《三字經(jīng)》全文解釋及拼音
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。以下是小編整理的《三字經(jīng)》全文解釋及拼音，歡迎閱讀。
《三字經(jīng)》全文解釋及拼音
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
人 之 初 性 本 善 性 相 近 習(xí) 相 遠(yuǎn)
【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
【啟示】 人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
【注釋】人：泛指眾人�！〕酰撼跎�，剛出生的時(shí)候�！⌒裕盒郧�，本性�！”荆焊�，原來(lái)�！∠嘟合嗳ゲ贿h(yuǎn)。 習(xí)：后天的習(xí)慣。遠(yuǎn)：相差太遠(yuǎn)�！靶韵嘟�，習(xí)相遠(yuǎn)”是孔子的話。
【故事】晉朝時(shí)，有個(gè)名叫周處的人。他是一個(gè)本性善良的人，可是，由于他自小便沒(méi)了爹娘，在無(wú)人教導(dǎo)的情形下，周處的性情變的很殘暴，行為也十分野蠻。周處喜歡欺負(fù)弱小，常常因?yàn)樽约翰桓吲d，就把別人打的頭破血流的，所以，村里得人見(jiàn)了他，總是躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這幾天，村子里出現(xiàn)了一只兇惡的老虎，在山腳下的大湖里也出現(xiàn)了一只可怕的蛟龍，常常侵害村里的農(nóng)作物，甚至還把農(nóng)民活生生吞掉，大家覺(jué)得很害怕，甚至把老虎、蛟龍及周處合稱“三害”，還說(shuō)“三害”不除，村民將永無(wú)安寧之日。周處聽(tīng)說(shuō)了村里來(lái)了這“三害”，好打架的個(gè)性使他立刻到山里一拳就把老虎給打死了，接著又到湖里抓蛟龍，在湖里追了三天三夜，才消滅了蛟龍。岸上的村民見(jiàn)周處一直沒(méi)有浮出水面，還以為他和蛟龍同歸于盡了，于是，大家便在岸上慶祝除去了“三害”。周處回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，從此下決心改過(guò)自新，不再是個(gè)讓人家討厭的人。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
茍 不 教 性 乃 遷 教 之 道 貴 以 專
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
【啟示】百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
【注釋】茍：如果、假如。 乃：于是。 遷：變化�！〉溃悍椒ā⒌览��！≠F：注重、重視�！∫裕涸谟凇！＃簩Ｐ闹轮�。
xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù
昔 孟 母 擇 鄰 處 子 不 學(xué) 斷 機(jī) 杼
【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。
【啟示】 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。
【注釋】昔：從前。 孟母：孟子的母親。孟子姓孟名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄒國(guó)人。相傳孟子早年喪父，其母為引導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)，曾三次遷徙居處，最后在一所學(xué)校旁定居下來(lái)�！瘢哼x擇�！∴彛亨従�。處：相處、居處�！∽樱杭疵献��！C(jī)：指織布機(jī)�！¤�(音柱)：牽紗的梭子。
【故事】我們都知道，孟子是我國(guó)歷史上的“亞圣”，他的學(xué)問(wèn)很好，還收了許多學(xué)生，他能有這些成就，全都要?dú)w功于孟母。在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì)有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過(guò)，孟子見(jiàn)了覺(jué)得好玩，也學(xué)著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。這一次，他們搬到鎮(zhèn)上，沒(méi)想到附近住著一位屠夫，孟子又學(xué)著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因?yàn)樗拉h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。他決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。有一天，孟子逃學(xué)回來(lái)，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了一片織好的布，然后對(duì)孟子說(shuō)：“你讀書就像我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了�！睆拇�，孟子便發(fā)奮讀書，果然成為中國(guó)的大學(xué)問(wèn)家。
dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng
竇 燕 山 有 義 方 教 五 子 名 俱 揚(yáng)
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
【啟示】?jī)H僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
【注釋】竇燕山：五代后晉人，名禹鈞。傳說(shuō)他教子有方，使五個(gè)兒子齊登科甲，有侍郎馮道贈(zèng)詩(shī)云“燕山竇十郎，教子以義方”。
yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò
養(yǎng) 不 教 父 之 過(guò) 教 不 嚴(yán) 師 之 惰
【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
【啟示】嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。
【注釋】不教：不加以教導(dǎo)�！∵^(guò)：過(guò)錯(cuò)�！煟豪蠋煛！《瑁旱《�，這里指失職。
【故事】從前，有個(gè)無(wú)惡不做的強(qiáng)盜，在他做盡壞事后，終于被衙門的捕快捉了起來(lái)。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。臨刑前，縣太爺問(wèn)他有什么要求，強(qiáng)盜說(shuō)：“我想見(jiàn)我母親最后一面�！笨h太爺命人把他母親請(qǐng)來(lái)，當(dāng)他們母子一見(jiàn)面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰(shuí)知道，那個(gè)強(qiáng)盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來(lái)，并且傷心地說(shuō)：“我好恨娘在我犯錯(cuò)時(shí)，從來(lái)不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我后悔也來(lái)不及了。”這強(qiáng)盜的母親，要對(duì)強(qiáng)盜的下場(chǎng)負(fù)一半的責(zé)任啊!
zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi
子 不 學(xué) 非 所 宜 幼 不 學(xué) 老 何 為
【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢?
【啟示】一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。
【注釋】子：是為人之子。 不學(xué)：是不肯讀書�！∫耍簯�(yīng)該，適當(dāng)。 幼：指黑發(fā)年少時(shí)�！±希褐搁L(zhǎng)大成年以后�！『螢椋褐覆荒苡凶鳛�。
【故事】清朝時(shí)，大將左宗棠的部下張曜，立了許多功勞，于是左宗棠便升了他的官，但是許多不服氣的人，便以張曜沒(méi)有念過(guò)書為理由，不給他官做。張曜知道因?yàn)樽约旱牟蛔R(shí)字，而做不了官，心里很難過(guò)，于是發(fā)奮苦讀，終于憑著他的學(xué)識(shí)，把官給爭(zhēng)了回來(lái)。
yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì
玉 不 琢 不 成 器 人 不 學(xué) 不 知 義
【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物;人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
【啟示】一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
【注釋】玉：美玉�！∽粒旱褡��！∑鳎褐钙魑铩！×x：義理、道理。
【故事】從前楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，于是他便把這玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪。厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運(yùn)。卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧�！庇蛇@個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的價(jià)值，所以人也需要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。
wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí
為 人 子 方 少 時(shí) 親 師 友 習(xí) 禮 儀
【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
【啟示】學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【注釋】子：做人的孩子或兒女�！》剑赫�(dāng)，剛，正值�！∩贂r(shí)：小時(shí)侯�！∮H：親近�！煟毫紟�。 友：益友�！×�(xí)：學(xué)習(xí)。 禮儀：禮節(jié)儀態(tài)。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí
香 九 齡 能 溫 席 孝 于 親 所 當(dāng) 執(zhí)
【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
【啟示】每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。
【注釋】香：黃香，東漢時(shí)代的江夏(今湖北)人。傳說(shuō)他九歲時(shí)就懂得孝順父母。冬天用自己的身體暖和父母的被窩，夏天為父母扇涼枕席。他是“二十四孝”中的一個(gè)孝子�！↓g：歲�！兀号�，暖和�！∮H：指父母�！�(zhí)：遵循，應(yīng)該做的事。
【故事】東漢時(shí)，有個(gè)九歲的小孩——黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務(wù)事都是由自己動(dòng)手做的。夏天時(shí)，他會(huì)用扇子把席子給扇涼了，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。天氣變冷了，黃香總會(huì)在父親睡覺(jué)前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。黃香這種孝行，沒(méi)有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。
róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī
融 四 歲 能 讓 梨 弟 于 長(zhǎng) 宜 先 知
【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
【啟示】從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。
【注釋】融：孔融，東漢時(shí)魯國(guó)(今山東)人，孔丘的后代，三國(guó)時(shí)代儒家學(xué)派的人物。他四歲時(shí)同兄弟一起吃梨，他先拿小的，把大的讓給哥哥。后為北海太守，但他因反曹操被殺害�！〉埽和ㄣ缸鹬匦珠L(zhǎng)的道德規(guī)范。 長(zhǎng)：兄長(zhǎng)。
【故事】東漢時(shí)，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說(shuō)：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢?”孔融回答說(shuō)：“爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃�！笨兹谶@種友愛(ài)兄長(zhǎng)的行為，的確很值得我們效法。
shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén
首 孝 悌 次 見(jiàn) 聞 知 某 數(shù) 識(shí) 某 文
【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。
【啟示】孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ);能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點(diǎn)做起。
【故事】東漢時(shí)，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說(shuō)：“孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢?”孔融回答說(shuō)：“爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃�！笨兹谶@種友愛(ài)兄長(zhǎng)的行為，的確很值得我們效法。
yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn
一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 萬(wàn)
【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
【啟示】一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開(kāi)數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。
【注釋】一：數(shù)之始�！∈簲�(shù)之終�！《旱健�
【故事】一個(gè)人無(wú)論是要完成一件事，或是求取更高的學(xué)問(wèn)，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的去做，才能有好的成績(jī)，千萬(wàn)不要學(xué)明朝的吳同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。吳同是明朝人，從小便跟著泥匠師傅學(xué)功夫，但是吳同是個(gè)很懶惰的人，每次師傅交待他的事，總是一拖再拖，然后草率的完成。他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習(xí)，所以學(xué)了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內(nèi)蓋好一間房子。吳同心想，這實(shí)在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學(xué)來(lái)的技術(shù)用上就可了。于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。第四天時(shí)，突然來(lái)了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使得吳同蓋的房間頓時(shí)倒塌成一灘爛泥。還沒(méi)有讓師傅看過(guò)，自己蓋的房子就這么沒(méi)有了，吳同心里既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進(jìn)的把蓋房子的工夫?qū)W好，不再好高騖遠(yuǎn)了。
sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng
三 才 者 天 地 人 三 光 者 日 月 星
【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢?三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
【啟示】人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。
【注釋】三才：指天才、地才、人才。出自《易經(jīng)》。三光：指日光、月光、星光。
sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn
三 綱 者 君 臣 義 父 子 親 夫 婦 順
【解釋】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。
【啟示】要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。
【注釋】三綱：綱，指綱領(lǐng)，法則�！叭V”一詞出自班固著《白虎通義》，指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V�！×x：法度�！∮H：父子之間慈孝相親。 順：和順，和睦。
【故事】如果要改善社會(huì)的風(fēng)俗使天下永遠(yuǎn)和平，人類的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫婦間的相處關(guān)系，一旦建立了和諧的關(guān)系，許多紛爭(zhēng)就不會(huì)發(fā)生了。有一次，楚莊王招待臣子們喝酒，喝到一半，燭火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑時(shí)，調(diào)戲楚莊王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下這個(gè)人的帽帶，準(zhǔn)備等燭火從新點(diǎn)燃后，讓楚莊王將他治罪。楚莊王知道這件事后，很自責(zé)地說(shuō)：“都是我請(qǐng)喝酒，才會(huì)發(fā)生這種事，現(xiàn)在大家都把帽帶解下來(lái)，再繼續(xù)喝酒吧!” 等到燭火從新亮起，在座的每個(gè)大臣，沒(méi)有一個(gè)人系著帽帶。如此一來(lái)，妃子要楚莊王抓的大臣，也無(wú)從查起了。幾年后，楚國(guó)與敵人作戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中有位奮勇殺敵、立了不少功勞的將軍，正是當(dāng)年被妃子扯下帽帶的人。他為了報(bào)答楚莊王的恩情，因此才誓死效忠，好回報(bào)他的恩德。他這種君臣之義，確實(shí)讓人由衷欽佩。
yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng
曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 時(shí) 運(yùn) 不 窮
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
