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詩詞創(chuàng)作時(shí)候的尷尬
盡管中華古典詩詞曲賦曾經(jīng)有過許多令人驕傲的絢爛與輝煌，然而在今天，詩詞創(chuàng)作卻遭遇到了前所未有的尷尬。那么，詩詞創(chuàng)作為何會(huì)處境“尷尬”呢？下面是小編幫大家整理的詩詞創(chuàng)作時(shí)候的尷尬，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩詞創(chuàng)作時(shí)候的尷尬
無庸諱言，傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作仍處于回暖初期。一方面，騷人墨客、官宦商賈總喜愛用傳統(tǒng)詩詞呤風(fēng)弄月、言志抒懷；對(duì)于草根階層，傳統(tǒng)詩詞也是廣為使用的傳揚(yáng)禮樂、承載情感的載體。另一方面，傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作又處于十分尷尬的境地，讀者眾而寫者寡，與傳統(tǒng)詩詞在實(shí)際生活中廣泛應(yīng)用的狀況極不相適應(yīng)；而在創(chuàng)作上，一些朋友也走入了岐途，重古風(fēng)而輕格律，寫出的所謂古風(fēng)不過是幾句既無格律又無意境的大白話。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢，這不能不引起我們深入思考。
傳統(tǒng)詩詞為什么會(huì)有那么頑強(qiáng)的生命力？比如格律詩詞，經(jīng)歷了宋詞、元曲、民間戲曲、白話小說和五四后新詩的沖擊，為什么還能在現(xiàn)代社會(huì)廣泛流傳和應(yīng)用？這就要從漢語本身具有的規(guī)律中去尋找答案。大致說來有以下幾點(diǎn)：
一、漢語是表意文學(xué)
漢字的表意性，使?jié)h字的字形、字義具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。這是我們一千多年后不需要有古漢語專業(yè)知識(shí)就能讀懂唐人寫的詩詞的語言學(xué)基礎(chǔ)。
二、漢語是音節(jié)文字
漢字一個(gè)字代表語言里的一個(gè)音節(jié)，并且組詞能力強(qiáng)，描寫同樣的事物，相對(duì)其它語言，所用的語音少和占用的時(shí)間短，所以漢語的語言效率是非常高的。這就是漢語能用幾行詩句表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想情感內(nèi)涵的原因。
三、漢語是聲調(diào)語言
聲調(diào)再加上語言里的語調(diào)，以及漢語的對(duì)稱性和節(jié)奏性，使得漢語說起來富有抑揚(yáng)頓挫的音樂美�！耙痪渲�，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平聲、仄字，或用陰平，陽平，上聲，去聲，入聲，則音節(jié)迥異。故字句為音節(jié)之矩。積字成句，積句成章，積章成。合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣�！保▌⒋罂墩撐呐加洝罚�
四、漢字有同韻性
漢字完全以韻母（Finals，元音結(jié)構(gòu)）結(jié)尾，同音一定是同韻的，漢語的這個(gè)特點(diǎn)形成了詩詞的押韻。
五、漢語語匯豐富
語匯單位的形成不受形態(tài)的束縛，非常靈活、方便。語素組合成詞，詞組合成短語、俗語等，非常容易。漢語語匯的各種成分中，成分越小，多義性越大，與不同的成分組合就會(huì)產(chǎn)生各種不同的意思，使得詩才豪家能一展文采風(fēng)流。
六、漢語語法組合簡便
漢語的各級(jí)語言單位之間只要符合語義、邏輯事理，符合漢民族的語言習(xí)慣，就能組合到一起。漢語有自己的語法規(guī)則，具有很大的靈活性、可選擇性。特別是古代漢語中的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法以及詞類的活用，能使詩詞的創(chuàng)作較少地受到語法的束縛。
傳統(tǒng)詩詞根植于漢語血脈中，同中華文化呼吸與共，這是任何民族虛無主義者都抹殺不了的。
