(shí)，也難產(chǎn)生感染人們心靈的藝術(shù)力量。

　　散文作者寫(xiě)人也好，寫(xiě)物也好，都要對(duì)所寫(xiě)的人、所寫(xiě)的物有所了解，特別是對(duì)一個(gè)人內(nèi)心世界和性格的了解，對(duì)你所描寫(xiě)的物的了解和把握，把握其本質(zhì)的東西，把握其特點(diǎn)，才能寫(xiě)出人或物的本質(zhì)的東西，反映人或物的精神氣質(zhì)。這就需要生活，需要對(duì)生活細(xì)致的觀察，認(rèn)真的思考。這樣寫(xiě)出的東西才具有豐厚的生活底蘊(yùn)，也就是要求作者要有豐富的生活底子，這對(duì)散文的創(chuàng)作很有幫助，是缺一不可的，是散文創(chuàng)作的先決條件。

　　2.豐富的情感

　　散文特別是嚴(yán)格意義上的文學(xué)散文，必須具有豐富的情感，而不是干巴巴的文字堆砌。文學(xué)散文不是一般的文章，不是議論文，也不是說(shuō)明文，也不是報(bào)紙的述評(píng)，字里行間必須有豐富的情感在里面，這就要求作者在寫(xiě)作一篇散文的時(shí)候必須有感而發(fā)，必須是生活中有觸及他感動(dòng)的東西，觸及他心靈世界的東西，這是很重要的。

　　沒(méi)有感動(dòng)就沒(méi)有散文，沒(méi)有情感就沒(méi)有散文，但是這種感動(dòng)，這種情感必須是來(lái)自生活。所以散文作者要熱愛(ài)生活，愛(ài)是創(chuàng)作的精神支柱，作者的心中要有愛(ài)，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)你生活的土地，熱愛(ài)你的親人和朋友；愛(ài)是一切情感的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)還談什么情感？還談什么散文？還談什么文學(xué)？

　　3.自然質(zhì)樸形象的語(yǔ)言

　　散文看似容易寫(xiě)，但最難的不是寫(xiě)作散文本身，不在于它的文體本身，而在于它的語(yǔ)言。既然是散文，就要求寫(xiě)作散文必須是散文的語(yǔ)言。散文的語(yǔ)言不同于小說(shuō)的語(yǔ)言，不同于一般故事的語(yǔ)言，更不同于一般文章的語(yǔ)言，它要求更具有自己獨(dú)特的色彩，具有作者個(gè)人的風(fēng)格特征。小說(shuō)把故事敘述好、人物刻畫(huà)好就可以了，對(duì)語(yǔ)言的要求并不十分高，一般故事和文章就更不用說(shuō)了，無(wú)所謂有什么特點(diǎn)。

　　我認(rèn)為：在散文創(chuàng)作上要追求自然質(zhì)樸形象的語(yǔ)言，不要刻意追求語(yǔ)言的華麗和花哨，用自然質(zhì)樸形象的語(yǔ)言表達(dá)作者的情感往往收到事倍功半的效果，花哨浮華的語(yǔ)言往往消弱散文的藝術(shù)感染力。有時(shí)候越是平凡的語(yǔ)言越能夠?qū)懗錾�活的真�?shí)，越能夠表達(dá)和抒發(fā)樸素的情感，更貼近生活，更容易深入人心，感染人們的心靈世界。

　　4.鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格

　　這是優(yōu)秀散文和優(yōu)秀散文作家必須具備的。凡是文學(xué)大家和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的優(yōu)秀作家，他們的作品無(wú)一不是具有鮮明的藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格的。大作家就是大作家，寫(xiě)出來(lái)的東西就是與眾不同，他們的作品就是不署名也知道是他們誰(shuí)寫(xiě)的，而一般的作品往往分不出子丑寅卯來(lái)。朱自清的散文有朱自清的風(fēng)格，林語(yǔ)堂的散文有林語(yǔ)堂的風(fēng)格，周作人的散文有周作人的風(fēng)格，冰心的散文有冰心的風(fēng)格，就像茅臺(tái)和五糧液不同，二鍋頭和二鍋頭也不同，每個(gè)人的散文也是不一樣的，誰(shuí)寫(xiě)的就是誰(shuí)寫(xiě)的，不要貼標(biāo)簽就看得出來(lái)，讀起來(lái)那味道和感覺(jué)是不一樣的。