【啟示】 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【注釋】曰：稱為，叫做的意思�！r(shí)：指季節(jié)�！∵\(yùn)：運(yùn)行、運(yùn)轉(zhuǎn)�！〔桓F：沒(méi)有盡頭。指春去夏來(lái)，秋去東來(lái)，無(wú)窮無(wú)盡。
yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng
曰 南 北 曰 西 東 此 四 方 應(yīng) 乎 中
【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
【啟示】我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?/p>
【注釋】方：方向、方位�！≈校褐改媳蔽鳀|四個(gè)方向的聚合點(diǎn)。
【故事】遠(yuǎn)古時(shí)代的皇帝，是個(gè)既能管天上的神，也能管地上萬(wàn)物的神。當(dāng)時(shí)，有個(gè)東方部族的首領(lǐng)名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指揮，皇帝決定率領(lǐng)軍隊(duì)攻打他。但是，蚩尤非常勇敢善戰(zhàn)，他有八十一個(gè)兄弟，分別掌管八十一個(gè)部落，如今遭到皇帝的攻打，他們便團(tuán)結(jié)起使出自己最拿手的招式來(lái)對(duì)付皇帝，所以當(dāng)兩方交戰(zhàn)時(shí)，皇帝的軍隊(duì)顯得有些招架不住。這是，碰巧起了大霧，一片白茫茫中，蚩尤的軍隊(duì)分不出自己究竟在什么地方，所以他決定暫時(shí)收兵，等霧散之后，再繼續(xù)戰(zhàn)斗�；实凼褂眯掳l(fā)明的指南車參與作戰(zhàn)，這種車子的正前方有個(gè)鐵娃娃，無(wú)論在哪里，娃娃的手指一定指著南方。于是，就靠著指南車，皇帝輕易的打敗了蚩尤的軍隊(duì)。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù
曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 數(shù)
【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
【啟示】“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。
【注釋】水火，木金土：古人所說(shuō)的五行。五行學(xué)說(shuō)的核心就是“相生”“相勝”。相生，指五行相互促進(jìn)。相勝，指五行相互排斥�！”荆焊�，本源�！�(shù)：運(yùn)數(shù)，天理。 本乎數(shù)，古人認(rèn)為五行相生相勝，來(lái)源于運(yùn)數(shù)。這一觀點(diǎn)具有自發(fā)辯證法因素，對(duì)中國(guó)古代天文、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定的作用。
shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài
十 干 者 甲 至 癸 十 二 支 子 至 亥
【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。
【啟示】 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。
【故事】古時(shí)候的人，看見(jiàn)天下這么多奇奇怪怪的事物，覺(jué)得太復(fù)雜了，便想到用金、木、水、火、土這五種觀念來(lái)概括所有的事物，也就是認(rèn)為天下的事均和五行有關(guān)。當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫鄒衍的人大力提倡五行之說(shuō)。他認(rèn)為作天子的一定要擁有五行中的一德，這樣地位才能穩(wěn)固。五行中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人說(shuō)皇帝得了土德，因此當(dāng)了皇帝，他所代表的顏色就是黃色。后來(lái)，土德衰了，克土的木德興起，就是夏朝的禹。“五行”的道理有點(diǎn)復(fù)雜，小朋友稍微了解一下就夠了�！疤旄珊偷刂А毕鄠魇腔实壑贫ǖ�，主要是用來(lái)計(jì)算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再?gòu)募鬃娱_(kāi)始算，所以六十年就是一甲子。五行和天干、地支，在古代時(shí)占了很重要的地位。
yuē huáng dàov rì suǒ chánv yuē chì dào dāng zhōng quán
曰 黃 道 日 所 躔 曰 赤 道 當(dāng) 中 權(quán)
【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
【啟示】地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。
【注釋】躔：星球在宇宙中運(yùn)行的路線。中權(quán)：位于中央的要地。
【故事】很久已前的人們，對(duì)我們生存的這個(gè)地球有許多的疑問(wèn)，有人說(shuō)，地球是平的，也有人說(shuō)地球是由一只大烏龜背著，只要走到世界的頭，就會(huì)掉進(jìn)大海里。一直到哥倫布饒了地球一周，仍回到原來(lái)的地方，才有了“地球是圓的”說(shuō)法。那時(shí)侯，有許多人總認(rèn)為地球是宇宙主宰，周圍環(huán)繞著其他的星球。盡管也有人提出太陽(yáng)為宇宙中心的說(shuō)法，可是，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，這種說(shuō)法才被接受。事實(shí)上，地球不僅會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，而且是圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的，太陽(yáng)系又圍繞著銀河轉(zhuǎn)，對(duì)整個(gè)大宇宙而言，銀河只不過(guò)是個(gè)點(diǎn)而已，所以，人類在宇宙中，其實(shí)是十分渺小的。
chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōng huá zài dōng běi
赤 道 下 溫 暖 極 我 中 華 在 東 北
【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。
【啟示】我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。
hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi
寒 燠 均 霜 露 改 右 高 原 左 大 海
【解釋】我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。
【啟示】我國(guó)地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴(yán)寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。
【注釋】燠：熱。改：更改。
yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì
曰 江 河 曰 淮 濟(jì) 此 四 瀆 水 之 紀(jì)
【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。
【啟示】長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
【注釋】江河：長(zhǎng)江與黃河。淮濟(jì)：淮水與濟(jì)水。瀆：直接流入大海的河川。紀(jì)：代表。
yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng
曰 岱 華 嵩 恒 衡 此 五 岳 山 之 名
【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。
【啟示】現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話和傳說(shuō)。
【故事】長(zhǎng)江和黃河是中國(guó)兩條主要的河。長(zhǎng)江是我國(guó)第一條大河，恰好將中國(guó)分成兩半。宋朝時(shí)，外患金人企圖橫越長(zhǎng)江，結(jié)果被宋朝的戰(zhàn)鼓聲，嚇的不敢渡江。至于黃河，是中國(guó)文化的發(fā)祥地，不過(guò)，長(zhǎng)期泛濫成災(zāi)，危害沿岸百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。至于“五岳”，則各有動(dòng)人的故事，這里只介紹西岳，山勢(shì)非常險(xiǎn)惡。相傳，唐朝的韓愈有一次奮力登上山頂后，就雙腿發(fā)軟，沒(méi)有勇氣下山，最后只好麻煩地方官員派人把韓愈灌醉，將他抬回家。傳說(shuō)位在河南的嵩山及山西的恒山，都曾有人在此修煉。會(huì)吹笙的周靈王太子喬，曾在恒山修成白鶴仙人;張果老是八仙中的一仙，他是在恒山修成正果的。
gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí wǔ
古 九 州 今 改 制 稱 行 省 三 十 五
【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。 制：制度，有確定規(guī)模、法度。 行省：行政區(qū)域，簡(jiǎn)稱省。
【啟示】古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡(jiǎn)稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。
yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng
曰 士 農(nóng) 曰 工 商 此 四 民 國(guó) 之 良
【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。
【啟示】由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。
【注釋】士：讀書人，特別是知識(shí)分子。 民：人民。 良：比如棟梁、基礎(chǔ)。
【故事】古代的社會(huì)，把人民的職業(yè)分成四等，到了今天，已經(jīng)有所謂的“三百六十行”，不管從事哪一行，只要努力工作，行行都可以出狀元。在許多的行業(yè)中，以農(nóng)業(yè)和中國(guó)的關(guān)系最密切。據(jù)說(shuō)，漢朝時(shí)有個(gè)叫孟嘗的太守初調(diào)到合浦時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里的人們不懂得耕田。只能拿珍貴的珠寶和鄰國(guó)交換米糧，一旦珠寶用完了，只好活活餓死了。孟嘗一到任，便開(kāi)始教人民耕種的技術(shù)，于是合浦漸漸的富足繁榮起來(lái)。人民的飲食問(wèn)題解決后，“五�！钡牡滦校瑧�(yīng)該落實(shí)在日常生活中。春秋時(shí)代有個(gè)孫叔敖，為了不讓別人見(jiàn)到兩頭蛇而喪命，便將蛇打死，埋了起來(lái)。東漢時(shí)有個(gè)荀巨伯，為了照顧生病的朋友，寧可讓強(qiáng)盜殺了，也不愿意留下朋友自己逃命。
yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn
曰 仁 義 禮 智 信 此 五 常 不 容 紊
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
【啟示】五千年的中國(guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
【注釋】仁：指愛(ài)心等善良品德。 義：做應(yīng)當(dāng)做的事。禮：指人事禮節(jié)�！≈牵和�，指有才識(shí)而明道理。 信：指誠(chéng)實(shí)，信用。常：天道之常�！∥宄＃褐溉�、義、禮、智、信五種基本德性�！∥桑杭妬y。
dì suǒ shēng yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù
地 所 生 有 草 木 此 植 物 遍 水 陸
【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
【啟示】人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類服務(wù)。
【故事】大在兩千年前，中國(guó)已有了許多關(guān)于花草樹木、蟲魚鳥類的奇妙神話�！渡胶＝�(jīng)》是一本專門記載古代地理的書。書上說(shuō)，有座招搖山，山上長(zhǎng)了一種叫 “祝余”的草，形狀有點(diǎn)象韭菜，吃了以后，就象吃了米飯一樣，可以有很飽的感覺(jué)。另外還有一種樹，在樹干的地方，有一圈圈黑色的紋理，這紋理有個(gè)奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷帶在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。有個(gè)傳奇而又有趣的國(guó)家“黑齒國(guó)”，住在這里的人民都長(zhǎng)著一口黑牙。在黑齒國(guó)的一個(gè)山谷里，有棵扶桑樹，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)天上的十個(gè)太陽(yáng)都會(huì)到這里來(lái)沐浴，十分有趣。這些多彩多姿又有趣的故事，雖然是編造出來(lái)的神話，但同時(shí)也表達(dá)了人類對(duì)這個(gè)世界所抱持的濃厚情感呢!
yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu cǐ dòng wù néng fēi zǒu
有 蟲 魚 有 鳥 獸 此 動(dòng) 物 能 飛 走
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
【啟示】無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛(ài)護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。
dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí
稻 梁 菽 麥 黍 稷 此 六 谷 人 所 食
【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
【啟示】人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民�！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。
【注釋】稻：稻子�！×唬汗茸�，小米。菽：豆類的總稱。麥：麥子。黍：黍子，玉米，玉蜀黍，去殼后叫黃米。稷：高粱。谷：谷物的統(tǒng)稱，俗稱糧食。食：吃的糧食。
【故事】中國(guó)的老祖先們，先學(xué)會(huì)了畜牧后，才開(kāi)始播種耕作。在尚未動(dòng)的畜牧前，只能拿著木棒、網(wǎng)子到深山里捕捉野獸;當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一時(shí)宰殺不完的野獸，可以關(guān)在柵欄內(nèi)飼養(yǎng)后，大家便把捕捉來(lái)的野生動(dòng)物關(guān)了起來(lái)，等到需要時(shí)，再捉來(lái)宰殺，這也就是畜牧的起源。以前有著利爪的動(dòng)物，像牛、馬、羊…… 等，由于被人飼養(yǎng)而不能再隨意亂跑，因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧來(lái)供應(yīng)自己的食物后，又在偶然間，發(fā)現(xiàn)牛羊喜歡吃某種谷子，便撒了一些在柵欄四周，沒(méi)想到，第二年這些谷子竟由一棵棵小幼苗，長(zhǎng)成了結(jié)滿谷子的植物，就這樣，人類學(xué)會(huì)了耕種。不過(guò)，并非種植物結(jié)的果都適合人類食用，在眾多野生的植物中，稻子、小米、麥子、黃米、高粱等谷類，對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤其重要，這就是人類不可缺少的主糧“ 六谷”。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì
馬 牛 羊 雞 犬 豕 此 六 畜 人 所 飼
【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
【解讀】人類真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。
【注釋】馬牛羊，屬上珍三品。雞犬豕屬下珍三品。豕即豬。畜：即牲畜，人類飼養(yǎng)的禽獸總稱。飼：飼養(yǎng)。
【故事】中國(guó)的老祖先們，先學(xué)會(huì)了畜牧后，才開(kāi)始播種耕作。在尚未動(dòng)的畜牧前，只能拿著木棒、網(wǎng)子到深山里捕捉野獸;當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一時(shí)宰殺不完的野獸，可以關(guān)在柵欄內(nèi)飼養(yǎng)后，大家便把捕捉來(lái)的野生動(dòng)物關(guān)了起來(lái)，等到需要時(shí)，再捉來(lái)宰殺，這也就是畜牧的起源。以前有著利爪的動(dòng)物，像牛、馬、羊……等，由于被人飼養(yǎng)而不能再隨意亂跑，因此那些利爪便慢慢退化了。人懂得利用畜牧來(lái)供應(yīng)自己的食物后，又在偶然間，發(fā)現(xiàn)牛羊喜歡吃某種谷子，便撒了一些在柵欄四周，沒(méi)想到，第二年這些谷子竟由一棵棵小幼苗，長(zhǎng)成了結(jié)滿谷子的植物，就這樣，人類學(xué)會(huì)了耕種。不過(guò)，并非種植物結(jié)的果都適合人類食用，在眾多野生的植物中，稻子、小米、麥子、黃米、高粱等谷類，對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤其重要，這就是人類不可缺少的主糧“六谷”。
yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù
曰 喜 怒 曰 哀 懼 愛(ài) 惡 欲 七 情 俱
【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
【啟示】七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè)而有意義。
【注釋】喜：高興�！∨荷鷼狻０В簯n傷。懼：害怕。愛(ài)：傾慕，喜歡。 惡：憎惡，討厭�！∮河睢⑹群��！∑咔椋喝说钠叻N感情。
【故事】七種情感是我們與生俱來(lái)的，如果刻意的去掩飾，反而會(huì)產(chǎn)生一些不必要的困擾，以下的故事，就是最好的說(shuō)明。在隋朝的長(zhǎng)安城，有個(gè)叫杜子春的年輕人，由于生活奢侈，因此父母留給他的積蓄，很快被他花光了，后來(lái)，他只好到街上去乞討。有一天，當(dāng)杜子春到街上乞討時(shí)，遇到了一位道士，道士見(jiàn)他頗有慧根，就把他帶回山上。道士對(duì)杜子春說(shuō)：“我決定將你改頭換面，從今以后，你不能有任何的感情，一旦通過(guò)考驗(yàn)，你就能修成正果和我一樣做道士了�！闭f(shuō)完，便讓杜子春下山去。杜子春牢牢記住道士的話，他不開(kāi)口說(shuō)話也不笑，許多認(rèn)識(shí)他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的話。這時(shí)，杜子春不覺(jué)有點(diǎn)得意，就在這一瞬間，道士出現(xiàn)了，他很生氣杜子春如此沉不住氣，于是杜子春又恢復(fù)乞討的生活方式了。
qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí
青 赤 黃 及 黑 白 此 五 色 目 所 識(shí)
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。
【啟示】用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【注釋】青：藍(lán)色。赤：紅色。目：眼睛。識(shí)：看到、辨別。
suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán
酸 苦 甘 及 辛 咸 此 五 味 口 所 含
【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
【啟示】我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。
【注釋】甘：甜。辛：辣。含：包括。
shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù
膻 焦 香 及 腥 朽 此 五 臭 鼻所嗅
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
【啟示】我們?nèi)祟愑幸曈X(jué)，可以分辯顏色、形狀;有味覺(jué)可分辯各種滋味;嗅覺(jué)可以辨別氣味;觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激。
【注釋】膻：羊身上發(fā)出的怪氣味。朽：物質(zhì)腐爛后發(fā)出的氣味。嗅：用鼻子聞。
【故事】從前，有一個(gè)鄉(xiāng)下人，成天好吃懶做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么東西，只要是甜的，他都喜歡吃。他有一個(gè)很靈敏的鼻子，專門用來(lái)嗅甜味的，就算是掉了一小顆的糖，他也能用鼻子把它找到。他的妻子見(jiàn)他田也不耕，工也不做，生活就成問(wèn)題了，便要他出去學(xué)些技能回來(lái)。這個(gè)愛(ài)吃甜食的人，聽(tīng)了妻子的話，之后乖乖出門去了。在路上，他看見(jiàn)一只白鵝掉進(jìn)泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑來(lái)要找白鵝，他對(duì)那群人說(shuō)：“我用鼻子幫你們找找看�！庇谑�，他東嗅西嗅的，帶領(lǐng)他們來(lái)到泥巴坑，大家發(fā)現(xiàn)白鵝額果然就在里面，感激之余，便稱他為“好鼻師”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)好鼻師死后，他的身體變成了無(wú)數(shù)的螞蟻，這些螞蟻慢慢演變到現(xiàn)在，變成了東嗅西嗅的昆蟲，正和好鼻師生前的習(xí)性一模一樣。
páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn
匏 土 革 木 石 金 與 絲 竹 乃 八 音
【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
【啟示】音樂(lè)可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色。
【注釋】匏：一種植物，類似葫蘆，稱為匏瓜，古代常用它做樂(lè)器。土：陶土、瓦器�！「铮浩じ�，指鼓。木：指木制樂(lè)器。石：指玉石之類做的樂(lè)器�！〗穑褐搞~鑼、銅鼓等金屬做的樂(lè)器�！〗z：指絲弦樂(lè)器。竹：指蕭笛之類管樂(lè)器。
yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié
曰 平 上 曰 去 入 此 四 聲 宜 調(diào) 協(xié)
【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。
【啟示】我國(guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。
【注釋】調(diào)：聲音和諧。
【故事】好的音樂(lè)不但可以調(diào)劑身心，還可以縮短人與人之間的距離。在我國(guó)古書中，記載著許多中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器，并且也記載了關(guān)于以琴會(huì)友的故事。春秋時(shí)代，有個(gè)名叫俞伯牙的人，他雖彈的一手好琴，卻苦于找不到能與他分享的知音。有一天，他的琴聲吸引了一位樵夫前來(lái)聆聽(tīng)，這位樵夫名叫鐘子期，他被余伯牙的琴聲深深感動(dòng)了。余伯牙遇到了這位知音，心里好高興，便和鐘子期結(jié)為異性兄弟。兩人約訂明年的今日，伯牙要到鐘家村拜訪子期，順便讓子期欣賞他的琴藝，時(shí)間過(guò)的很快，他們約定的時(shí)間到了，余伯牙如期去拜訪鐘子期。沒(méi)想到，鐘子期竟然已經(jīng)過(guò)世了，余伯牙悲傷的來(lái)到子期墳前，對(duì)著子期的墳，將琴摔個(gè)粉碎，并發(fā)誓從此再也不彈琴了。
gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn
高 曾 祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孫
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
【解讀】人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。
【故事】漢朝時(shí)，有個(gè)名叫偉伯余的讀書人，每當(dāng)他犯了錯(cuò)誤，母親總是拿著棍子教訓(xùn)他。孝順的偉伯余，自知做錯(cuò)了事，便虛心聽(tīng)從母親的教誨，落在他身上的棍子愈重，他反而感到高興。有一次，母親打他，他竟然哭了起來(lái)，母親便很著急的問(wèn)他是否打的太重了。偉伯余回答說(shuō)：以前母親打我，都打的很重，表示母親身體還很健康，今天，母親打輕了，可見(jiàn)母親的身體不如以前了，我怎么能不難過(guò)呢?這正是偉伯余發(fā)自內(nèi)心的孝心和真情啊!
zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún
自 子 孫 至 玄 曾 乃 九 族 人 之 倫
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
【啟示】九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。
【注釋】九：九族由自己往上推四代，是父親、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是兒子、孫子、曾孫、玄孫，連自己共為九代。
【故事】周朝時(shí)，有個(gè)治禮作樂(lè)的周公。有一次，周公的兒子伯禽有事要見(jiàn)他，竟連續(xù)三次被周公打了出來(lái)。伯禽覺(jué)得很疑惑，便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上，說(shuō)：這里有棵喬樹，高大又筆直，那里有棵梓樹，低矮又卑下，你仔細(xì)想想這兩棵數(shù)，就知道原因了。伯禽著才明白自己當(dāng)時(shí)忽略了尊卑的道理。
fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng
父 子 恩 夫 婦 從 兄 則 友 弟 則 恭
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。
【啟示】家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。
【故事】周朝時(shí)，有個(gè)治禮作樂(lè)的周公。有一次，周公的兒子伯禽有事要見(jiàn)他，竟連續(xù)三次被周公打了出來(lái)。伯禽覺(jué)得很疑惑，便找賢人商子求教。商子帶伯禽到南山上，說(shuō)：這里有棵喬樹，高大又筆直，那里有棵梓樹，低矮又卑下，你仔細(xì)想想這兩棵數(shù)，就知道原因了。伯禽著才明白自己當(dāng)時(shí)忽略了尊卑的道理。
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng
長(zhǎng) 幼 序 友 與 朋 君 則 敬 臣 則 忠
【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。
【啟示】中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。
cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi
此 十 義 人 所 同 當(dāng) 師 敘 勿 違 背
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。
【啟示】社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。
zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng
斬 齊 衰 大 小 功 至 緦 麻 五 服 終
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。
【啟示】社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開(kāi)追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。
lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù
禮 樂(lè) 射 御 書 數(shù) 古 六 藝 今 不 具
【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。
【啟示】社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
【注釋】六藝：指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種才能技藝。古人曾列為數(shù)學(xué)內(nèi)容。具：齊全。
wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén
惟 書 學(xué) 人 共 遵 既 識(shí) 字 講 說(shuō) 文
【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。
【啟示】語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。
【注釋】書學(xué)：研究文字的學(xué)術(shù)。說(shuō)文：書名《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱是我國(guó)第一部系統(tǒng)地分析字形和考究字源的字典。
【故事】據(jù)史書的記載，孔子的門徒中有七十二個(gè)人精通六藝，雖然古人認(rèn)為讀書就要學(xué)這六項(xiàng)技能，但是，到了我們這時(shí)代，凡是講求專精，只要成了專家，就能為社會(huì)國(guó)家貢獻(xiàn)。造就一個(gè)專家，首先要?dú)w功于文字的發(fā)明。中國(guó)的文字，就是世界上最復(fù)雜的一種。關(guān)于他的起源，有許多傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，文字是由皇帝的史官倉(cāng)頡所創(chuàng)造的。神話中曾提到：當(dāng)倉(cāng)頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，天上掉下來(lái)許多米，而鬼也在夜晚號(hào)哭。不管這些神話是多么不可思議，有一點(diǎn)是我們應(yīng)該明白的，那就是：文字并非靠一個(gè)人或是一朝一夕的時(shí)間就能創(chuàng)造完成的，正確的說(shuō)法，是由滄頡整理而成的。中國(guó)有一部重要也最完備的“ 字” 書—— 《說(shuō)文解字》，專門記錄文字的由來(lái)，由這本書，我們就能明白中國(guó)文字的起源及演變。所以，要認(rèn)識(shí)中國(guó)文字，就應(yīng)該讀讀《說(shuō)文解字》。
yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn
有 古 文 大 小 篆 隸 草 繼 不 可 亂
【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
【啟示】我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。
【注釋】古文：古代文字，如甲骨文、鐘鼎文等。篆：書體的一種，分大篆、小篆。
【故事】中國(guó)文字的形成，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不斷演變而成的。在沒(méi)有文字之前，聰明的人類要記事或表達(dá)意思，多以結(jié)繩及繪圖的方式來(lái)代替。據(jù)說(shuō)，到了皇帝時(shí)，史官倉(cāng)頡覺(jué)得沒(méi)有文字十分不方便，就以日月鳥獸的形狀所到來(lái)的靈感，照著樣子畫出來(lái)，成了最早的文字。后來(lái)要了解文字的演變過(guò)程，可以靠古代的書籍器物，得到概略的了解。像刻在牛骨和龜殼上的文字，是現(xiàn)今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“ 甲骨文” 的最大特色是轉(zhuǎn)折處多成方角，如“ 丙” 在甲骨文中，便是寫成：“ 四”(下面沒(méi)有橫)。金文，是刻在金屬上的文字，文字的線條比甲骨文復(fù)雜寫。后來(lái)，有了較進(jìn)步的大小篆，大篆的結(jié)構(gòu)方正，左右對(duì)稱，小篆的字體已略具國(guó)字的雛型了，線條簡(jiǎn)化勻稱，如“ 馬” 字，在小篆中就寫“ 馬”。到了隸書、草書時(shí)代，中國(guó)文字已經(jīng)到了定型的階段了。
ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán
若 廣 學(xué) 懼 其 繁 但 略 說(shuō) 能 知 原
【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
【啟示】現(xiàn)在講究的是一專多能，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。
【注釋】學(xué)：廣泛學(xué)習(xí)。繁：繁雜、眾多。
fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu
凡 訓(xùn) 蒙 須 講 究 詳 訓(xùn) 詁 明 句 讀
【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。
【啟示】人們?cè)陂_(kāi)始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。
【注釋】訓(xùn)蒙：即啟蒙，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育。講：講解。究：考究。訓(xùn)詁：用當(dāng)代話解釋古書中詞句的意義。句讀：古代稱文辭停頓的地方為句或讀。
【故事】做任何事都需要有好的開(kāi)始，求學(xué)問(wèn)也不例外，打好了基礎(chǔ)，才能追求其他更高深的知識(shí)。研究字形及句讀可以說(shuō)是研究學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。就句讀來(lái)說(shuō)，雖然稱不上什么高深的學(xué)問(wèn)，但是如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放錯(cuò)了位置，可能會(huì)造成許多麻煩呢!從前，在唐朝有個(gè)員外，有一天，他請(qǐng)了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：“ 無(wú)雞鴨也可以，無(wú)魚肉也可以;青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少，酒也不可�！钡菃T外立下這個(gè)條約時(shí)，條紋中并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一年之后，管家在辭職時(shí)，向員外要求補(bǔ)償他的伙食費(fèi)。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的條約拿出來(lái)，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為：“ 無(wú)雞，鴨也可以;無(wú)魚，肉也可以;青菜萬(wàn)萬(wàn)不可，少酒也不可�！边@下子，員外無(wú)話可說(shuō)，只好賠錢了，這故事充分說(shuō)明了句讀的重要。
wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū
為 學(xué) 者 必 有 初 小 學(xué) 終 至 四 書
【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。
【啟示】為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。
【注釋】學(xué)者：學(xué)習(xí)的人。初：開(kāi)始，開(kāi)端�！缎W(xué)》：一本古代兒童教育課本，宋人朱熹、劉子澄所編，通過(guò)講灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之類的儀節(jié)，向兒童灌輸孔孟之道�！∷臅骸墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。
lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán
論 語(yǔ) 者 二 十 篇 群 弟 子 記 善 言
【解釋】《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。
【啟示】孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理。
【注釋】《論語(yǔ)》：論是議論，語(yǔ)是答語(yǔ)。此書是孔子在魯國(guó)與弟子論學(xué)、論治、論禮、論樂(lè)的書，分為20篇，共15917個(gè)字�！∪旱茏樱褐缚鬃拥膶W(xué)生們�！∩蒲裕河薪逃饬x的言論。
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì
孟 子 者 七 篇 止 講 道 德 說(shuō) 仁 義
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
【啟示】孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【注釋】孟子：孟軻。作《孟子》七篇�！≈v：講述�！≌f(shuō)：宣傳，談?wù)摗?/p>
【故事】《論語(yǔ)》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的書籍。而孔子和孟子是中國(guó)歷史上最重要的學(xué)問(wèn)家，關(guān)于他們的故事非常多，因此我們?cè)谶@里只舉一個(gè)來(lái)說(shuō)。有一次，孔子在教弟子們道理，弟子們照例圍坐在孔子的身邊，年僅二十四歲的增參也坐在其中，他是個(gè)自省能力很強(qiáng)的學(xué)生，所以孔子很欣賞他。席間，有弟子問(wèn)孔子：“ 老師，為什么您講的道理都那么復(fù)雜呢?”孔子聽(tīng)完這個(gè)問(wèn)題，看看這為弟子，又望望曾參，然后回答說(shuō)：“ 我的道理是渾然一體，而能貫通任何事物的�！闭f(shuō)完，便離開(kāi)了。滿頭霧水的弟子們圍著增參，曾參微笑著回答他們：“ 老師所說(shuō)的道理，就是我們能推己及人，一切以誠(chéng)心最重要�！彪m然是簡(jiǎn)單的兩句話，但是，真要做好，還不太容易呢!