當(dāng)然，與古代漢語相比，現(xiàn)代漢語語音、語法和修辭手法都有很大的變化。比如雙音詞的大量使用、詞匯含義的確定化、書面語口語化，進(jìn)而帶來的語法結(jié)構(gòu)的格式化，這都帶來了文學(xué)表現(xiàn)手法的差異。實(shí)際上這也是新詩的發(fā)韌。新詩從一出生就在民間語言的巨大活力和詞匯含義的確定化、語法結(jié)構(gòu)的格式化的束縛中摸索前行。傳統(tǒng)詩詞如何適應(yīng)現(xiàn)代語言的特點(diǎn)，新詩如何借鑒和吸收傳統(tǒng)詩詞的表現(xiàn)手法，這是詩界正在熱烈探討的一個(gè)重要課題。
如何評(píng)價(jià)散文詩在當(dāng)代的尷尬地位
詩歌的意義、詩歌的真理是一個(gè)很大的題目，我輩業(yè)余作者妄談這一話題多少有些貽笑方家。談?wù)撨@一話題需要認(rèn)真深刻的思考與對(duì)詩歌本身歷史的研究與思考，還須詩人本身具備深厚的詩歌理論修養(yǎng)。
有人說詩歌是為自己寫的，我不太贊同，但也不全然反對(duì)——人是社會(huì)的人，詩人也一樣，具有社會(huì)性，詩人永遠(yuǎn)是社會(huì)的一分子，沒有詩人不食人間煙火竟能寫出絕世華章。水、沙粒、云霞，只是大�；蛘咝∠械囊坏嗡衬械囊涣Ｉ�，天上的一片云。詩人是社會(huì)的，同時(shí)也是他自己，是個(gè)體，有個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，與這個(gè)社會(huì)有共性的東西也有本身的特質(zhì)，一粒沙子有大小，有質(zhì)地的分別。這些都可以在某位詩人的詩歌中得到展現(xiàn)——“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人�！边@首詩在我理解，純?yōu)閭�(gè)人心靈與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，它的社會(huì)價(jià)值并不積極，在這里也無客觀體現(xiàn)，但這絲毫不影響它作為優(yōu)秀詩留傳后世�！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我用它尋找光明�！奔兇舛啙嵉默F(xiàn)代詩，類似真理的詩歌，于社會(huì)的價(jià)值卻同樣在這首詩中沒有徹底展現(xiàn)，對(duì)靈魂的啟示作用倒是不容忽視。對(duì)比二者，到底是古詩出色還是現(xiàn)代詩歌優(yōu)秀，誰能給出一個(gè)明確的答案？無論詩人是孤獨(dú)無比，靈氣非凡還是高瞻遠(yuǎn)矚放眼未來鐵肩擔(dān)道義，從本質(zhì)上說，仍然屬于這個(gè)社會(huì)，同時(shí)屬于個(gè)人。
古體詩詞與現(xiàn)代詩歌，形式上的區(qū)別是最明顯也是最根本的區(qū)別，尤其是在平仄的講究上。計(jì)較形式，也就是說，固執(zhí)地以為，寫詩一定要精通格律并按照規(guī)定的格式字?jǐn)?shù)完成它，是有害的，弊大于利�，F(xiàn)代詩歌緣何興起，是值得我們思考的話題�，F(xiàn)代詩歌創(chuàng)作，是這個(gè)時(shí)代乃至更遠(yuǎn)的將來詩歌創(chuàng)作的主流，這從我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)刊物中所發(fā)表的詩歌比例中可以看得出來。另一方面，如果沒有古體格律詩主流地位的約束，只怕現(xiàn)代詩的水平早已超過古體詩了。細(xì)說的話，我想古詩與現(xiàn)代詩沒有內(nèi)容上的時(shí)代意義與歷史意義之分，喜歡古體詩還是精通現(xiàn)代詩，與作者個(gè)人的愛好與創(chuàng)作方式有關(guān)系，與詩歌質(zhì)量本身沒有關(guān)系，或者說關(guān)系不大，與詩歌創(chuàng)作要求沒有沖突（格律詩和現(xiàn)代詩都要求具備音樂美、跳躍性、辯證法、可以觸摸得到的生命體驗(yàn)）。
現(xiàn)代詩歌在中國古代已有萌芽，屈原《九歌》之《惜頌》、《懷沙》《離騷》、《橘頌》，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，哪一首又講究了格律了呢？其中無論是內(nèi)容還是音樂韻律同樣是非常出色的。格律的無所限制影響了它們作為千古名的地位嗎？究其原因，無外乎是這些詩歌所傳達(dá)的精神內(nèi)涵成就了其偉大。為何我們對(duì)此卻一直視而不見還自以為是，沾沾自喜于中國古詩詞的博大精深？遺憾的是，中國古代這樣的不為形式所限的詩歌在唐代后受風(fēng)潮的影響直接沒落了，沒有得到深化和發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)的政治以及文人思想的禁銦以及他們所受的教育是分不開的。