　　如果寫(xiě)散文總是寫(xiě)不出自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，那么可以說(shuō)你的散文創(chuàng)作就是失敗的，所以說(shuō)追求和堅(jiān)持自己的創(chuàng)作風(fēng)格，這是每一個(gè)真正的散文作者的追求和信念，否則你的散文創(chuàng)作就沒(méi)有希望，就沒(méi)有發(fā)展。

　　一篇優(yōu)秀的散文作品如果具備了上述四個(gè)方面的條件，就稱(chēng)得上是一篇好散文了。好散文的這四個(gè)必備的條件應(yīng)該是我們創(chuàng)作所追求和努力的，真正具備這四個(gè)方面的條件不是那么容易的，非一日之功，必須不斷地豐富自己的生活，不斷地細(xì)致的觀察生活，思考生活，勤奮地創(chuàng)作，除此之外，別無(wú)他路。

　　拓展：散文寫(xiě)作技巧

　　散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活、精干的文學(xué)體裁。作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱(chēng)敘述，個(gè)性鮮明。正像巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō)是表現(xiàn)自我。

　　同時(shí)，這也就需要大膽無(wú)忌。正如魯迅所說(shuō)“任意而談，無(wú)所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。也如劉半農(nóng)所說(shuō)，散文要“赤裸裸地表達(dá)”，寫(xiě)真實(shí)的“我”是散文的核心特征和生命所在，這是定義的最大要素。

　　散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。

　　首先，必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀念，即散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象是作者的感情體驗(yàn)。所有的教材都提出了散文要寫(xiě)感情，但卻是作為一種必備因素和一種內(nèi)在線索。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對(duì)象。散文寫(xiě)人、寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的'可有可無(wú)、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛(ài)。劉真的《望截流》，重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設(shè)者的業(yè)績(jī)，而是一種回歸歷史進(jìn)步主流的內(nèi)心感受。感情體驗(yàn)，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，有了它，就可以天馬行空地起草。這一點(diǎn)，不能不明朗和確定。

　　有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結(jié)構(gòu)的核心是細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同。可以說(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤(pán)盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤(pán)”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文(應(yīng)稱(chēng)藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。

　　只要弄清這些，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其他文體理論知識(shí)和寫(xiě)作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。

　　散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應(yīng)試者選擇使用。

　　記敘散文模式

　　【開(kāi)頭】

　�、俑星榛�語(yǔ)言概括敘述“我”和該人，重點(diǎn)在后，介紹該人，如肖像描寫(xiě)。

　　②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。

　　【中間】一種情況:一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫(xiě)。另一種情況:幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起，以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。

　　【結(jié)尾】

　�、僦厣晏刭|(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。

　�、谏罨�感情關(guān)系，發(fā)出感慨。抒情散文模式

　　【開(kāi)頭】

　　①敘述自己與景物的關(guān)系。

　　②議論景物和自己。

　　【中間】

　�、倜鑼�(xiě)景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。

　�、诎l(fā)揮聯(lián)想。

　　【結(jié)尾】感慨

　　寫(xiě)作指導(dǎo)：三種技巧幫你確立作文的中心

　　立意指確立文章的中心。中心是文章的靈魂，是貫穿全文的主線。文章的選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)都受中心的約束，古人說(shuō)過(guò)：“意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合�！币馑际钦f(shuō)，中心好比統(tǒng)帥，無(wú)統(tǒng)帥的士兵，只能稱(chēng)它為烏合之眾。那么，如何很好地確立文章的中心呢?對(duì)這一方面，我作了一些小小地探索。

