三字經(jīng)朗讀原文

　　《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，三字經(jīng)是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字經(jīng)中三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。三字經(jīng)現(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。以下是三字經(jīng)朗讀原文，歡迎閱讀。

　　人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專

　　昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚

　　養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為

　　玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀

　　香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知

　　首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬

　　三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順

　　曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中

　　曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊

　　稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼

　　曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革 木石金 與絲竹 乃八音

　　高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫

　　父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠

　　此十義 人所同 凡訓蒙 須講究 詳訓詁 名句讀 為學者 必有初

　　小學終 至四書 論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止

　　講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子

　　自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀 詩書易 禮春秋

　　號六經(jīng) 當講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥

　　有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記

　　述圣言 禮樂備 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作

　　寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子

　　撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史

　　考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝

　　相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下

　　四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂

　　八百載 最長久 周轍東 王綱墮 逞干戈 尚游說 始春秋 終戰(zhàn)國

　　五霸強 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業(yè)建

　　至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻 蜀魏吳 爭漢鼎

　　號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西

　　宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師

　　除隋亂 創(chuàng)國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周

　　稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝

　　元滅金 絕宋世 蒞中國 兼戎狄 九十年 國祚廢 太祖興 國大明

　　號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十七世 至崇禎 權(quán)閹肆 寇如林

　　至李闖 神器焚 清太祖 膺景命 靖四方 克大定 廿一史 全在茲

　　載治亂 知興衰 讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而維

　　朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學 趙中令 讀魯論

　　彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股

　　彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角

　　身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲

　　爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異

　　爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇

　　爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏

　　爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身己仕

　　爾幼學 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人

　　蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行 上致君 下澤民

　　揚名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿籯 我教子 惟一經(jīng)

　　勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力

　　三字經(jīng)作者

　　《三字經(jīng)》共一千多字，內(nèi)容卻包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅，有英文、法文、俄文譯本。雖然不斷被后人增補刪減，正說明其不朽的價值。古來被譽為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書”，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。

　　《三字經(jīng)》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區(qū)適子；二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰�！睋�(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰；三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也�！鼻宕�賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀。”都明確認為《三字經(jīng)》是王應麟所撰。一般來說，《三字經(jīng)》作者應為王應麟。

　　關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經(jīng)史子集的三字歌訣。

　　王應麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

　　版本變化

　　《三字經(jīng)》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養(yǎng)正教材之一。

　　隨著時間的推移，在《三字經(jīng)》的內(nèi)容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。并出現(xiàn)相關(guān)注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經(jīng)》、《節(jié)增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。

　　2008年我國新修訂了《三字經(jīng)》，由許嘉璐、茍?zhí)炝謸�任總顧問，著名學者傅璇琮擔任主編，增加修改49處，修改內(nèi)容占原文10%，雖然只有1476字，可謂精品，無論就內(nèi)容還是就表述形式，都保持其傳統(tǒng)文化特色，可謂“修舊如舊”，體現(xiàn)其高度的傳統(tǒng)性。

　　美中不足的是傳統(tǒng)版《三字經(jīng)》一是記史最全的也只到辛亥革命，二是對四大發(fā)明等內(nèi)容只字未提，因此，又將1995年廣東教育出版社的《新三字經(jīng)》附后，聊作補充。

　　1949年后，又對《三字經(jīng)》進行修訂。主要涉及一些民族史觀內(nèi)容的修訂。如：

　　1。關(guān)于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢�！备臑椤拜泩D廣，超前代，九十年，國祚廢�！�

　　2。關(guān)于清代歷史的“清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”

　　3。另外對網(wǎng)絡(luò)流行的2008年版中錯字和錯音進行了糾正，如“北元魏，分東西。宇文周，與高齊”句中的“與”字，因其繁體與“興”字極為相似，誤為“興”；“斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終”句中的“齊衰”標準讀音應為zī cuī，而網(wǎng)絡(luò)流行的2008年版中錯為qí 。