詩(shī)詞中的“繪畫意象”

　　中國(guó)古典詩(shī)詞與繪畫在綿延幾千年的文明發(fā)展史中交相輝映，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)特的審美趨向。

　　中國(guó)古典詩(shī)詞與繪畫在綿延幾千年的文明發(fā)展史中交相輝映，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也形成了傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)特的審美趨向。詩(shī)詞蘊(yùn)含著繪畫的“筆墨之美”，繪畫也呈現(xiàn)著詩(shī)詞的“意韻之美”，雖為兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但其內(nèi)在的精神追求卻是相通的，詩(shī)詞借助“繪畫意象”的構(gòu)成語(yǔ)言，營(yíng)造出了使我們產(chǎn)生豐富聯(lián)想的“語(yǔ)境”。“繪畫意象”在詩(shī)詞產(chǎn)生之初即在其創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)，我國(guó)先秦詩(shī)歌中，很多作品就運(yùn)用了“繪畫意象”的構(gòu)成語(yǔ)言而使詩(shī)歌產(chǎn)生了唯美的“畫境”。

　　在我國(guó)文化的發(fā)展體系中，受傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教思想的影響，體現(xiàn)了對(duì)兩種藝術(shù)形式相互融合的關(guān)注，北宋文學(xué)家蘇軾曾評(píng)價(jià)“詩(shī)佛”王維的詩(shī)與畫：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”;北宋文人張舜民也曾提到“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”，這些都精辟地闡述了詩(shī)詞與繪畫在藝術(shù)本質(zhì)上的相通性，也說(shuō)明了“繪畫意象”在詩(shī)詞創(chuàng)作中的重要作用和意義。

　　古典詩(shī)詞與繪畫的相通之處

　　詩(shī)詞與繪畫，作為語(yǔ)言藝術(shù)與造型藝術(shù)的代表，都是通過(guò)體驗(yàn)、想象、比喻等手段，構(gòu)建詩(shī)詞與繪畫中的“意象”，最終表達(dá)對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)與感受。

　　繪畫中的形象、色彩、構(gòu)圖在詩(shī)詞創(chuàng)作中被“詩(shī)化”而構(gòu)成了“詩(shī)詞意象”，“繪畫意象”也在詩(shī)詞意境的創(chuàng)造過(guò)程中得到拓展與升華。“繪畫意象”在詩(shī)詞中是“主體”與“客體”、“有形”與“無(wú)形”的相互轉(zhuǎn)化，通過(guò)對(duì)客觀事物的描述、聯(lián)想、想象、概括、隱喻等手段，將詩(shī)詞的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為意象的外在，意象則成為語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)涵。

　　我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)・陳風(fēng)・月出》中寫到：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒憂受兮，勞心兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮”。這是一首吟唱男女美好愛(ài)情的民歌，詩(shī)的開頭對(duì)月光的描寫可謂達(dá)到了極致，“月出皎兮”、“月出皓兮”和“月出照兮”，使我們仿佛看到一輪皎潔的明月懸掛在幽靜的夜空中，夜色的“黑”與月光的“白”所構(gòu)成的色彩更加渲染了景色的朦朧與迷離，為描繪女子的容貌和姿態(tài)埋下了伏筆，“佼人僚兮”、“佼人兮”和“佼人燎兮”，以月色的明亮比喻女子?jì)擅牡哪橗?“舒窈糾兮”、“舒憂受兮”和“舒夭紹兮”則描繪了女子行走中的倩倩魅影，“勞心悄兮”、“勞心兮”與“勞心慘兮”則抒發(fā)了詩(shī)人那可感而不可見(jiàn)的憐惜與惆悵之情。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)多為四言，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這首詩(shī)短短48言將景物的形狀、色彩以及人物的容貌、姿態(tài)所構(gòu)成的“畫境”淋漓盡致的勾勒出來(lái)，女子之美與月色之美所構(gòu)成的“繪畫意象”產(chǎn)生了迷人的“意韻”。

