關(guān)于王亞平詩(shī)詞中的性靈光耀

　　讀一位著名詩(shī)人的集子，感受總是豐富而多彩的，獲得的啟益也特別多�！豆彭嵭嘛L(fēng)?王亞平作品集》讀后，我正有此感。感受多是實(shí)，但若要寫(xiě)成文章，終不能不從這“多”中取其一二。王先生的詩(shī)詞美而多彩，詩(shī)界諸家歌贊連珠，稱其為“東風(fēng)第一枝”、“燦然紅（霞）”、“豪邁超逸，情真韻足”、“詩(shī)詞創(chuàng)作的行家里手”……光彩奪目，無(wú)以復(fù)加也。而我要說(shuō)，王先生詩(shī)詞最可貴的特點(diǎn)當(dāng)是“閃現(xiàn)出了性靈的光耀”。

　　所謂“性靈”，當(dāng)然是明代公安派三袁兄弟提出的后經(jīng)袁枚發(fā)揚(yáng)而形成的詩(shī)壇理論，其核心是“詩(shī)自天然，本乎性情”。袁枚說(shuō)：“詩(shī)難其真也，有性情而后真�！保ā峨S園詩(shī)話》）今人理解應(yīng)是有個(gè)性、顯心靈，說(shuō)真話。王亞平先生非常推崇是說(shuō)，在《〈性靈說(shuō)〉掃描》一文中觀點(diǎn)表達(dá)得非常明確，他借評(píng)介“當(dāng)代詩(shī)壇首揭性靈大旗登高而呼者”廣東顧汝倫而明示，為詩(shī)者要“重真情，輕模仿，斥用典，倡獨(dú)創(chuàng)”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)有“良心”、“關(guān)切人民”，詩(shī)人要有“膽識(shí)”，非議“溫柔敦厚”。

　　披閱這本《古韻新風(fēng)?王亞平作品集》，我分明看到這其實(shí)也是詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。王先生是與新中國(guó)同齡的人，生在新中國(guó)，長(zhǎng)成紅旗下，從四川到新疆又云南，從知青、戰(zhàn)士、泥瓦匠到教授，人生閱歷豐富，也頗有坎坷，但總地來(lái)說(shuō)他是幸運(yùn)的。但是他也有苦難的記憶，深刻而難忘的時(shí)代烙印，2006年回故鄉(xiāng)（時(shí)47歲），他寫(xiě)了《故園十八拍》，沒(méi)有大頌“到處鶯歌燕舞”“換了人間”，流在筆端的是“春寒料峭冷于秋”、“夢(mèng)里家鄉(xiāng)多少事，望中都被亂云遮”、“夢(mèng)回底事動(dòng)深悲，悲愴從來(lái)不可醫(yī)”、“誰(shuí)問(wèn)沉冤是與非”、“昭雪如今空一紙，當(dāng)年斬草已除根”、“舉國(guó)大鍋青菜湯，樹(shù)皮薯蔓頂皇糧”、“當(dāng)年齊唱感皇恩，唱滅山鄉(xiāng)千萬(wàn)村”，最后沉嘆“錦瑟無(wú)端弦五十，如煙往事不堪彈”！論家們高贊的是詩(shī)人的豪、詩(shī)人的才，而這些詩(shī)句透出的是詩(shī)人深沉的痛，而表達(dá)這“真情”緣于“膽識(shí)”，是敢于愛(ài)也敢于怨的“赤子情懷”，是人類性靈的閃光！

