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詩詞欣賞中秋見月和子由
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩泛指中國古代詩歌。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編精心整理的詩詞欣賞中秋見月和子由，希望對大家有所幫助。
《中秋見月和子由》
(宋)蘇軾
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應(yīng)費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒轉(zhuǎn)山前，浪風(fēng)回豈復(fù)堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
賞析
蘇軾，是一代文豪，亦是一個哲人。他的文作，往往深蘊哲思。讀蘇軾的詩文，不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達，更在于體味蘊藏在這勁健曠達之下的情旨邃思。
此詩前兩句寫時寫景，道出在明月尚未高過群山之時，已出白芒千丈。白毫在此處指明月白色的光芒。銀闕金宮，出瀛洲之下。道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出。亂云脫壞如崩濤句應(yīng)和前句的涌字，寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開來，羈亂無縛。誰為兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗。湛然在此指淡泊，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來了。角尾指東方。西南邊如火閃動的星星像彈丸一樣渺小難見，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。注眼指集中目光看，螢火在這里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光。艤舟即泊舟，魚龍形容燈火相連的景象。是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬千燈火舞動，如魚龍所變。
曲折四句，描寫當(dāng)夜詩人泛舟行游時的情景。青熒指青光閃映的樣子，滅沒指無影無聲。隨著閃映的青光漸漸無影無聲，小舟已轉(zhuǎn)過了前山；這山日夜經(jīng)受浪的搖動、風(fēng)的環(huán)繞，豈能永遠像初時一般堅固。明月容易低垂，人也容易散去；我泛舟歸來以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。青熒四句，皆有哲思。青熒一句點出一種漸變之感，隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變，不復(fù)當(dāng)日堅固。明月易低寫出自然規(guī)律，人易散寫出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。然而歸來句筆鋒一轉(zhuǎn)，點出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷。明月兩句，前句無情但后句有情，世事無情但是人有情。我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。在這份無情與有情之間，一展詩人灑脫淡然的胸懷。而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻、只憑這四句詩便由詩人感受到并呈現(xiàn)在我們面前，如何不令人欽佩！在這份灑脫淡然的胸懷下，詩人寫出堂前月色愈清好等四句，指出自己卷簾推門，寂無他人，只有在窗下哭泣的楚老。南都從事即詩人的弟弟蘇轍，詩人此詩就是和韻蘇轍之詩《中秋見月寄子瞻》，其中有南都從事老更貧，羞見青天月照人兩句。因此詩人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對月題詩的又有幾人呢？南都兩句正應(yīng)和了詩人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢中做了一回瑤臺的客人。
恍然一夢，正是詩人此刻的感覺，而這種感慨并非是只在此時才有，蘇軾在念奴嬌中也曾寫道人生如夢，一樽還酹江月�？墒沁@種一切皆如夢境的慨嘆是如何才有的呢？在本詩之中，詩人也寫道明月易低人易散，道盡盈虛有數(shù)�？煽v然是盈虛有數(shù)，依舊是卒莫消長。世間陰陽萬物都在盈虛興衰間不斷變化更替，可最終卻不會在總體上消減增長，不會真正的消亡。正因為詩人雖然明白盈虛有數(shù)，可他同樣知曉卒莫消長，因此才有歸來呼酒更重看一句；因此他才在歷經(jīng)磨難之時，依然心存樂觀，依然胸懷一份灑脫，依然說出南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。然而正因為盈虛有數(shù)，變化難定，詩人才會漸感人生如夢�？墒侨松娴娜鐗裘�？對蘇軾而言，他心系的是天下興衰，可是官場難容。面對宋朝政治上代代加深的弊端，蘇軾雖有心匡國輔政，卻是不在其位，無能為力。所以他對天下的這份憂慮無可排遣，漸成悲戚。一句人生如夢，其中又有多少是無奈呢？
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