　　一、立意求新法

　　所謂立意求新法，就是引導(dǎo)學(xué)生用自己獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的思維，去發(fā)掘材料蘊(yùn)含的時(shí)代意義，構(gòu)思出具有時(shí)代氣息的中心思想的方法。運(yùn)用立意求新法，可以寫(xiě)出具有時(shí)代特色的文章。"

　　例如：《真沒(méi)想到……》一題，有位同學(xué)這樣寫(xiě)道：鄰居王叔叔原是一家工廠的一位科長(zhǎng)，工廠倒閉后，他也下崗了，原本歡樂(lè)的家庭也籠罩上了陰影。幾個(gè)月后，和他同廠的工人大多自謀到了職業(yè)，可王叔叔卻放不下架子去謀職，整天在家唉聲嘆氣，愁眉苦臉�？捎幸惶旆艑W(xué)路上，我到路旁新擺的自行車(chē)攤旁修自行車(chē)，沒(méi)想到攤主竟是王叔叔。王叔叔還笑著說(shuō)：“我又上崗了。以前愛(ài)面子，現(xiàn)在想通了，只要靠雙手勞動(dòng)掙錢(qián)，都光榮!”這篇文章由王叔叔的“下崗”到“上崗”，反映了人們就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，具有濃烈的時(shí)代氣息。

　　再如：《我尊敬的一個(gè)人》一題，寫(xiě)作之前在先確立“為何尊敬”這一中心。此時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生選擇一些具有時(shí)代氣息的原因，如因某人“反腐敗”而尊敬。這樣一來(lái)，再叫學(xué)生寫(xiě)一篇《我不喜歡的一個(gè)人》，學(xué)生馬上會(huì)想到他殘害人民的思想而確立不喜歡的原因。這樣的文章當(dāng)然具有時(shí)代氣息。

　　二、立意求奇法

　　所謂立意求奇法，是指寫(xiě)文時(shí)不落俗套而給人出乎意料的立意方法。換句話說(shuō)，就是運(yùn)用逆向思維給文章立意的方法，我們也可稱(chēng)之為“反彈琵琶法”。

　　例如：“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)多數(shù)人都知道，一般人認(rèn)為該批評(píng)、諷刺的是南郭先生，因?yàn)樗麤](méi)真才實(shí)學(xué)，卻混在行家里面充數(shù)。從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)，這是求同思維。我們也可以運(yùn)用求異思維來(lái)立意：批駁齊宣王。假如不是他喜歡聽(tīng)三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去?當(dāng)今企業(yè)中，不是有很多的“齊宣王”嗎?這樣一來(lái)，文章的立意就會(huì)別致。

　　這種立意方法較為常見(jiàn)，諸如“近朱者未必赤”“近墨者未必黑”等等到，這里我也就不多說(shuō)了。

　　三、立意求深法

　　所謂立意求深法，就是以小見(jiàn)大法。就是引導(dǎo)學(xué)生從日常生活的小事中發(fā)掘出具有深刻社會(huì)意義的主題，做到“借一葉而知秋，以目盡傳精神”。如朱自清的《背影》，父親為兒子買(mǎi)桔子這事可謂小，但作者能從中道出“父愛(ài)”這一感人的主題。而《平民總統(tǒng)孫中山》一文的作者馬庚存，也就是通過(guò)記敘孫中山先生日常生活的六件小事，贊揚(yáng)了孫中山先生身體力行做人民的公仆這一偉大而優(yōu)秀的品行。

　　再如：《一件小事》可以通過(guò)身邊、周?chē)�發(fā)生的一件小事，反映改革春風(fēng)給人們思想觀念、物質(zhì)生活帶來(lái)的巨大變化，從而達(dá)到歌頌“改革開(kāi)放”這一大主題的目的。

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