zuò zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì
作 中 庸 乃 孔 伋 中 不 偏 庸 不 易
【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。
【啟示】孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者�！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。
【注釋】《中庸》：書名，子思著。 子思：孔子之孫，孔鯉之子。學(xué)于曾子，作《中庸》一書，授予孟子。該書共33篇，總計(jì)3568個(gè)字。筆：書寫、創(chuàng)作。中：不偏不倚。偏:偏差。庸：平常，指中和常行之道。易：改變。
【故事】《中庸》其實(shí)就是一本人生哲學(xué)的書。晉朝的陶淵明是中庸哲學(xué)最代表的人物，他不重視現(xiàn)實(shí)生活，也不會(huì)沉溺在夢(mèng)想里。有一次，家里窮的沒(méi)飯吃了，他只好接受朋友的推薦去當(dāng)縣令。雖然他并不相當(dāng)縣令，但是迫于現(xiàn)時(shí)，他也只好委屈自己顧全大局。后來(lái)，有個(gè)朝廷大官要到陶淵明這個(gè)縣來(lái)視察，他的屬下便提醒陶淵明，大官來(lái)時(shí)，要記得多說(shuō)些好聽(tīng)的話，對(duì)大官要必恭必敬的，這樣才能有升官的機(jī)會(huì)，陶淵明聽(tīng)了很不以為然，感嘆地說(shuō)：“ 難道就為了區(qū)區(qū)的五斗米，就要我向別人彎腰嗎?”于是陶淵命將官職辭了，回到自己的家鄉(xiāng)，從新過(guò)著農(nóng)耕的生活。陶淵明在政治上雖然談不上什么功績(jī)，在文學(xué)著作上也沒(méi)有較具代表性的作品，但是，他品性高潔的中庸哲學(xué)，卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。
zuò dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì
作 大 學(xué) 乃 曾 子 自 修 齊 至 平 治
【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。
【啟示】曾子是孔子的弟子，名曾參�！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。
zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú
中 書 熟 孝 經(jīng) 通 如 六 經(jīng) 始 可 讀
【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。
【啟示】書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開(kāi)始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。
【注釋】《孝經(jīng)》：儒家十三經(jīng)之一，為孔門后學(xué)的著作，是孔子給弟子講孝道的言論。 六經(jīng)，即：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》和《樂(lè)經(jīng)》六部經(jīng)書的總稱。
【故事】《孝經(jīng)》是討論孝道的書，內(nèi)容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來(lái)，孝經(jīng)就被推為談道德理論的重要典籍。舜帝年輕時(shí)，非常孝順，感動(dòng)了頑劣的父親，和長(zhǎng)設(shè)計(jì)要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一樣孝順。這種孝順是發(fā)自內(nèi)心的真孝。孝順的最高境界，不僅是要孝順父母，扶持父母而已，還要做到顯耀父母的名聲。漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，年輕的時(shí)候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受盡苦難，就在心中立下了一個(gè)拯救國(guó)家并且讓父母感到榮耀的志愿。于是，劉邦帶領(lǐng)軍隊(duì)南征北討，終于當(dāng)上了中國(guó)第一個(gè)平民皇帝。當(dāng)他回鄉(xiāng)省親時(shí)，他的父親見(jiàn)到他，立刻就要向他叩拜，劉邦不僅連忙阻止，還封父親為太上皇。
shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú
詩(shī) 書 易 禮 春 秋 號(hào) 六 經(jīng) 當(dāng) 講 求
【解釋】《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
【啟示】中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。
yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng
有 連 山 有 歸 藏 有 周 易 三 易 詳
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。
【啟示】《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。
【故事】《易經(jīng)》是我國(guó)古代有名的占卜書籍，也是古人根據(jù)天地萬(wàn)物的變化而得來(lái)的學(xué)問(wèn)。自古人類對(duì)自然界各種不可測(cè)的現(xiàn)象，產(chǎn)生了敬畏之心，因此形成了許多的占卜之學(xué)，希望能求得事事順利，所以才有了六十四卦的發(fā)明，來(lái)作為判斷是非吉兇的標(biāo)準(zhǔn)。
yǒu diǎn mó yǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào
有 典 謨 有 訓(xùn) 誥 有 誓 命 書 之 奧
【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則;二謨，即治國(guó)計(jì)劃;三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度;四誥，即國(guó)君的通告;五誓，起兵文告;六命，國(guó)君的命令。
【啟示】《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。
【注釋】典：凡是皇帝的政績(jī)可作常法的記載，叫作典。謨：大臣向皇帝陳述良謀、善策的言辭。訓(xùn)：陳誡帝王的言辭。誥：曉諭帝王的言辭。誓：出師告誡將士的言辭。命：君王所發(fā)的命令。 奧：深?yuàn)W、難懂。
【故事】《書經(jīng)》這本書的內(nèi)容，就象現(xiàn)在的政治檔案，其中包括了大臣給君王的奏書，君王頒布的法令，還有作戰(zhàn)的命令及大大小小又政府發(fā)出的公告，可以說(shuō)是中國(guó)古代珍貴的寶典。如第一篇中的堯典，讓我們知道了堯帝是如何的愛(ài)護(hù)百姓、治理天下。在堯帝的仁政治理之下，當(dāng)時(shí)的社會(huì)一片祥和，這也就是《書經(jīng)》的價(jià)值所在。
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ
我 周 公 作 周 禮 著 六 官 存 治 體
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。
【啟示】周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng)。
【故事】禮儀廉恥是國(guó)家很重要的四個(gè)綱紀(jì)，排在第一位的是禮。至圣先生曾說(shuō)過(guò)“ 不學(xué)禮，就不能立身在這個(gè)世界上�！笨梢�(jiàn)“ 禮” 對(duì)我們個(gè)人人格的修養(yǎng)是多么重要。周公是文王的第四個(gè)兒子，武王死后，由年幼的成王繼位，周公負(fù)起了輔佐的責(zé)任。他在輔佐成王時(shí)，廣招賢才，對(duì)有才能的賢士相當(dāng)禮遇。有時(shí)候，他正在用餐，如果有賢士來(lái)拜見(jiàn)，他會(huì)立即將口中的食物吐掉，整理好自己的儀容后，跑出來(lái)接見(jiàn)他們。就是因?yàn)橹芄绱硕Y賢下士，才會(huì)有這么多的賢才之士來(lái)幫助他，一起把國(guó)家治理的即富強(qiáng)又安樂(lè)。之后，周公又根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要，把官制分為六種，并且按著每一種官位，寫成一篇有關(guān)職務(wù)和有關(guān)條文來(lái)，這本書就是“ 周禮” 。
dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi
大 小 戴 注 禮 記 述 圣 言 禮 樂(lè) 備
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。
【啟示】中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。
【注釋】大小戴：指西漢經(jīng)學(xué)家戴德和他的侄戴圣。戴德選取古代各種有關(guān)禮儀的論著編成《大戴禮記》八十五篇，后戴圣加以刪減，編成《小戴禮記》四十九篇，即《禮記》。集：匯輯。備：齊全。
yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒng
有 國(guó) 風(fēng) 有 雅 頌 號(hào) 四 詩(shī) 當(dāng) 諷 詠
【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。
【啟示】我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è
詩(shī) 既 亡 春 秋 作 寓 褒 貶 別 善 惡
【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。
【啟示】我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。
【故事】我國(guó)最古老的詩(shī)集是《詩(shī)經(jīng)》。他的題材很廣泛，包括了社會(huì)風(fēng)氣、生活狀況，還有貧民百姓的感情和思想。分為國(guó)風(fēng)、大雅、小雅、頌四種。在《詩(shī)經(jīng)》中，不僅內(nèi)容生動(dòng)有趣，就連所使用的語(yǔ)言也很活潑，這些詩(shī)作，是需要大家細(xì)心的去品味的。春秋時(shí)代，詩(shī)的精神已經(jīng)喪失了，在這個(gè)時(shí)代中周朝王室已漸漸失去了約束諸侯的力量，孔子看到了這種混亂的情形，心里很擔(dān)憂，于是便作了《春秋》這部書。《春秋》是本對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治做客觀的褒貶，以及對(duì)各個(gè)諸侯國(guó)做善惡行為分辨的書籍。這本書里有著名的“ 春秋五霸” ，這些諸侯國(guó)彼此爭(zhēng)名奪利，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，《春秋》這本書，就是針對(duì)他們來(lái)做評(píng)論的。
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
三 傳 者 有 公 羊 有 左 氏 有 谷 梁
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
【啟示】《春秋》是魯國(guó)的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【注釋】傳：解說(shuō)經(jīng)書的注釋文字。公羊：公羊高，作春秋傳一冊(cè)，稱為《公羊傳》。左氏：左丘明，作春秋傳一冊(cè)，稱為《左傳》。谷梁：谷梁赤，作春秋傳一冊(cè)，稱為《谷梁傳》。
【故事】《公羊》、《左氏》、《榖梁》這三傳是用來(lái)解釋《春秋》的，而《春秋》記載著當(dāng)時(shí)國(guó)際間的大事�？墒�，因?yàn)椤洞呵铩匪涗浀氖路浅：?jiǎn)潔，如“ 夏五月，鄭伯克斷于鄢�！� 這句話的意思，就是：夏天，鄭莊公于鄢這個(gè)地方打敗了弟弟共叔段。如果只看這段文字，我們?nèi)匀徊荒芰私膺@場(chǎng)戰(zhàn)事的始未，這時(shí)就需要借助上述三傳的說(shuō)明了。原來(lái)，鄭武公有兩個(gè)兒子，莊公和共叔段。由于夫人武姜生莊時(shí)難產(chǎn)，因此，武姜偏愛(ài)共叔段，對(duì)莊公則心生厭惡。莊公繼承王位后，武姜要求封地給公叔段，莊公就把京城一地封給了公叔段。有人勸莊公不要把京城分給弟弟，怕他一旦有了貳心，就難應(yīng)付了，但莊公并沒(méi)有因此改變他的決定。果然，公叔段逐步出兵，占領(lǐng)了京城一帶的土地，而且朝著莊公所在的國(guó)都進(jìn)攻，莊公才率領(lǐng)軍隊(duì)將公叔段趕到鄢地去。有了左傳對(duì)這見(jiàn)事的詳細(xì)記載，我們才能知道春秋時(shí)代許多精彩的故事呢。
ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ mò xiān
爾 雅 者 善 辨 言 求 經(jīng) 訓(xùn) 此 莫 先
【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。
【啟示】《爾雅》是我國(guó)第一部詞典。
gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng
古 圣 著 先 賢 傳 注 疏 備 十 三 經(jīng)
【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。
【啟示】十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。
zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ
左 傳 外 有 國(guó) 語(yǔ) 合 群 經(jīng) 數(shù) 十 五
【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng)。
【啟示】《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。
jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì
經(jīng) 既 明 方 讀 子 撮 其 要 記 其 事
【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
【啟示】學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問(wèn)。
【注釋】方：才、當(dāng)。子：指子書，我國(guó)古代圖書按經(jīng)、史、子、集分為四類凡能自成一家的著作叫子書。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
五 子 者 有 荀 揚(yáng) 文 中 子 及 老 莊
【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
【啟示】五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。
【故事】五子中大家對(duì)老子及莊子可能比較熟悉，我們就以莊子為書中的兩篇故事，來(lái)探索莊子高深的學(xué)問(wèn)。有一次，莊子向朋友借米梁，沒(méi)想到那位朋友對(duì)莊子說(shuō)：“ 等我的谷子收成賣了之后，我再借你好不好?”莊子聽(tīng)了很不高興，就告訴他：“ 昨天在來(lái)這兒的途中，有一條鮒魚對(duì)我說(shuō)：“我快了請(qǐng)你幫我取點(diǎn)水來(lái)好嗎?”我便對(duì)他說(shuō)：“等我到了南方后，再引西江的水來(lái)救你�！蹦菞l鮒魚隨即說(shuō)：“ 等你從南方回來(lái)，你也可以到干魚鋪來(lái)找我了�！庇幸换�，莊子在釣魚時(shí)，有兩個(gè)楚國(guó)大臣奉命請(qǐng)他到朝中共議國(guó)事，莊子便說(shuō)：“ 聽(tīng)說(shuō)貴國(guó)有只神龜，楚王將它放在盒子里供奉著，我請(qǐng)教你，這只神龜是寧可在泥土里爬行，還是喜歡被人高高的供奉著呢?”大臣答：“ 應(yīng)該是喜歡在泥土上爬行�！薄� 對(duì)了!我就是喜歡在泥土上爬行�！贝蟪佳揽跓o(wú)言，只能佩服莊子善于比喻的口才了。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
經(jīng) 子 通 讀 諸 史 考 世 系 知 終 始
【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
【啟示】我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
【注釋】史：史書。世系：姓相承的系流叫世系。
zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì
自 羲 農(nóng) 至 黃 帝 號(hào) 三 皇 在 上 世
【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>
【啟示】歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。
【注釋】羲：伏羲氏，古代帝王。農(nóng)：神農(nóng)氏，古代帝王。黃帝：軒轅氏，古代帝王。
táng yǒu yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì
唐 有 虞 號(hào) 二 帝 相 揖 遜 稱 盛 世
【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
【啟示】堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。
【故事】關(guān)于上古時(shí)期的種種傳說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有文字的記載及遺跡作為依據(jù)，所以我們多以神話來(lái)看待他們。就像夏禹，曾有人認(rèn)為他是一只大蟲呢!但是，無(wú)論這些神話是真是假，至少可以讓后代的人，了解先民生活演變和進(jìn)化的情形。相傳上古時(shí)，有巢氏教人架木為巢;伏羲氏教大家馴養(yǎng)家畜;神農(nóng)氏教人播種五谷，還有燧人氏教人轉(zhuǎn)木取火等，正說(shuō)明了我們的祖先是如何從野蠻邁向文明的。由于這些人幫助人民改善生活，便被推舉為部落的首領(lǐng)。而黃帝則是因?yàn)榘l(fā)明了新的東西，讓大家感激在心，所以中國(guó)人喜歡以黃帝的子孫來(lái)自居。之后，又有許多的皇帝產(chǎn)生，其中以堯和舜最受人推崇。堯舜的“ 禪讓之治” ，更是眾所周知。看來(lái)遠(yuǎn)在上古時(shí)代，中國(guó)的祖先們便以懂得“ 以禮服人” 的道理，難怪中國(guó)會(huì)被稱為“ 禮儀之幫了。
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng
夏 有 禹 商 有 湯 周 文 武 稱 三 王
【解釋】夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
【啟示】夏商周，在中國(guó)歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。
xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎi zǎi qiān xià shè
夏 傳 子 家 天 下 四 百 載 遷 夏 社
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
【啟示】從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。
【注釋】家天下：把王位傳給自己的兒子。載：年。社：指社稷是古代帝王諸候所祭祀的土地神和谷神，后來(lái)用作國(guó)家的代稱。
【故事】夏禹治水，是我們耳熟能詳?shù)�，但是，在充滿神話色彩的夏朝，究竟有沒(méi)有禹這個(gè)人，似乎仍找不到證據(jù)。據(jù)史書說(shuō)，禹的父親是鯀，由于治水失敗，被舜帝殺了。但在傳說(shuō)中，鯀是天上的神，他眼見(jiàn)百姓飽受洪水之苦，心里很難過(guò)，就把天上的泥土偷來(lái)平定人間的洪水，結(jié)果被天帝知道了，便命令火神將鯀治罪。所以，后人才不忍心把鯀的下場(chǎng)說(shuō)的太悲慘。夏禹之前的堯與舜，都是傳賢不傳子。禹也想效法他們，于是決定把帝位讓給益。但是，深受人們愛(ài)戴的禹，由于自己的兒子啟也是一位賢才，于是人民便一致?lián)泶鲉樾碌幕实邸Ｖt虛的啟認(rèn)為既然父親已經(jīng)決定傳給益，自己就不該再和益爭(zhēng)奪王位�？墒�，在人民的熱情擁戴之下，啟只得順應(yīng)民心，接受了王位，如此一代一代傳下來(lái)，天下又屬于一個(gè)家族了。
tāng fá xià guó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
湯 伐 夏 國(guó) 號(hào) 商 六 百 載 至 紂 亡
【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。
【啟示】商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前17世紀(jì)到公元前11世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”;第二階段是“早商”;第三階段是“晚商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年時(shí)間。
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
周 武 王 始 誅 紂 八 百 載 最 長(zhǎng) 久
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。
【啟示】周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
【故事】我們知道夏的最后一任皇帝是夏桀，他暴虐無(wú)道，最后被周朝消滅了，而周朝的末任皇帝幽王，因?yàn)閷櫺呕屎蟀�，也落得亡�?guó)的下場(chǎng)。有個(gè)關(guān)于褒姒的神話故事，已經(jīng)流傳很久了。據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)在夏桀時(shí) ，褒城有天飛來(lái)了由神人所化身的兩條龍，他們對(duì)夏桀說(shuō)：“ 我們是褒城的兩位先君�！毕蔫钜�(jiàn)了兩條龍心里很害怕，便向太史官要如何處理這件事，太史官經(jīng)過(guò)一番占卜后，對(duì)他說(shuō)：“ 這是吉祥的，不妨將他們涎沫收藏起來(lái)，也許可以用來(lái)求福。”夏桀于是照著太史官的話做，將他好好收藏著。過(guò)了九百年，也就是周厲王時(shí)，有天裝著涎沫的盒子不小心被打破了，從里面爬出一只蜥蜴，恰巧被一個(gè)婢女看見(jiàn)。后來(lái)那婢女竟然身懷六甲，經(jīng)過(guò)四十年才生下一個(gè)女嬰，這女嬰也就是褒姒。據(jù)說(shuō)，這是上天特地派來(lái)懲罰周幽王的，這個(gè)傳說(shuō)是不是很有趣呢?
zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān
周 共 和 始 紀(jì) 年 歷 宣 幽 遂 東 遷
【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開(kāi)始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。
【啟示】周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱為東周。
zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì
周 道 衰 王 綱 墜 逞 干 戈 尚 游 說(shuō)
【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開(kāi)始大行其道。
【啟示】周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。
【注釋】逞：顯示、夸耀。干戈：軍事力量。游說(shuō)：政客以口才向掌權(quán)人提供計(jì)劃。
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū
始 春 秋 終 戰(zhàn) 國(guó) 五 霸 強(qiáng) 七 雄 出
【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
【啟示】東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主，歷史上稱為春秋五霸;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)，歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。
【注釋】春秋：指公元前七七零年到公元前四七六年這一時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)：指公元前四七五年到公元前二二一年秦始皇統(tǒng)一七國(guó)止。五霸：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王。七雄：齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦。
【故事】春秋五霸及戰(zhàn)國(guó)七雄，是春秋戰(zhàn)國(guó)紛亂時(shí)期中，實(shí)力較強(qiáng)的諸侯，其中又以齊桓公最受人推崇。齊桓公有個(gè)得力的助手，名叫管仲，在齊桓公的戰(zhàn)績(jī)中，管仲的功勞是不容抹殺的。不過(guò)熟讀歷史的人都知道，管仲在受到重用之前，曾經(jīng)與齊桓公作對(duì)過(guò)，現(xiàn)在就讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)故事。在齊桓公即位以前，他的哥哥襄公曾誤殺了魯國(guó)的國(guó)君，當(dāng)時(shí)，為了避免遭受連累 ，鮑叔便帶著公子小白(即桓公)逃到莒國(guó)去 。而在同時(shí)，桓公的兄弟公子糾則在召忽和管仲的隨從下，逃奔魯國(guó)。等到事情結(jié)束，齊國(guó)群龍無(wú)首時(shí)，桓公和公子糾都想回國(guó)繼承王位。結(jié)果，公子糾得用機(jī)會(huì)暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公裝死躲過(guò)，就在公子糾的戒心松懈下來(lái)時(shí)，齊桓公趁機(jī)進(jìn)入齊國(guó)登上了王位。在鮑叔的勸告下，桓公把管仲請(qǐng)了來(lái)，輔佐自己治國(guó)，由于桓公心胸寬大，管仲更不負(fù)所托，把齊國(guó)治理成富強(qiáng)的國(guó)家。
yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng
嬴 秦 氏 始 兼 并 傳 二 世 楚 漢 爭(zhēng)
【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開(kāi)始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。
【啟示】秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國(guó)、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。
【注釋】嬴秦氏：秦國(guó)君姓嬴，所以秦也稱為嬴秦，這是指秦始皇嬴政。二世：名胡亥，秦始皇兒子。楚：楚霸王，項(xiàng)羽。漢：漢高祖，劉邦。
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng wáng mǎng cuàn
高 祖 興 漢 業(yè) 建 至 孝 平 王 莽 篡
【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
【啟示】歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì)以失敗而告終。
【注釋】孝平：孝平帝，在位五年被王莽殺害。王莽：漢朝大司馬，殺害漢平帝，自立為皇帝。篡：奪取。
【故事】秦朝結(jié)束了紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，另外開(kāi)創(chuàng)了一統(tǒng)的新王朝，在秦始皇時(shí)代，頒布新法，大興徭役，在政績(jī)上雖有些成就，但卻也使百姓生活于水深火熱之中，所以才有“ 苛政猛于虎” 的說(shuō)法。雖然秦的統(tǒng)治時(shí)間只有十五年，但或多或少也為漢代的富強(qiáng)，奠定了良好的基礎(chǔ)。到了漢代，是中國(guó)的第一個(gè)威震海外及塞外的朝代，當(dāng)時(shí)不僅人民生活富庶，國(guó)力也很強(qiáng)盛，漢武帝命大將東征西討，除了宣揚(yáng)國(guó)威之外，另一方面也擴(kuò)展了中國(guó)的版圖。這些應(yīng)該歸功于一位雄才大略的君主——漢武帝。漢武帝在中國(guó)歷史上是個(gè)很重要的皇帝，雖然他替中國(guó)開(kāi)辟了一番新局面，但是在用人方面卻喜歡用酷吏，這些殘忍無(wú)道的官吏固然能將工作做好，但卻使百姓生活在提心吊膽的恐懼之中，這是武帝在行政工作上的不足。
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn
光 武 興 為 東 漢 四 百 年 終 于 獻(xiàn)
【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
【啟示】漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。
【注釋】光武：光武帝，劉秀。東流：光武中興之后為東漢，以前為西漢。獻(xiàn)：漢獻(xiàn)帝，漢朝末代皇帝。
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng hào sān guó qì liǎng jìn
魏 蜀 吳 爭(zhēng) 漢 鼎 號(hào) 三 國(guó) 迄 兩 晉
【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
【啟示】《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫面。
【注釋】魏：曹操的國(guó)號(hào)。蜀：劉備的國(guó)號(hào)。吳：孫權(quán)的國(guó)號(hào)。鼎：傳國(guó)的實(shí)物，象征王位。迄：到。兩晉：東晉、西晉。
【故事】三國(guó)時(shí)代名將如云，最為大家熟悉的莫過(guò)于桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)公和張飛，以及足智多謀的諸葛亮了。在三國(guó)時(shí)代，魏蜀吳三國(guó)為了擴(kuò)展自己的領(lǐng)土，常常你爭(zhēng)我?jiàn)Z，因此戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，當(dāng)時(shí)軍力最弱的蜀國(guó)，雖然擁有許多猛將，但是獨(dú)缺一位謀臣替他策劃。他從謀士徐庶和司馬徽那里，得知諸葛亮是一位精于謀略的人才，便決定親自去請(qǐng)他來(lái)共謀國(guó)事劉備第一次親臨諸葛亮的住處—— 臥龍崗時(shí)，不巧諸葛亮正出門在外，劉備只好無(wú)功而返。好不容易等到諸葛亮回來(lái)了，劉備二人度駕臨臥龍崗，不巧這次劉備還是沒(méi)有見(jiàn)到諸葛亮，但是他并不灰心，過(guò)了幾天，他進(jìn)行了第三次造訪。這一天，當(dāng)劉備到達(dá)時(shí)，諸葛亮正在午睡，于是劉備便在崗?fù)忪o候，等諸葛亮醒來(lái)，劉備向他說(shuō)明來(lái)意，并誠(chéng)心地請(qǐng)他出山為蜀國(guó)效力，早已不管世事的諸葛亮，對(duì)劉備的誠(chéng)意十分感動(dòng)，便同意了。這就是歷史上有名的“ 三顧茅廬”。
sòng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng
宋 齊 繼 梁 陳 承 為 南 朝 都 金 陵
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。
【啟示】南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。
【注釋】宋：宋武帝劉裕。齊：劉高帝蕭道成。梁：梁琥帝蕭衍。陳：陳琥帝陳霸先。南朝：宋、齊、梁、陳都建都金陵，歷史上稱為南朝。金陵：南京。
【故事】傳說(shuō)，劉邦在當(dāng)皇帝之前，有一次在芒碭山斬死了一條大蟒蛇，而后當(dāng)上南朝宋帝的劉裕，也曾經(jīng)射死過(guò)大蛇。據(jù)說(shuō)，，劉裕有次在水邊割蘆葦時(shí)，突然發(fā)覺(jué)四周有點(diǎn)異樣，空氣中不時(shí)飄來(lái)腥味，令劉裕不得不提高警覺(jué)，并且找了一處安全的草堆奪起來(lái)。這時(shí)，有條像樹干粗的蛇從草叢鉆了出來(lái)，吐著長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇芯，樣子挺嚇人的，劉裕趕緊抽出箭，連射三箭，大蛇便負(fù)傷跑了。第二天，劉裕來(lái)到作日割蘆葦?shù)牡胤�，他看�?jiàn)了幾個(gè)小孩在那兒搗藥，便很好奇地問(wèn)他們?cè)颍『⒏嬖V劉裕，他們的主人被劉裕打傷了，所以替他搗藥。原來(lái)他們的主人是土神，因?yàn)樯浼娜苏莿⒃＃辽窳系剿蘸蟊赜写蟾淮筚F，所以不敢傷害他。看來(lái)，能當(dāng)上皇帝的人，都有不平凡的際遇，當(dāng)然，有些巧合也是后人附和而成的吧!
