風流蘭亭散文

　　讓我們插上時間的翅膀，飛回1661年前的晉穆帝永和九年，飛向地處江南的會稽山陰蘭亭。

　　暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。會稽山下，桃紅、梨白、柳青，空氣中彌漫著桃花的淡香、蘭花的幽香；鑒湖之濱，小橋、流水、人家，行人們披一蓑煙雨，烏篷船唱一湖咿呀。

　　蘭亭就在會稽西南的蘭渚山下，也是王羲之公余寄居的地方。因為春秋時越王勾踐曾在此植蘭，漢時設起了驛亭，故名蘭亭。

　　擔任會稽內史的王羲之，也就是會稽郡的最高行政長官，這幾天顯得有些忙碌，他要在三月初三上巳日這一天，籌備一次蘭亭雅集。

　　舊俗三月上旬的一個巳日，大家要到水邊洗濯污垢，祭祀祖先，也叫祓禊、修禊。魏晉以后上巳節(jié)固定為三月三日，成為人們水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。

　　江南本多雨，何況是春天！稽山鑒水，常�；\罩在蒼茫的煙雨之中，仿佛是一幅水墨的橫軸。但到了三月初三，老天爺仿佛也要成全一樁美事。久違的陽光照耀著碧波萬頃的鑒湖，并透過茂密的竹林灑下萬點金光，蘭亭池塘中的白鵝也變得輕松歡快，嘎嘎地叫喚著扇動起寬大的翅膀，攪得一池春水蕩漾起一圈圈銀白色的漣漪。

　　蘭亭靜靜地等待著，等待著一批名士的到來，等待著一次盛會的召開。

　　參加蘭亭雅集的42位名士，其中有軍方背景的占到22人。他們有的在會稽任上，有的來自周邊郡縣，有的來自京城建康（今南京），也有的來自更遠的前線。因此有人認為，蘭亭雅集不僅僅是一次文化盛會，更是一次關乎國家前途的軍事會議。但在蘭亭面前，金戈鐵馬的戰(zhàn)爭消失了，爭權奪利的政治隱退了，只留下一種魏晉的風流，一場文化的盛宴。

　　馬蹄得得，槳聲欸乃。船剪一湖琉璃，馬踏滿地落花。謝安離開隱居的東山，駕一葉扁舟，披一身霞光，由娥江而入鑒湖，一路向西直駛蘭亭。謝安不僅是當時杰出的政治家和軍事家，還善行書，通音樂，在儒、佛、玄學方面均有較高的造詣。高歌一曲天臺賦，橫絕一世驚當時的孫綽來了。“赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道”、“雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居”等華辭麗句，曾經萬人傳唱，一時洛陽紙貴，王公大臣皆以得綽文而為榮。支道林來了。他家世事佛，自幼讀經，二十五歲出家，為般若學即色宗創(chuàng)始人。矜豪傲物的謝萬來了……他們中有那時最顯赫的人物，最有才華的詩人，最偉大的書法家，最有名望的高僧……

　　小小蘭亭一時車水馬龍，笑語喧嘩；高朋云集，蓬蓽生輝。作為東道主的'王羲之一次次地出門迎訝，一聲聲的誠摯問候。這時蘭亭修篁搖曳，桃花盛開；清泉鳴唱，煙霞彌漫。等到42人完成祓禊儀式之后，接下來大家分坐蜿蜒小溪兩旁，參加“曲水流觴”活動。所謂“曲水流觴”，就是將裝滿酒的杯子輕輕放入流水潺湲的小溪，任其水上漂流。由于溪流曲折，水流時緩時急，觴時停時走，觴停在誰的面前，誰就得賦詩，賦詩不成，就要罰酒一觴。觴即酒杯，通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時放在荷葉之上，使其浮水而行。

　　他們有的袒胸露腹，有的峨冠博帶；有的嬉笑怒罵，有的正襟危坐，但都忘情地融入一方山水：青山綠水，紫氣嵐靄；花繞修竹，雀呼煙樹；鹿鳴山澗，兔走溪邊……風清清兮遠云悠，人和樂兮春光媚。大家把心存放在山水之間，讓生命與自然融為一體；縱情于流觴曲水，陶醉在詩情酒意。

　　一片碧綠荷葉，載著一只盛滿美酒的“觴”，慢慢順水而下，漂至王羲之面前，王羲之微笑著端起酒杯吟道：“仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新�！比缓髮⒕埔伙嫸�盡。

　　當觴順流而下，在孫綽面前盤旋流連時，孫綽緩緩立起身來，一首五言詩就在銀波碎紋間跳蕩：“流風拂枉渚，停云蔭九皋。鶯語吟脩竹，游鱗戲瀾濤。攜筆落云藻，微言剖纖毫。時珍豈不甘，忘味在聞韶�！�

　　觴流過謝安前面，卻又走了一個回環(huán)，停在謝安面前徘徊不去。謝安捻須一笑，一首四言詩朗聲而出，在青山綠水間回響：“伊昔先子，有懷春游。契茲言執(zhí)，寄傲林丘。森森連嶺，茫茫原疇。逈霄垂霧，凝泉散流�！�

　　這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。

　　詩成以后，作為東道主，文章高手和書法泰斗，大家一致推舉王羲之為詩集作序。王羲之乘酒興，手拈一管鼠須筆，飽蘸幾下香墨，在鋪開的蠶紙前略一沉思，左手一捋右臂的長袖躬身揮毫：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭?亭……”?介紹大家，只用“群賢畢至，少長咸集”一筆帶過，職不分高低，人不列等級；介紹環(huán)境，只用 “崇山峻嶺，茂林修竹”輕輕烘托，絕無姹紫嫣紅、繁花似錦的描摹，體現(xiàn)出王羲之霽月光風的情懷。在風和日麗，天朗氣清之時，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”真是良辰、美景、賞心、樂事。

　　但“四美具，二難并”，王羲之筆鋒一轉，由良辰美景引發(fā)出生死憂樂的思考。綜觀全篇，文章描繪了蘭亭的景致和集會的樂趣，抒發(fā)了盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者喜極而悲，由悲轉靜，文章極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美。

　　王羲之運筆落墨如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著極豐裕的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。其中最為后人稱道的二十一個“之”字，僅僅三筆，卻無一雷同，令人嘆絕。二十八行創(chuàng)造了后世無法逾越的藝術高峰，三百二十四字成就了“天下第一行書”。

　　這時白鵝停止了高歌，溪水停止了低吟；修竹停止了輕舞，落花停止了繽紛。世上的一切仿佛屏住了呼吸，等待著一位藝術寧馨兒的誕生。

　　“飄若游浮云，矯如驚龍�！� 后人把這樣的評語送給王羲之的書法作品。其實王獻之的書法也絲毫不遜于父親王羲之，只是一輪皓月遮住了星星的光輝。

　　至此，“蘭亭”不僅僅是一個地名，它是精美絕倫的書法名帖，是千古傳誦的詩篇序文，是內涵豐富的士人文化。“蘭亭”已成為一種文化的復合概念。

　　“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流！”當時士大夫們對政治的興趣日趨淡薄，而把更多的精力和才華投注到自我的藝術修養(yǎng)上，整個時代風尚也追求一種審美的藝術情調。在這樣的時代氛圍中，詩歌、書法、繪畫等藝術得到很大的發(fā)展，涌現(xiàn)出不少被后世奉為“宗師”級的人物。詩歌有曹操父子、陶淵明、南北朝民歌；名畫有東晉顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》；書法除“二王”外，還有蔡邕、鐘繇；石窟文化的代表作有云門和龍門石窟。

　　宗白華先生說: “漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代�！�

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