　　再如蘇東坡的詞《水調(diào)歌頭》：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”將月亮的色彩變化、形狀變化與人生悲歡離合的情感聯(lián)系在一起，特別是月亮的形狀變化更體現(xiàn)了介于具象與抽象的意象圖形，使我們每當(dāng)在那樣一個(gè)特定的情境下，都會(huì)產(chǎn)生一種凄婉之情，這是對(duì)變幻莫測(cè)人生的`無(wú)奈，但更是對(duì)美好未來(lái)的憧憬與向往�？陀^物象的色彩、形態(tài)在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同心境下被詩(shī)人升華為“意象”繼而產(chǎn)生了不同的意境，“繪畫意象”在詩(shī)詞創(chuàng)作中被表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　古典詩(shī)詞與繪畫對(duì)空間的表現(xiàn)

　　古典詩(shī)詞對(duì)空間的表現(xiàn)以及“意象”在空間中的組合方式很多，就如同中國(guó)畫的散點(diǎn)透視法，根據(jù)物象在空間中的組合需要，將不同視點(diǎn)所見(jiàn)的物象組織在同一個(gè)畫面中，可以表現(xiàn)“千里咫尺”的開闊境界，詩(shī)人很好地運(yùn)用了這種空間組合方式創(chuàng)造出詩(shī)的意象，這種意象不受客觀物象的限制，將內(nèi)心感受和體驗(yàn)與客觀物象相契合，創(chuàng)造一種啟發(fā)觀者想象的詩(shī)外之“象”。

　　建安文學(xué)的代表曹操在北征烏桓勝利后班師途中登臨碣石山作《觀滄�！罚�“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”詩(shī)中為我們展現(xiàn)了一幅氣勢(shì)磅礴的、流動(dòng)著的山水畫卷，這與中國(guó)繪畫的構(gòu)圖方法和虛實(shí)、布勢(shì)、對(duì)比、均衡、疏密表現(xiàn)手段契合的如此完美。“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”滄海蕩漾的動(dòng)態(tài)景色和山巒挺立、草木豐茂的靜態(tài)景色被并置在同一個(gè)空間內(nèi)，詩(shī)中的“人物”在空間中凝聚為一個(gè)“點(diǎn)”，水天交接處延展成一條“線”，天空與海面構(gòu)成一個(gè)“面”，點(diǎn)、線、面的繪畫語(yǔ)言在空間中形成對(duì)比，構(gòu)成了詩(shī)的主題空間。繼而又言，“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”，以聯(lián)想與比喻的方法將自然景色進(jìn)一步延伸，創(chuàng)造出更廣闊的“意象空間”，是客觀存在的物象，而“若出其中”、“若出其里”則比喻“日月之行”與“星漢燦爛”從海中出現(xiàn)，客觀物象被詩(shī)人虛擬為主觀意向，以滄海波瀾壯闊的氣勢(shì)寓意詩(shī)人氣吞山河的胸襟與氣魄。“人在詩(shī)中游”、“人在畫中行”的“繪畫意象”在詩(shī)的空間構(gòu)成中得以體現(xiàn)。激昂慷慨的思想與爽朗清新的藝術(shù)形式完美地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的空間審美意識(shí)。

　　色彩在詩(shī)詞與繪畫中的運(yùn)用

　　色彩在古典詩(shī)詞中的表現(xiàn)雖不像繪畫那樣直接再現(xiàn)，但其相互滲透與影響的關(guān)系卻在字里行間中得以體現(xiàn)，啟發(fā)我們產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。色彩構(gòu)成的“繪畫意象”給古典詩(shī)詞帶來(lái)了深邃的韻律與節(jié)奏，通過(guò)色相的對(duì)比、明度的變化，詩(shī)人對(duì)色彩觀念的探索使色彩本身具有了充分的表現(xiàn)力和豐富的象征意義，超越了一般意義上的色彩范疇，達(dá)到了高度的抽象概括，色彩在詩(shī)詞創(chuàng)作中的運(yùn)用，更多的是為了適應(yīng)主體的精神需求，而不受客觀色彩的制約。