běi yuán wèi fēn dōng xī yǔ wén zhōu xīng gāo qí
北 元 魏 分 東 西 宇 文 周 興 高 齊
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
【啟示】世界上最偉大的帝王，都是那些開(kāi)創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。
【注釋】北元魏：北魏是鮮卑族，后改北元魏。宇文周：北周閔帝文覺(jué)。高齊：北齊文宣帝高洋。
dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒng xù
迨 至 隋 一 土 宇 不 再 傳 失 統(tǒng) 緒
【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。
【啟示】楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國(guó)，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。
【注釋】迨：及、等到。隋：朝代名。一土宇：南北結(jié)合，天下統(tǒng)一。失統(tǒng)緒：失去了帝業(yè)。
táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī
唐 高 祖 起 義 師 除 隋 亂 創(chuàng) 國(guó) 基
【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
【啟示】唐朝是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開(kāi)元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。
【注釋】唐太祖：李淵，本為原留守封唐王。義師：伸張正義的軍隊(duì)。創(chuàng)：開(kāi)創(chuàng)，創(chuàng)辦國(guó)是開(kāi)始建立國(guó)家的基礎(chǔ)。
【故事】唐朝的開(kāi)國(guó)君主是李世民，他帶兵結(jié)束了紛擾的隋末，開(kāi)創(chuàng)了輝煌的唐朝。據(jù)說(shuō)，李世民還每當(dāng)上皇帝之前，就已經(jīng)顯露出天子的威儀了，現(xiàn)在就讓我們看看沒(méi)這段故事。當(dāng)年，李世民正帶兵攻打洛陽(yáng)，準(zhǔn)備竭盡全力，一舉推翻隋的暴政，恰巧這天打了勝仗，李世民利用這個(gè)機(jī)會(huì)設(shè)宴犒賞了所有的士兵。酒酣耳熱之際，李世民一時(shí)興起，決定上山打獵，紓解連日來(lái)的疲累。出發(fā)前，有部署為他算命，認(rèn)為近日不適合出游或打獵，否則會(huì)有災(zāi)禍降臨。但是李世民并沒(méi)有采納這個(gè)建議，所以獨(dú)自騎著馬上山去了。一到山上，眼前便出現(xiàn)一只白色的鹿，李世民為了捉它，追了好久，最后來(lái)到一座城門前。他定眼一看，竟是敵軍的城門，反身想跑時(shí)，不料城門內(nèi)以沖出兩個(gè)人，李世民只好奮力抵抗，后來(lái)，他趕緊躲入一是古廟，祈求神靈庇佑。說(shuō)也奇怪，一陣狂風(fēng)之后，追兵并沒(méi)有進(jìn)入廟內(nèi)，李世民探出身子一看，那兩個(gè)追兵只是愣愣地站在廟外，看來(lái)李世民真是有“ 真命天子” 的命，所以才能這么幸運(yùn)啊。
èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng miè zhī guó nǎi gǎi
二 十 傳 三 百 載 梁 滅 之 國(guó) 乃 改
【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
【啟示】唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開(kāi)元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開(kāi)始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。
【注釋】梁：后梁，國(guó)號(hào)。
liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
梁 唐 晉 及 漢 周 稱 五 代 皆 有 由
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。
【啟示】五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。
【注釋】五代：五個(gè)朝代，在唐朝以前有宋、齊、梁、陳、隋五代，稱為前五代。唐朝以后有梁、唐、晉、漢、周五代稱為后五代。
【故事】唐朝是中國(guó)的另一個(gè)盛世，在幾個(gè)皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗時(shí)，國(guó)事達(dá)到了最高峰，因而有“ 開(kāi)元之治” 的美譽(yù)。玄宗固然是唐朝英明的皇帝，不過(guò)他卻犯下了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。由于玄宗過(guò)于寵愛(ài)楊貴妃以及胡人安祿山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不過(guò)問(wèn)，后人讀到這段歷史時(shí)，總把錯(cuò)推到楊貴妃身上，其實(shí)，玄宗也應(yīng)該負(fù)起一部分責(zé)任的。楊貴妃本來(lái)是玄宗之子—— 壽王瑁的妃子。有一次宮內(nèi)招待公卿大臣，楊貴妃也參加了，由于他姿色過(guò)人，性情嫵媚，立刻引起了玄宗的注意，在大臣高力士的巧妙撮合下，楊貴妃成了玄宗的妃子。得到楊貴妃后，玄宗漸漸荒廢了國(guó)事，成天與楊貴妃飲酒作樂(lè)，而楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠個(gè)性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛變，終于使朝廷走上由勝而衰的道路。
zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn
趙 宋 興 受 周 禪 十 八 傳 南 北 混
【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
【啟示】宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。
【注釋】南北：即南宋和北宋。
liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sòng shì
遼 與 金 皆 稱 帝 元 滅 金 絕 宋 世
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。
【啟示】蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。
【故事】宋朝有個(gè)杰出的人才——岳飛，關(guān)于他的事跡，相信大家都耳熟能詳。岳飛是宋徽宗宗寧二人年時(shí)出生的，由于出生時(shí)，正好遇上黃河泛濫成災(zāi)，百姓紛紛往南方逃難。岳飛的父親就是在逃難的途中過(guò)世的。帶著幼子的岳母，仍然堅(jiān)強(qiáng)的隨著人群往南方避難，他辛苦的撫養(yǎng)岳飛長(zhǎng)大，母子二人就這么相依為命。岳飛在岳母的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，不但用功，對(duì)于仁義道德的道理，更是充分的實(shí)踐，所以岳飛年記輕輕的，就以深知國(guó)家民族大義。宋徽宗時(shí)，金人常南下侵?jǐn)_宋，岳飛也毅然投入宋澤的軍隊(duì)，努力為國(guó)家效力。他屢破金兵，立了許多功勞，深受長(zhǎng)官激賞。精忠報(bào)國(guó)的岳飛，屢次擊退金人的侵略，功績(jī)彪炳，卻在壯年時(shí)遭到奸人秦檜的陷害，不得不令人感嘆“ 好人不長(zhǎng)命，禍害貽千年” 。
yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi
輿 圖 廣 超 前 代 九 十 年 國(guó) 祚 廢
【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
【啟示】元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。
dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn
迨 成 祖 遷 燕 京 十 六 世 至 崇 禎
【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
【啟示】明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。
【故事】明朝的開(kāi)國(guó)君主是有名的臭頭皇帝——朱元璋。在他小時(shí)侯就處處表現(xiàn)出與眾不同的性格來(lái)。由于小時(shí)侯家里窮，他必須幫人家放牛，一維持生活。在當(dāng)時(shí)，和他一起放牛的小朋友，每個(gè)人都很聽(tīng)朱元璋的話，他就像一個(gè)孩子王一樣，有什么吃的喝的，總是分給大家享用。有一次，朱元璋把自己幫人放的牛，宰了一頭分給大家吃，事后，他還設(shè)計(jì)了一個(gè)謊話，騙過(guò)了小氣的牛主人。由此可見(jiàn)，朱元璋從小便是個(gè)重義氣，有機(jī)靈的孩子�？上е煸耙�?yàn)樽孕「F怕了，所以當(dāng)上了皇帝后，很害怕別人會(huì)嘲笑他過(guò)去的一切。久而久之，疑心病越來(lái)越重，尤其是大臣的奏折中常會(huì)出現(xiàn)一、一些很敏感的字句，如“ 作則” 讀音和作賊很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏時(shí)無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。這就是明朝初年的“ 文字獄” 。
quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎng chū shén qì fén
權(quán) 閹 肆 寇 如 林 李 闖 出 神 器 焚
【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
【啟示】明末宦官專權(quán)，帶來(lái)了政治的和成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī)。
【故事】中國(guó)歷史上，以宋朝和明朝遭受的入侵最為嚴(yán)重，宋朝最后被北方蒙古族大軍所滅，忽必烈就在中國(guó)的歷史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命運(yùn)，在勢(shì)力強(qiáng)大的清軍的攻勢(shì)下，明朝滅亡，破關(guān)而入的滿族建立了大清帝國(guó)。在明末岌岌可危的時(shí)候，許多忠臣義士奮力不不懈的想挽回國(guó)家的勢(shì)力，雖然最后還是失敗了，但卻留下了許多可歌可泣的故事。鄭成功，這個(gè)和臺(tái)灣有著密切關(guān)系的民族英雄，在明末時(shí)，就非常痛恨那些賣主求榮的人。有一次，他帶兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以懸賞總督的首級(jí)來(lái)改變僵局，結(jié)果有個(gè)人果真提了總督的首級(jí)來(lái)領(lǐng)賞。鄭成功知道后，很氣憤地將這個(gè)人斬了，旁人問(wèn)他原因，他答道：“國(guó)家會(huì)如此衰敗都是因?yàn)橘u主求榮的人太多了，如今這個(gè)人是 總督的心腹，卻也照樣將主子殺了來(lái)討賞，我能留這種人嗎?”由此便可以看出鄭成功剛烈耿直的個(gè)性。
qīng shì zǔ yīng jǐng mìng jìng sì fāng kè dà dìng
清 世 祖 膺 景 命 靖 四 方 克 大 定
【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
【啟示】清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。
【故事】明末時(shí)，床王李自成將攻占北京，吳三桂奉派出守三海關(guān)，當(dāng)時(shí)有人將名妓陳圓圓獻(xiàn)給吳三桂，吳三桂對(duì)她自是疼愛(ài)有加。后來(lái)，李自成攻下了北京。這時(shí)，吳三桂的父親吳驤為了阻止李自成，便決定將陳圓圓獻(xiàn)給李自成，則要吳驤勸吳三桂投降。吳三桂知道父親在向他招降后，原本有些心動(dòng)，后來(lái)聽(tīng)到陳圓圓已經(jīng)成了李自成的妾，一怒之下，決定親自南下攻打李自成。一場(chǎng)大戰(zhàn)后，李自成眼看形勢(shì)極為不利，便將吳驤殺了，接著又要?dú)㈥悎A圓。陳圓圓向李自成獻(xiàn)計(jì)，要他往西逃，李自成才放了陳圓圓，而吳三桂雖然收復(fù)了北京，但清兵也在這時(shí)入了關(guān)。
yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā
由 康 雍 歷 乾 嘉 民 安 富 治 績(jī) 夸
【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。
【啟示】清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過(guò)同外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家，在內(nèi)地設(shè)立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。
dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ
道 咸 間 變 亂 起 始 英 法 擾 都 鄙
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
【啟示】自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略中國(guó)。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。
tóng guāng hòu xuān tǒng ruò chuán jiǔ dì mǎn qīng mò
同 光 后 宣 統(tǒng) 弱 傳 九 帝 滿 清 歿
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。
【啟示】清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個(gè)人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國(guó)的威名被完全丟盡了。
【故事】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，帶來(lái)了清朝末年一連串的內(nèi)憂外患。當(dāng)時(shí)掌大權(quán)的人如磁禧、李鴻章等人，缺乏新觀念，一旦與西方的新文明接觸后，一時(shí)無(wú)法調(diào)整自己的舊思想，就在許多溝通不良的情況下，使得中國(guó)的國(guó)土就這么被外人蠶食鯨吞了。光緒帝及慈禧太后死后，又宣統(tǒng)皇帝即位。這位年僅三歲的小皇帝，尚不知人事，當(dāng)他身穿龍袍，端坐在王位上舉行儀式時(shí)，竟嚇得哇哇大哭起來(lái)。這時(shí)他的父親只好在一旁哄他：“不要哭了，就快完了!”這句話似乎已說(shuō)出了清朝的命運(yùn)，宣統(tǒng)皇帝才當(dāng)了三年就被孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)推翻了，也使得中國(guó)正式步入民族時(shí)代。
gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó
革 命 興 廢 帝 制 立 憲 法 建 民 國(guó)
【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。
【啟示】中國(guó)發(fā)展了五千年，經(jīng)過(guò)了各個(gè)朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。
【故事】一項(xiàng)革命活動(dòng)要從發(fā)起到成功，并不容易，除了要配合各種天時(shí)地利，最重要的還是人和。清朝末年，由于黨政者的昏庸無(wú)知，招致許多西方國(guó)家的侵略，不僅國(guó)家命運(yùn)未卜，人民的生活是更疾苦，在這種情形下，才有了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命軍起來(lái)推翻清朝政府的事跡。由于當(dāng)時(shí)百姓早已唾棄清朝的虛弱無(wú)能，于是，革命的號(hào)角一響，有志之士便紛紛響應(yīng)，經(jīng)過(guò)烈士們拋頭顱灑熱血，終于推翻清朝，建立了民國(guó)。1950 年，由孫中山先生組織的同盟會(huì)，首先提出“ 中華民國(guó)” 的國(guó)號(hào)�！爸腥A民國(guó)” 的稱號(hào)，是孫中山先生一生中重要的貢獻(xiàn)之一，1912 年，臨時(shí)政府成立參議院后，才正式?jīng)Q定以它為國(guó)名。
gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi
古 今 史 全 在 茲 載 治 亂 知 興 衰
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
【啟示】“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。
shǐ suī fán dú yǒu cì shǐ jì yī hàn shū èr
史 雖 繁 讀 有 次 史 記 一 漢 書 二
【解釋】中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
【啟示】《史記》是我國(guó)漢代大思想家司遷所寫，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史�！稘h書》是東漢時(shí)期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”。
hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn
后 漢 三 國(guó) 志 四 兼 證 經(jīng) 參 通 鑒
【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
【啟示】《后漢書》講述東漢時(shí)期的歷史;《三國(guó)志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國(guó)形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一;《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。
【故事】《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》是讀史書者必讀的，這些書各有各的特色�！妒酚洝肥菨h代司馬遷所著，是我國(guó)第一本史書，這本書是由皇帝時(shí)代到漢武帝時(shí)代，內(nèi)容豐富，許多歷史故事都出自這本書�！稘h書》只記載西漢的歷史，不像《史記》貫通了好幾個(gè)朝代，所以《漢書》是本“ 斷代史” ，由東漢班固所著�！逗鬂h書》雖然也是寫漢代的歷史，不過(guò)它所記錄的是后漢時(shí)代的事，由南朝劉宋時(shí)的范曄所著。至于《三國(guó)志》的內(nèi)容，相信大家都耳熟能詳，三國(guó)時(shí)代魏、蜀、吳的激戰(zhàn)、斗智故事，還有桃園三結(jié)義里的 英雄們，都是書中的主要人物。后來(lái)，明代的羅貫中就是根據(jù)《三國(guó)志》，寫了一本家喻戶曉的小說(shuō)——《三國(guó)演義》�！度龂�(guó)志》是由晉朝的陳壽所著的。這四本書合稱四史，是中國(guó)四本相當(dāng)重要的史書。
dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ruò qīn mù
讀 史 者 考 實(shí) 錄 通 古 今 若 親 目
【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。
【啟示】中國(guó)的歷史十分悠久，前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。
【注釋】實(shí)錄：據(jù)實(shí)記載，唐朝后代載帝王個(gè)人事。
kǒu ér sòng xīn ér wéi zhāo yú sī xī yú sī
口 而 誦 心 而 惟 朝 于 斯 夕 于 斯
【解釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
【啟示】我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)，知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。
【注釋】誦：大聲朗讀。帷：思維、想。斯：代名詞，這、這些。
【故事】我們都知道，不論做什么事，專心和恒心是最基本的態(tài)度，尤其是求學(xué)，更是需要具備刻苦的毅力。在中國(guó)歷史上，許多有成就的文人或是大官，他們都曾有過(guò)一段艱苦的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們就以宋朝的宰相范仲淹為例子。范仲淹小時(shí)侯家庭環(huán)境并不好，母親改嫁后，便帶著范仲淹到長(zhǎng)山居住，由于他對(duì)母親的改嫁一直不諒解，所以到他年紀(jì)稍長(zhǎng)后，便獨(dú)自離家到應(yīng)天府去求學(xué)了。范仲淹非常用功，常到廢寢忘食的地步。有時(shí)候精神不好，或體力不濟(jì)時(shí)，范仲淹就會(huì)拿早已放在桌邊的冷水，往自己的頭上澆，好讓自己清醒過(guò)來(lái)，再繼續(xù)讀書。像他這種刻苦求學(xué)的態(tài)度，并非人人都做得到的，所以，他后來(lái)果然當(dāng)上了宋朝的宰相。
xī zhòng ní shī xiàng tuó gǔ shèng xián shàng qín xué
昔 仲 尼 師 項(xiàng) 橐 古 圣 賢 尚 勤 學(xué)
【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢?