　　詩(shī)人愛(ài)憎分明，“酒邊豪氣三千丈，筆底深憂億萬(wàn)民”。（《迷離》）敢于揭露，敢于痛斥，對(duì)于造成四十多名平民同時(shí)遇難的綦江虹橋垮塌事件，詩(shī)人揭其禍根是“碩鼠拉幫成特色，公堂打假少真貓”。正是“少真貓”禍?zhǔn)虏挪粩喟。��?shī)人不維上不避實(shí)，可謂擊到了疼處。詩(shī)人哀悼“沉冤龍窟千尋杳，鬼哭山阿萬(wàn)木凋”，心情沉痛，斥聲驚世，絲毫未顧及“影響”和“客觀后果”。在這種詩(shī)句面前，那些一味頌揚(yáng)“非常重視”、將喪事辦成喜事的呵屁“詩(shī)人”是多么滑稽、多么可笑可鄙啊。

　　詩(shī)人關(guān)心人民疾苦，即使在“游山玩水”中也常�！氨瘡闹衼�(lái)”。200年9月9日詩(shī)人“過(guò)洞庭湖登岳陽(yáng)樓”，欣賞“長(zhǎng)天秋水一色”、“直上層樓高處”，思先賢，感今朝，讀“杜陵詩(shī)，范公記”，“盡愁予”，繼而想到“黎庶城鄉(xiāng)貧困，碩鼠官倉(cāng)肥死，天網(wǎng)漏而疏。憑檻渾無(wú)語(yǔ)，淚眼漸模糊”。（《水調(diào)歌頭?過(guò)洞庭湖登岳陽(yáng)樓》）

　　詩(shī)人對(duì)于我們民族的歷史、傳統(tǒng)乃至風(fēng)情的思慮是深廣的，悲也是沉郁的，即如對(duì)于西北古老的民歌，詩(shī)人“怕聽(tīng)走西口，老淚已無(wú)多”（《水調(diào)歌頭?聽(tīng)歌》），他為我們苦難的人民流了太多的淚啊。旅游山川和歷史故跡，詩(shī)人也常涌悲嘆：“煙橫舊壘客心驚，上有寒鵑帶血鳴。百萬(wàn)冤魂同一哭，秋聲侵夢(mèng)不堪聽(tīng)�！薄哆^(guò)西夏王陵五首之五》這是為歷史而哀，為曾經(jīng)的民族間的廝殺發(fā)出的戰(zhàn)栗！詩(shī)人的心是仁慈的，這種仁慈甚至施及到了草木蟲(chóng)魚(yú)飛禽走獸，他同情籠中鳥(niǎo)，呼吁“畫(huà)眉本是林中物，捕來(lái)籠中受委屈。何當(dāng)一怒破樊籠，還它一身自由骨”！

　　詩(shī)人是多情的人，他熱愛(ài)祖國(guó)，獻(xiàn)身邊疆，熱情歌頌開(kāi)發(fā)大西北的建設(shè)軍團(tuán)，歌頌邊疆軍民、風(fēng)情，歌頌雷鋒、焦裕祿、孔繁森，歌頌生活中的好人好事，善于在司空見(jiàn)慣的事物中發(fā)現(xiàn)美，詩(shī)化生活。

　　詩(shī)之所貴者是真情，是千萬(wàn)人欲說(shuō)而又未說(shuō)的內(nèi)心話，詩(shī)人“妙手偶得之”，“任性而發(fā)，卒然而聲”，當(dāng)然也就免不了“直露”。中國(guó)古典詩(shī)講究“溫文爾雅，哀而不傷，怨而不怒”，重性靈者對(duì)此是不那么看重的，誠(chéng)如袁宏道所說(shuō)：“大概情至之語(yǔ)，自能感人，是謂真詩(shī)，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達(dá)，何露之有？”（《敘小修詩(shī)》）詩(shī)人王亞平正是這樣，敢愛(ài)敢怒，不回避現(xiàn)實(shí)中的丑陋，不屑于遮遮掩掩，這是他剛烈豪爽的一面，閃現(xiàn)出的是人間赤子、學(xué)者詩(shī)人性靈的光耀。他的詩(shī)藝是多方面的，華光四溢，劉章先生贊之為“青天雨后燦然虹”，他是燦爛的雨后霞彩，我今所說(shuō)只是他光彩的一絲也。

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