　　北宋詞人黃庭堅(jiān)《南歌子》詞：“槐綠低窗暗，榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無(wú)奈一帆煙雨畫船輕。柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時(shí)不似見(jiàn)時(shí)情。今夜月明江上酒初醒。”這首詞抒發(fā)了離別之意，從色彩描寫入手，“槐綠低窗暗，榴紅照眼明。”槐樹茂密的綠葉遮擋在窗前，使屋內(nèi)顯得幽暗，同時(shí)屋外競(jìng)相開放的榴花紅艷似火，耀人雙目，這兩句不僅描寫了色彩的色相，還照應(yīng)了色彩的純度及明度的變化。“窗暗”與“眼明”形成了色彩的明度變化，“紅”與“綠”這對(duì)純度極高的互補(bǔ)色，產(chǎn)生了強(qiáng)烈心理刺激，對(duì)人物心情和環(huán)境氣氛起到了渲染的作用，增加了詩(shī)詞情感色彩的濃度。屋內(nèi)的幽暗使人產(chǎn)生一絲惆悵，而屋外紅火的景象與屋內(nèi)形成對(duì)照，反而更加激發(fā)了離別的憂傷。“玉人邀我少留行。無(wú)奈一帆煙雨畫船輕。”這句則繪出江上煙雨凄迷，輕舟待發(fā)的景象，雖沒(méi)有直接的色彩描述，但我們眼前仿佛呈現(xiàn)出帶有一絲淡淡憂傷的水墨畫卷，無(wú)限凄楚的別情在詩(shī)情畫意營(yíng)造出的意象中宛轉(zhuǎn)流露，詩(shī)人依據(jù)自己對(duì)世事的體驗(yàn)，將所見(jiàn)之色彩重新組合形成特定的空間關(guān)系，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的抒情意境。

　　色彩的變化反映出不同的情感與審美趨向，或華麗，或樸素，或喜悅，或憂愁。當(dāng)人們感受詩(shī)詞中的形象和色彩時(shí)，腦海中會(huì)浮現(xiàn)出相應(yīng)的色彩狀態(tài)，從而賦予色彩以特定的內(nèi)涵，詩(shī)詞創(chuàng)作中除了色彩的基本要素之外，還利用光線、季節(jié)的變化渲染氣氛和抒發(fā)情懷，詩(shī)人善于巧妙運(yùn)用色彩的差異來(lái)調(diào)動(dòng)情緒的變化。

　　唐代張志和《漁父》詞：“西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，春江細(xì)雨不須歸。”詩(shī)人用“詩(shī)畫”的手法抒發(fā)了心中的淡懷逸致，斜風(fēng)細(xì)雨下的江南春色，遠(yuǎn)處山邊高飛的白鷺鷥，近處落英繽紛的春水綠波，將一剎那的空間狀態(tài)相對(duì)凝定成畫面，讀者對(duì)江南春色美景也有了一個(gè)高度凝練的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，這種“著色的情感”，繪畫的鮮明性和直觀感仿佛可以使人觸摸，增強(qiáng)了詩(shī)歌意境的感染力。作為詞的中心，則是頭戴“青箬笠”，身著“綠蓑衣”的漁父，“青”與“綠”，都在斜風(fēng)細(xì)雨中被吹淋，色彩變淡了，所有的一切也變“淡”了。通篇流露著淳樸、自然的情調(diào)，那對(duì)人生的態(tài)度與詞中色彩的“淡”糅合在一起，使讀者走進(jìn)了一個(gè)“平淡”的境界，色彩的表現(xiàn)給古典詩(shī)詞帶來(lái)了濃郁的畫意和鮮明的節(jié)奏。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　清代詞人陳廷焯曾說(shuō)：“詩(shī)外有詩(shī)，方為好詩(shī);詞外有詞，方為好詞。古人意有所寓，發(fā)之于詩(shī)詞，非徒吟賞風(fēng)月以自蔽或也。”近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維又言：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是。”詩(shī)詞的意境通過(guò)情景交融后的“意象”得以傳達(dá)，中國(guó)古典詩(shī)詞在當(dāng)代得以傳承和發(fā)展，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有著密切的關(guān)聯(lián)，正所謂“功夫在詩(shī)外”亦或“功夫在畫外”，詩(shī)詞藝術(shù)與繪畫藝術(shù)殊途同歸，那“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)境界給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和再次創(chuàng)作的空間。

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