【啟示】孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀;拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂(lè)曲;拜老子學(xué)人生哲學(xué)。孔子曾說(shuō)過(guò)：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。
【注釋】仲尼：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)代魯國(guó)人。項(xiàng)橐：七歲為孔子學(xué)琴老師。
【故事】春秋時(shí)代，有一次，孔子與學(xué)生坐著馬車出門，在途中看到許多孩童在路邊嬉戲。其中有個(gè)叫相橐的小孩在道路上獨(dú)自玩著筑城的游戲。孔子的弟子便走到小孩的身邊，告訴他車子要經(jīng)過(guò)，請(qǐng)他道路旁玩，只見(jiàn)項(xiàng)橐理直氣壯地對(duì)他們說(shuō)：“我只聽(tīng)過(guò)馬車饒著城走，沒(méi)聽(tīng)過(guò)拆城讓馬車過(guò)的道理�！笨鬃勇�(tīng)了小孩的話，便對(duì)他說(shuō)：“你小小年紀(jì)，卻懂得很多嗎!”“小魚生下來(lái)幾天就可以在水中自在地游來(lái)游去，而兔子生下三天，就能跑好遠(yuǎn)，我的年紀(jì)不他們都大，當(dāng)然應(yīng)該懂很多事了。” 孔子聽(tīng)到項(xiàng)橐不服氣的回答，便決定考考他�！澳阒朗裁瓷�?jīng)]有石頭?什么樹沒(méi)有樹枝?什么火沒(méi)有煙嗎?”“土山?jīng)]石頭，枯樹沒(méi)樹枝，螢火蟲沒(méi)煙�！表�(xiàng)橐這個(gè)小朋友是不是很聰明呢?
zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xué qiě qín
趙 中 令 讀 魯 論 彼 既 仕 學(xué) 且 勤
【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
【啟示】人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的�；畹嚼�、學(xué)到老，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。
【注釋】趙中令：趙普，宋朝中書令。魯論：書名，《論語(yǔ)》有三種本子，是《魯論》、《齊論》、《古論》現(xiàn)在我們通常讀的論語(yǔ)是《魯論》。仕：做官。
pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn
披 蒲 編 削 竹 簡(jiǎn) 彼 無(wú) 書 且 知 勉
【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
【啟示】路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒(méi)有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書。
【注釋】披：披開(kāi)。 蒲：草名，又叫草蒲，蒲編用蒲草做的書，傳說(shuō)漢代路溫舒，年幼時(shí)無(wú)錢買書，用蒲草做成書頁(yè)，向人借來(lái)《尚書》抄了讀。竹簡(jiǎn)：用竹削成蒲片，在竹簡(jiǎn)上寫字，傳說(shuō)漢代公孫弘，在竹林中放豬時(shí)，把青竹削成竹片向人借來(lái)《春秋》抄了讀。
【故事】西漢有位名叫路溫舒的人，由于家里很窮，只好替別人放牛，有一次，他看著滿地的蒲草，靈機(jī)一動(dòng)，心想：“何不利用蒲草編成本子，把向別人借來(lái)的書抄在上面，這樣不就有書可讀了嗎?”于是，路溫舒便利用這種方式，苦學(xué)成功了。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiào zì qín kǔ
頭 懸 梁 錐 刺 股 彼 不 教 自 勤 苦
【解釋】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。
【啟示】要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到�，F(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。
【注釋】頭懸梁：架于柱上端的屋林，傳說(shuō)漢代孔敬，常讀書到深夜，唯恐打瞌睡，把頭發(fā)用繩子系住，掛在屋梁上。錐刺股：鉆孔用的銳器指戰(zhàn)國(guó)蘇秦日夜苦讀，要把瞌睡時(shí)，用錐子刺自己的大腿，痛醒了再繼續(xù)。股，大腿。
【故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的知名縱橫家——蘇秦，在還沒(méi)有成名之前，是個(gè)不被重用的人，他曾向秦王游說(shuō)，并且毛遂自薦要求擔(dān)任官職，因?yàn)樽约簩W(xué)問(wèn)不夠，而被拒絕了。于是，蘇秦決心發(fā)奮讀書，每當(dāng)讀書讀累時(shí)，就用錐子刺自己的大腿，提起精神后，再繼續(xù)苦讀。后來(lái)蘇秦成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家�！昂峡v政策” (聯(lián)合六國(guó)抵抗秦國(guó))就是他所提出的。
rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xué bù chuò
如 囊 螢 如 映 雪 家 雖 貧 學(xué) 不 輟
【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
【啟示】古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀!在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧啊!
【注釋】囊：裝在袋子里名詞當(dāng)動(dòng)詞用。輟：中止、停頓。
【故事】晉朝的車胤用紗袋裝著螢火蟲，借其微弱的燈光來(lái)讀書，而孫康則打開(kāi)窗戶，得用月光照在雪地反射的光閱讀，他們的家境雖然都相當(dāng)貧窮，可是卻能堅(jiān)持到底，努力而不半途而廢。
rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo yóu kǔ zhuó
如 負(fù) 薪 如 掛 角 身 雖 勞 猶 苦 卓
【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。
【啟示】朱買臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢?
【注釋】負(fù)：背。掛角：傳說(shuō)隋代李密，曾替，替人放牛，把一捆書掛在牛角上一邊走，一邊讀書。
【故事】漢朝朱買臣每天砍柴、背柴，仍不忘讀書，而隋朝李密為人放牛時(shí)，也隨時(shí)把書掛在牛角上準(zhǔn)備閱讀。雖然環(huán)境是如此艱苦，但他們求學(xué)的毅力仍不變。
sū lǎo quán èr shí qī shǐ fā fèn dú shū jí
蘇 老 泉 二 十 七 始 發(fā) 憤 讀 書 籍
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開(kāi)始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。
【啟示】宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。
【故事】據(jù)說(shuō)，蘇東坡的父親蘇洵，二十七歲時(shí)仍認(rèn)識(shí)不了幾個(gè)字，直到哥哥中了科舉考試，做了大官后，才開(kāi)始覺(jué)悟到自己的不學(xué)無(wú)術(shù)。從此，蘇洵便專心地研讀，進(jìn)一步改掉以往有手好閑的習(xí)性，正日與書為伍，一心想?yún)⒓涌荚�，沒(méi)想到竟然名落孫山，他很喪氣地回到家里，把從前寫過(guò)的文章統(tǒng)統(tǒng)找出來(lái)燒了，從此必門苦讀。蘇洵痛下決心，苦讀了五、六年。有一天，他覺(jué)得自己可以寫文章了，便提筆寫了一篇，一時(shí)文思泉涌，許多道理很自然地從他的筆下寫出來(lái)，蘇洵覺(jué)得仿佛這幾年所讀的書，使他的腦子裝滿了學(xué)問(wèn)。于是，蘇洵的學(xué)識(shí)及文章受到了大家的肯定，尤其是大文學(xué)家歐陽(yáng)修，從此，他的文章便成了人人爭(zhēng)讀的作品。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
彼 既 老 猶 悔 遲 爾 小 生 宜 早 思
【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來(lái)后悔。
【啟示】蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開(kāi)始用功是絕對(duì)來(lái)得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾�，要打好�?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
ruò liáng hào bā shí èr duì dà tíng kuí duō shì
若 梁 灝 八 十 二 對(duì) 大 廷 魁 多 士
【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。
【啟示】有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。
【故事】宋朝時(shí)，有個(gè)名叫梁灝的人，從年輕時(shí)，就開(kāi)始參加考試，想一舉成名 ，可是年年考，卻年年落榜，雖然已經(jīng)考了無(wú)數(shù)次，但他卻一點(diǎn)也不灰心。梁灝的兒子也是好學(xué)不卷的人，而且也已經(jīng)高中狀元了，梁灝見(jiàn)兒子中了狀元，除了高興之外，自己的期許也更深 ，他立定志愿，一定要考上狀元。從此，他更用功，每一個(gè)朋友見(jiàn)到他如此用功，就勸他不要這么辛苦，兒子已是狀元了，可以一生不愁吃穿，何必還要自己去爭(zhēng)功名呢!但是，梁灝并沒(méi)有受這些話的影響，仍然日夜苦讀。黃天不負(fù)苦心人，在他八十二歲那一年，他終于考中狀元了。當(dāng)皇帝召見(jiàn)他時(shí)，他的表現(xiàn)絲毫不遜于年輕的狀元，所以深得別人的贊賞。梁灝對(duì)于自己以滿頭白發(fā)的高齡才中狀元，一點(diǎn)也不以為意，因?yàn)樗K于達(dá)到了目標(biāo)，完成了心愿。
bǐ jì chéng zhòng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì
彼 既 成 眾 稱 異 爾 小 生 宜 立 志
【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。
【啟示】沒(méi)有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋�(gè)強(qiáng)者嗎?那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。
yíng bā suì néng yǒng shī mì qī suì néng fù qí
瑩 八 歲 能 詠 詩(shī) 泌 七 歲 能 賦 棋
【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。
【啟示】祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開(kāi)的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非�？炭�，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大樂(lè)趣。
【注釋】瑩：祖瑩，八歲能做詩(shī)。詠：吟唱。泌：李泌，從小愛(ài)讀書，七歲能作棋賦。
【故事】祖瑩是北齊時(shí)的人，很小的時(shí)候，就能背誦《詩(shī)經(jīng)》及《尚書》一類的書。由于祖瑩整天手不釋卷的用功讀書，常常連覺(jué)也不想睡，他的父母在心疼之下，之好把家里的燈火給藏起來(lái)，不讓他讀的太晚。好學(xué)又聰明的祖瑩，便在父母都睡著后，拿出自己預(yù)藏好的火種來(lái)照明，為了不讓父母看見(jiàn)，他還拿了衣服把門窗遮住，為的是要安心讀書。祖瑩有一次讀的太晚了，竟睡過(guò)頭了，醒來(lái)事以誤了上學(xué)的時(shí)間，便匆忙的趕到學(xué)校去，正好論到他要上臺(tái)講《尚書》。這時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)帶錯(cuò)了書，可是祖瑩很鎮(zhèn)靜的把《尚書》的內(nèi)容背了一遍，不僅快而且連一個(gè)錯(cuò)字也沒(méi)有，令在場(chǎng)的同學(xué)都吃了一驚。祖瑩長(zhǎng)大后，果然在朝中擔(dān)任秘書及著作郎的工作，這個(gè)成就是他用功所換來(lái)的。
bǐ yǐng wù rén chēng qí ěr yòu xué dāng xiào zhī
彼 穎 悟 人 稱 奇 爾 幼 學(xué) 當(dāng) 效 之
【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開(kāi)始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。
【啟示】雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會(huì)被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。
cài wén jī néng biàn qín xiè dào yùn néng yǒng yín
蔡 文 姬 能 辯 琴 謝 道 韞 能 詠 吟
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。
【啟示】在封建社會(huì)，女人沒(méi)有地位，人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見(jiàn)她們?cè)诋?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。
【注釋】蔡文姬：女，姓蔡，名琰，字文姬，漢末人，從小喜愛(ài)讀書，精于音律。謝道韞：晉朝女文學(xué)家詩(shī)才敏捷，是當(dāng)時(shí)著名才女。