律詩在中國長期的統(tǒng)治地位，極其殘酷地限制了現(xiàn)代詩的發(fā)展，以至于中國自由詩歌的創(chuàng)作最終沒有形成氣候，幾近絕跡，被中國古體格律詩的成規(guī)制約并扼殺，及至到了清代，幾乎完全走向了沒落，落日的余霞也見不到。近代，怏怏文明古國，現(xiàn)代詩居然需要從國外引進(jìn)，足見其貽害之深，可是，這一點(diǎn)，上世紀(jì)三十四年代前有誰看到過？當(dāng)代中國詩壇真正的詩歌創(chuàng)作者已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。當(dāng)然，從另一個(gè)角度講，我們不能否認(rèn)，中國古體詩歌創(chuàng)作有利于中國古體詩歌的發(fā)展，它的嚴(yán)格與風(fēng)格的確為全世界別的國家難以望其項(xiàng)背，并使之成為一座不可撼動(dòng)和超越僅僅只能仰望的高峰，不能否認(rèn)它的歷史價(jià)值和地位，更不能主觀想當(dāng)然否認(rèn)它的歷史意義和社會(huì)價(jià)值，但我們又不能不說它不是中國詩歌藝術(shù)的悲哀，它使中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展遲滯了至少一千多年，沉默了至少一千多年。當(dāng)代詩人創(chuàng)作的古體詩幾乎無人問津，并不是因?yàn)橘|(zhì)量問題，也不是因?yàn)槿鄙賰?yōu)秀詩，它深刻地反映了詩歌未來的發(fā)展方向和無可抗拒的歷史趨勢(shì)，畢竟詩歌需要發(fā)展。
我們可以有自己的特別愛好，但我們不能因?yàn)椴幌矚g某種類型的詩歌，或者覺得它晦澀難懂個(gè)人單方面主觀認(rèn)為它只是個(gè)人的東西而對(duì)不負(fù)責(zé)任地橫加指責(zé)，有時(shí)直接點(diǎn)不到要害，或者認(rèn)為詩歌創(chuàng)作純粹是吃飽飯沒事干的家伙們?cè)跓o病呻吟，這是要不得的，最起碼，那不是對(duì)作者嘔心瀝血的創(chuàng)作的一種尊重。當(dāng)然，在對(duì)待創(chuàng)作態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑姼枭�，我們可以置之不理，或者，指出其詩歌本身存在的不足，畢竟這有利于交流與提高。
至于不同讀者對(duì)某一作者的同一作品眾說紛紜，我以為是讀者層次與解讀詩歌的態(tài)度，或者個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)之間的差別所造成的，我記得某位詩歌大師在不同時(shí)期讀自己的同一首詩歌的時(shí)候，告訴我們說，他的理解完全不是一回事，詩作者本身尚且如此，何況他人。至于前些時(shí)日有朋友告訴我說某位獲一等獎(jiǎng)作者的作品不敢恭維，幼稚的說法，我想是不是可以在對(duì)他獲獎(jiǎng)的作品徹底理解之后，再談其它。
同樣是文學(xué)作品，詩歌、散文、小說有著很大的區(qū)別，甚至是本質(zhì)的區(qū)別。簡單的說，散文表達(dá)的是作者的一些感受、思緒以及對(duì)外部世界的看法，小說是角色的經(jīng)歷，而這些東西都是通過文字表達(dá)出來的，一串串文字本身并不具有意義，當(dāng)它們被組合起來并被讀者整體感知后，才獲得了價(jià)值，這時(shí)文字成了作者的工具，成了承載意義的載體，所以在評(píng)判散文和小說的時(shí)候，我們首先要考慮的是作者寫要表達(dá)的價(jià)值是什么，是什么樣的構(gòu)思，然后才是作品是通過什么樣的詞語被表達(dá)出來的。好的構(gòu)思加準(zhǔn)確、優(yōu)美的詞語構(gòu)成了好的作品，意識(shí)是作品根本的目的。
現(xiàn)代詩歌也是由一個(gè)個(gè)作者覺得好看好聽的文字組成的，每個(gè)字都給人美好的感覺。也許他們背后也有著被人們賦予的各種價(jià)值和意義，但這巧妙的組合并不是靠意義支撐的，同時(shí)，它們組成的整體也不代表某個(gè)意義或價(jià)值。這又如同一首歌曲一樣 ，音符組成了美好的旋律，但它不指向某個(gè)特定的意義，關(guān)鍵在于好聽。這也難怪詩和歌被別人組成了一個(gè)詞：詩歌。很顯然，文字本身就成了現(xiàn)代詩的目的。
所以，評(píng)價(jià)一首現(xiàn)代詩，我們要看的是它是否能夠給我們自然的美感，然后它的意義和價(jià)值，讀者可以自由的賦予。
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