【故事】東漢的學(xué)者蔡文邕，有個(gè)能分辨琴聲的女兒蔡文姬。有一次，蔡邕在彈琴自?shī)蕰r(shí)，突然一根琴弦斷了，正在一旁看書的蔡文姬便對(duì)蔡邕說(shuō)：“爹，是不是第一根琴弦斷了?”蔡邕見(jiàn)蔡文姬并沒(méi)有回頭，竟能聽(tīng)出哪根琴弦斷了，大感驚訝，新想，這可能只是巧合吧!便故意又弄斷了另一根琴弦蔡文姬又對(duì)父親說(shuō)：“怎么第四根弦也斷了呢?”蔡邕暗暗吃了一驚，這時(shí)才確信蔡文姬的確有音樂(lè)天分。謝道韞是晉朝人，有一次她的叔叔(也就是晉朝知名的宰相謝安)看見(jiàn)窗外正在飄著雪花，一時(shí)興起，便想考考侄子們的作詩(shī)能力。他問(wèn)他們“大雪紛紛何所似” ?謝道韞的哥哥謝朗回答說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”謝道韞接著說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安看看謝道韞，很高興小小年記 的侄女，竟能有如此的才情。
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng
彼 女 子 且 聰 敏 爾 男 子 當(dāng) 自 警
【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧;身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。
【啟示】當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書，這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識(shí)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
táng liú yàn fāng qī suì jǔ shén tóng zuò zhèng zì
唐 劉 晏 方 七 歲 舉 神 童 作 正 字
【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。
【啟示】劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，原來(lái)當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。
【注釋】劉晏：字土安，七歲能做詩(shī)寫文章，大家公認(rèn)他是神童。神童：聰明小孩子。正字：官名，主管校正書籍。
【故事】劉晏是唐玄宗時(shí)的一個(gè)小神童，據(jù)說(shuō)，他曾經(jīng)寫了一篇《東封頌》的文章獻(xiàn)給祭拜天地的玄宗。玄宗看了以后，贊不決口，于是，便召見(jiàn)劉晏，當(dāng)他見(jiàn)到劉晏還是個(gè)孩子，不僅對(duì)他的寫作能力感到懷疑，便命宰相親自考劉晏。不久，宰相向玄宗說(shuō)：“劉晏真是個(gè)神童，他的作文能力的確很高�！毙谟谑窍铝顒㈥虛�(dān)任正字官，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)立編譯館館長(zhǎng)。劉晏小小年紀(jì)，卻能勝任這個(gè)官職，實(shí)在是不容易啊!劉晏不僅受到玄宗的喜愛(ài)，就連玄宗的龐妃揚(yáng)貴妃，也非常欣賞劉晏的聰明伶俐。有一次，在貴妃的寢宮里，玄宗對(duì)陪在貴妃身邊的劉晏說(shuō)：“你這個(gè)正字官，還有什么字不能正呢?”劉晏說(shuō)：“朋友這字個(gè)我無(wú)法正�！痹瓉�(lái)當(dāng)時(shí)許多人朋比為奸，結(jié)黨做壞事，劉晏就是利用這個(gè)字來(lái)暗示玄宗的。
bǐ suī yòu shēn yǐ shì yǒu wéi zhě yì ruò shì
彼 雖 幼 身 已 仕 有 為 者 亦 若 是
【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。
【啟示】劉晏長(zhǎng)大以后，他當(dāng)了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛(ài)民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長(zhǎng)大后為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
quǎn shǒu yè jī sī chén gǒu bù xué hé wéi rén
犬 守 夜 雞 司 晨 茍 不 學(xué) 曷 為 人
【解釋】狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過(guò)日子，有什么資格稱為人呢。
【啟示】萬(wàn)事萬(wàn)物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門、雞會(huì)報(bào)曉。而做為萬(wàn)物之靈的人類又該如何呢?人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當(dāng)然是掌握各門知識(shí)去征服自然。
【注釋】司：管理。曷：何、怎么。
cán tǔ sī fēng niàng mì rén bù xué bù rú wù
蠶 吐 絲 蜂 釀 蜜 人 不 學(xué) 不 如 物
【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。
【啟示】人類只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能掌握前人留下來(lái)的知識(shí)，并以此來(lái)開(kāi)拓更深、更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動(dòng)物的活動(dòng)不過(guò)是一種本能的表現(xiàn)，是無(wú)法與人類有意識(shí)的活動(dòng)相比的。
yòu xí yè zhuàng zhì shēn shàng kuāng guó xià lì mín
幼 習(xí) 業(yè) 壯 致 身 上 匡 國(guó) 下 利 民
【解釋】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長(zhǎng)大后能夠?qū)W以致用，替國(guó)家效力，為人民謀福利。
【啟示】學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，如何把學(xué)到的知識(shí)為大眾服務(wù)，不枉費(fèi)自己一生所學(xué)，對(duì)后人也有所幫助，首要的問(wèn)題是理論與實(shí)際的結(jié)合。用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解答生活中的實(shí)際問(wèn)題，并在實(shí)踐中加深理解。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ guāng yú qián yù yú hòu
揚(yáng) 名 聲 顯 父 母 光 于 前 裕 于 后
【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
【啟示】我們應(yīng)該提倡一種奉獻(xiàn)的精神，對(duì)我們偉大的祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)他人的奉獻(xiàn)精神，我們的學(xué)識(shí)是奉獻(xiàn)的資本，誰(shuí)的學(xué)識(shí)越多，誰(shuí)的奉獻(xiàn)就越大。人民就把更多的榮譽(yù)獻(xiàn)給他們。
【故事】中國(guó)的至圣先師孔子，自幼就是一個(gè)懂事孝順的人，據(jù)說(shuō)他的父親叫孔紇，是個(gè)大力士，有一天，孔紇和妻子來(lái)到尼丘山，希望能求得一個(gè)兒子。果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼�？鬃尤龤q時(shí)，孔紇便去世了，孔子隨著母親來(lái)到魯國(guó)曲阜縣。孔子每天都會(huì)把家事做好，夜晚臨睡前，還替母親捶背，是個(gè)非常孝順的孩子。孔母則常常鼓勵(lì)孔子要好好讀書，長(zhǎng)大后才能光宗耀祖，揚(yáng)眉吐氣。后來(lái)，孔子的母親也去世了，孔子難過(guò)之余，牢記母親的教誨，更加用功讀書。沒(méi)多久，孔子博學(xué)的美名傳遍整個(gè)魯國(guó)，許多人自愿向他求教，拜他為師，孔子也因此成為我國(guó)歷史上最偉大的教育家。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng wǒ jiào zǐ wéi yī jīng
人 遺 子 金 滿 贏 我 教 子 唯 一 經(jīng)
【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)有所作為的人。
【啟示】知識(shí)是人類最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢，如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn)，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(zhǎng)什么也不會(huì)干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，這才是取之不竭的財(cái)富。
qín yǒu gōng xì wú yì jiè zhī zāi yí miǎn lì
勤 有 功 戲 無(wú) 益 戒 之 哉 宜 勉 力
【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。
【啟示】我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時(shí)刻提醒自己。
【注釋】戲：玩樂(lè)。戒：防備。哉：(感嘆詞)啊!
【故事】我國(guó)的詩(shī)仙李白，小時(shí)侯也很貪玩，后來(lái)受到一見(jiàn)事的啟示，才立志讀書，成為大詩(shī)人。這次，貪玩的李白又逃學(xué)了，他來(lái)到河邊看到一位老婆婆，正拿著鐵杵在石頭上磨，便好奇地走上前去問(wèn)她：“老婆婆，你磨這根鐵杵做什么啊?”“小朋友，我要把他磨成繡花針呢!”李白聽(tīng)了，很吃驚的說(shuō)：“這怎么可能呢?”老婆婆看見(jiàn)李白的表情，便笑著對(duì)他說(shuō)：“只要我每天不斷的磨，總有一天，這根鐵杵就能磨成針了�！崩畎茁�(tīng)了老婆婆的話，心中完全覺(jué)悟了，他心想，不能再這么貪玩了，應(yīng)該好好把握時(shí)光，做些有意義的事才對(duì)。李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力之后，果然成為唐朝的大詩(shī)人。
鑒賞
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書，書中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意�！度纸�(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
影響
從明朝開(kāi)始，《三字經(jīng)》就已流傳至中國(guó)以外的國(guó)家。
根據(jù)記載，世界上最早的《三字經(jīng)》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學(xué)的歐洲人羅明堅(jiān)，到澳門學(xué)習(xí)中文，他從1581年就開(kāi)始著手翻譯《三字經(jīng)》，并將譯文寄回意大利。
1727年，沙俄政府派遣一批人士到中國(guó)學(xué)習(xí)儒家文化，首先研讀的就是《三字經(jīng)》。其中一位學(xué)生羅索興將它翻譯為俄文，后入選培訓(xùn)教材，成為俄國(guó)文化界的流行讀物。1779年，彼得堡帝俄科學(xué)院又公開(kāi)出版了列昂節(jié)夫（1716~1786年）翻譯的《三字經(jīng)及名賢集合刊本》，因其內(nèi)容與當(dāng)時(shí)女皇葉卡捷林娜二世推行的講求秩序的“開(kāi)明專制”等政治策略不謀而合，政府遂正式“推薦給俄國(guó)公眾”并走向民間�！岸韲�(guó)漢學(xué)之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活14年，深諳經(jīng)史，更明曉《三字經(jīng)》的文化內(nèi)涵和社會(huì)影響，他在1829年推出《漢俄對(duì)照三字經(jīng)》，并稱《三字經(jīng)》是“十二世紀(jì)的百科全書”。當(dāng)時(shí)俄國(guó)教育界在討論兒童教育問(wèn)題，于是《三字經(jīng)》成為“俄國(guó)人閱讀中文翻譯本的指南”，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行讀物。普希金細(xì)讀后，在作序時(shí)稱贊此書是“三字圣經(jīng)”。普希金研讀過(guò)《四書》、《五經(jīng)》，但對(duì)《三字經(jīng)》情有獨(dú)鐘，如今普希金故居還珍藏著當(dāng)年他讀過(guò)的《三字經(jīng)》。喀山大學(xué)和彼得堡大學(xué)的東方學(xué)系都以《三字經(jīng)》為初級(jí)教材，而大多數(shù)入華商團(tuán)和駐華使者的培訓(xùn)多以《三字經(jīng)》為首選教材，因而，《三字經(jīng)》在俄國(guó)文化歷史上留下了自己深深的印記。
韓國(guó)、日本也對(duì)《三字經(jīng)》也非常重視。日本早在江戶時(shí)代（1603~1868年）已印行由中國(guó)商船帶來(lái)的各種版本的《三字經(jīng)》。從江戶時(shí)代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字經(jīng)》，后更大量出現(xiàn)各種仿制本，如《本朝三字經(jīng)》、《皇朝三字經(jīng)》等，多達(dá)二十多種，其中影響最大的是三字押韻，介紹日本歷史地理文化道德的《本朝三字經(jīng)》。
英國(guó)的馬禮遜（1782~1834年）翻譯的第一本中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典就是《三字經(jīng)》。1812年，他出版《中國(guó)春秋》英文版，包括《三字經(jīng)》和《大學(xué)》。修訂后，1917年又在倫敦再版。
美國(guó)傳教士裨治文在他主辦的《中國(guó)叢報(bào)》上刊載《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物。
在法國(guó)，猶太籍漢學(xué)家儒蓮（1797年~1873年），在1827年擔(dān)任法蘭西研究院圖書館副館長(zhǎng)后翻譯出《孟子》、《三字經(jīng)》、《西廂記》、《白蛇傳》、《老子道德經(jīng)》、《天工開(kāi)物》等中國(guó)典籍。
1990年，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國(guó)教科組織選編入《兒童道德叢書》，向世界各地兒童推介學(xué)習(xí)，成為一本世界著名的啟蒙讀物。
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